学年河南省焦作市沁阳一中高二上学期第一次月考历史试题解析版Word格式文档下载.docx
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3.孟子说：
“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。
”而董仲舒说：
“唯天子受命于天，天下受命于天子。
”相对于孟子，董仲舒的主张（ ）
A.否认绝对服从专制君主B.强调对君主暴政的制约
C.修改了儒家君臣关系理念D.适应了争霸战争的需要
【解析】由题干董仲舒说：
”可知，他提出君权神授的思想，君主代表上天行使权力，要求臣民顺从，改变了孟子劝谏君主不听可以另立新君的理论。
本题主要考查董仲舒的思想主张，本题的着眼点在于董仲舒为了迎合统治者的需要对儒家思想进行的改造。
本题旨在考查学生对董仲舒思想主张的了解，主要考查学生材料分析和理解的能力。
4.墨家的“兼爱”，强调“爱”是不分亲疏、不分贵贱的，对一切人都是一律同等之爱，即“爱无等差”。
这与孔子主张的“仁爱”思想是有所不同的，懦家主张的“爱”是有等级的，即“爱有差等”。
造成懦墨两派观点不同的根源是两者（ ）
A.所处的社会背景不同B.代表阶级利益不同
C.受统治者关注度不同D.对爱的理解不同
【解析】依据题干材料，结合所学可知，儒墨两派都处于春秋战国时期，因此社会背景是相同的，故A项错误。
墨家代表小生产者的利益，儒家孔子代表奴隶主贵族的利益，因此造成两派思想主张的不同，故B项正确。
儒墨两派都没有受到统治者重用，故C项错误。
D项虽然是两派的不同点，但是不是根源，应排除。
需要掌握儒墨两派观点不同的原因。
解题的关键是对材料的解读，结合儒墨两派的阶级利益分析即可。
本题考查对儒墨两派观点不同的原因的把握，旨在考查学生解读材料、运用所学知识解决问题的能力。
5.下列早期儒学家的思想主张，
思想家
思想主张
孔子
“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”
孟子
“民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”
荀子
“君者，舟也，庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之”
体现的共同思想是（ ）
A.教育思想B.农本思想C.民本思想D.重农抑商
【解析】根据材料信息可知，孔子“仁者爱人”、孟子“民贵君轻”、荀子“君舟民水”，都是在强调爱惜百姓、关注民生，即体现民本思想，故C项正确。
材料中只有孔子涉及教育思想，孟子和荀子没有涉及，故A项错误。
题干强调的是民本思想，与重视农业的农本思想不符，故B项错误。
材料没有涉及重农抑商，而强调民本思想，故D项错误。
需要掌握孔子、孟子、荀子思想的相同点。
解题的关键是对题干表格内容的分析比较。
本题考查对孔子、孟子、荀子思想的相同点的把握，旨在考查学生解读表格、分析比较的能力。
6.“春秋末到战国时代，人文思潮达到了全面兴盛时期”，各学派纷纷“提出各自的要求与愿望”。
这种“人文思潮”的兴盛是指（ ）
A.三教合一B.百家争鸣C.春秋大一统D.学在民间
【解析】根据题干中的“春秋末到战国”和“各自的要求与愿望”等信息可知，“人文思潮”的兴盛是指当时各学派针对社会问题发表自己的主张而形成的百家争鸣局面，故B正确；
A项发生在秦汉之后，排除；
C项是在汉代，从时间上排除；
“学在民间”虽时间上正确，但不符合材料中的思想潮流，排除D项。
本题考查百家争鸣，解题的关键是“春秋末到战国”和“各自的要求与愿望”。
本题难度中档，考查百家争鸣，“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。
这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。
7.《墨子》一书指出：
“虽在农与工肆之人，有能则举之。
”这体现出墨子的主张是（ ）
A.非攻B.尚贤C.非乐D.节用
【解析】根据材料可知，选拔人的标准应是“能”，不应受其身份限制，故B正确；
ACD材料未体现，排除。
本题考查百家争鸣，解题的关键是“虽在农与工肆之人，有能则举之”。
本题难度中档，考查百家争鸣，春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。
8.“这种思想托始于黄帝，在老子学说基础上吸收了儒墨名法等学说中的积极成分，形成以政治学说为中心内容的哲学思想。
”汉初，“这种思想”在政治上体现为（ ）
A.春秋大一统主张的提出B.休养生息政策的推行
C.郡国并行制的实施D.三教合一潮流的出现
【解析】解答此题时要注意“汉初”、“黄帝”、“老子”，这种哲学思想就是汉初的“黄老之学”，以老子学说为基础主要是指“无为而治”，在政治上的体现是休养生息，故B正确；
A是董仲舒的思想，排除；
C是汉初的政治措施，排除；
D是在唐朝，排除。
本题考查百家争鸣，解题的关键是“汉初”、“黄帝”、“老子”。
本题难度中档，考查百家争鸣，老子政治上提倡“无为而治”，无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。
9.即位之初，汉武帝虽然遭受挫折，但在选取贤良方正时，留意收揽儒生，授以官职。
同时，鼓励学者研读儒家典籍，使五经传习更有系统。
这反映的实质问题是（ ）
A.汉武帝彻底摆脱了汉初的“无为”治国思想
B.儒家思想符合汉武帝加强中央集权的需要
C.儒家思想作为正统思想的地位得到加强
D.儒家思想只符合西汉国家统一的发展需要
【解析】题干材料反映了汉武帝开始起用儒生，鼓励研读儒家典籍，这说明汉武帝治国思想开始向儒家思想转变。
这种转变实质上体现了董仲舒改造后的儒家学说适应了当时加强中央集权统治的需要，故选B项；
“挫折”一词显示汉武帝还未摆脱“无为”思想的束缚，排除A项；
当时，儒家思想正逐渐成为正统思想，排除C项；
D项所述也无法从材料中得出，故排除。
本题考查汉武帝确立儒学独尊地位的措施。
汉武帝时为了巩固大一统的局面，采用了董仲舒的建议，采取“独尊儒术”的措施。
董仲舒在儒家思想的基础上吸受了法家、道家以及阴阳五行说等思想发展了新儒学，其思想进神化皇权，维护君主专制，适应了君主专制和大一统的需要，因而被统治者所利用，成为封建官方哲学思想。
10.钱穆在《中国历代政治得失》中说：
“……于是从武帝以后，汉代的做官人渐渐变成都是读书出身了……直从汉代起，我们可以说中国历史上以下的政府……而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。
”“士人政府”形成的思想条件主要是（ ）
A.法家思想的确立B.黄老之学被推崇
C.儒学正统地位的确立D.程朱理学的盛行
【解析】解析：
汉武帝实行“外儒内法”，法家思想被儒家思想吸收，故A项错误。
汉初推崇黄老之学，实行无为而治，汉武帝时期被“有为”思想取代，故B项错误。
汉武帝时期儒学正统地位确立，儒生被选拔进入政府，“士人政府”形成，故C项正确。
宋代程朱理学盛行，不符合时间限制，故D项错误。
本题考查儒家思想演变的相关知识。
对汉朝儒家思想地位演变的相关知识正确掌握是解决问题的关键。
本题考查学生正确解读材料信息和分析问题的能力。
本题材料设置有一定难度；
依据选项结合所学知识可用排除法解决问题，难度适中。
11.理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。
下列有关“理”的理解，较为确切的是（ ）
A.理是社会发展的客观规律B.理是人生就固有的思想观念
C.理是最高统治者的主观意志D.理是维护封建统治的伦理道德
【答案】D
【解析】A项错误，体现在社会上理是儒家伦理道德，是唯心主义的，排除；
B项错误，理是强加到人身上去的道德观念，并非生来就有，排除；
C项错误，理是体现最高统治者的意志的，排除；
宋明理学是维护封建伦理道德的，故D正确。
D。
本题考查宋明理学，程朱理学适应了统治者的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
宋明理学亦称“道学“，是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。
12.在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；
宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。
造成这种变化的主要原因是（ ）
A.“三纲五常”思想的提出
B.儒学是诸子百家中的蔚然大宗
C.理学对纲常伦理观念的强化
D.儒家思想成为中国社会的正统思想
【解析】注意时间“宋代”，用排除法。
A“三纲五常”思想的提出是汉代董仲舒，排除；
B的表述是春秋战国时期，排除；
理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，故C正确；
D儒家思想开始成为中国社会的正统思想，是在汉武帝时期，排除。
本题考查宋明理学，用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机；
隋唐时期，儒学家提出三教合一的主张，吸收了佛、道精神，得到新的发展；
宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学系统，即理学。
13.元代学者郭居敬辑选了民间流传的二十四个孝子孝行的故事，编成《二十四孝》的启
蒙读物，图文并茂，雅俗共赏。
元曲伦理剧寓教于乐，《晋陶母剪发待宾》褒扬诚信
道德、《赵氏孤儿大报仇》赞颂忠良仁义、《看钱奴买冤家债主》挞伐贪财嗜利。
这
反映出元代（ ）
A.文学艺术以教化为主要追求B.儒家伦理走向通俗化普及化
C.儒学的理论系统取得新突破D.儒学地位依赖民间力量维护
【解析】文学艺术是实现教化的手段而非目的，故A项错误；
孝子孝行成为世俗化文艺元曲的演出的重要内容说明儒家伦理走向通俗化，故B项正确；
宋代以降，儒家理论基本都在宋明理学的体系中，未实现重大突破，故C项错误；
材料体现儒家伦理的传播方式，民间力量有力维护儒学地位，但维护儒学地位的主体为统治阶级，故D项错误。
本题考查儒家思想的发展演变。
主要考点：
①儒家思想的产生主要主张②儒家思想的发展演变过程③儒家思想与封建统治的结合④儒家思想的影响。
本题主要考查儒家思想的演变。
儒家思想作为我国传统主流思想，在整个历史上有着重要的意义。
知识延伸：
儒家思想的演变历程
①形成：
春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生。
儒家思想由春秋时期孔子创立。
孔子提出的“仁”的思想，经过战国时期孟子、荀子的总结和改造，孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，荀子也主张施政用“仁义”和“王道”，儒学体系更加完整，成为诸子百家中的大宗。
②完善：
西汉董仲舒根据当时社会需要，吸收诸家理论，改造儒家思想，形成具有时代特色的新儒学体系，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”“君权神授”“天人合一”天人感应”“三纲五常”等主张，得到汉武帝的全面肯定和推广，儒家思想成为中国传统文化的主流思想。
③儒学的发展：
隋唐以后出现了“三教合归儒”的趋势。
宋代出现了新儒学体系--理学。
“程朱理学”是宋代理学的主体，二程认为“天理”是万物的本原，朱熹提出了“理气论”和“心性论”。
明朝中叶王阳明确立了“心学”思想，主张“心即理也”“心外无物”，提出“致良知”的学说。
④儒学的新发展：
明朝后期，李贽揭露了道学家的虚伪。
明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之提出新的思想主张，儒学再度活跃。
三位进步思想家，批判君主专制，提倡经世致用，重视工商业发展，对传统儒学加以批判继承，对后世产生了深远的影响。
14.明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇。
朝代
唐代
宋代
元代
明代
清代
数量
2人
5人
21人
710人
7098人
A.政府治国严谨B.世风每况愈下C.儒学地位衰落D.理学摧残人性
【解析】唐宋元三代妇女守节数量不多，所以政府治国严谨的说法错误，故A项错误；
守节是当时的社会习俗，不能说明社会风气问题，故B项错误；
守节的妇女在明清时期明显增多，这与宋朝以后的程朱理学对女子的束缚有关，这体现了理学地位的上升，也体现了理学摧残人性，故C项错误，D项正确。
本题主要考查程朱理学对社会的影响。
解答此题的关键在于正确分析题干材料表格中等数据，分析为何宋代以后贞女烈妇数量急剧增加。
本题旨在考查学生对宋明理学对社会所带来的消极影响的认识，宋明理学压制了人的自然欲求，压制了人性，主要考查学生对表格材料的分析和理解能力，难度中等。
15.史学家侯外庐等认为，中国启蒙思想开始于十六七世纪之间（明清之际），这正是“天崩地解”的时代。
当时出现“思想启蒙”的根本原因是（ ）
A.程朱理学的衰落B.君主专制的加强
C.市民工商业阶层扩大D.商品经济的发展
【解析】明清之际的“思想启蒙”主要表现为当时黄宗羲等人的进步思想，它的出现根源于当时的社会经济状况，即商品经济的发展，故D正确；
ABC均不符合题意，排除。
本题考查明清之际的儒家思想，解题的关键是“根本原因”。
本题为基础题，考查明清之际的儒家思想，明清时期封建君主专制强化，封建制度衰落，是民主思想产生的政治原因；
商品经济发展、资本主义萌芽的产生与发展是其产生的经济原因。
16.黄宗羲评价某先贤说：
“先生之学，……出入于佛、老者久之。
及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？
忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。
”该先贤是（ ）
A.程颢B.朱熹C.王阳明D.李贽
【解析】从材料中“圣人之道，吾性自足，不假外求”可知该思想家主张内心反省，不必外求，这是王阳明的“心学”思想，故C正确；
AB属于理学家，排除；
D是明朝进步思想家，主张个性解放，排除。
本题考查宋明理学，旨在考查学生准确解读材料的能力。
宋明理学的影响：
①消极--用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
②积极--重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。
陆王心学：
陆九渊认为“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省；
王守仁“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
17.“无农则无食，无工则无用，无商则不给，三者缺一，则人莫能生也”。
中国古代持此观点的思想家是（ ）
A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.黄宗羲
【解析】题干材料的观点是提倡工商皆本，故只有D项正确，明末清初三大启蒙思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同思想主张是：
政治上批判君主专制；
经济上提倡工商皆本；
思想上提倡经世致用。
ABC三位儒家代表人物都未提出该项主张。
本题主要考查黄宗羲的主要思想主张。
黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。
明末清初三大思想家有了早期的民主思想，主张反对君主专制，但是并不但对君主制。
学生应该准确的把握三大思想家的思想内涵。
与此相关的明末清初批判思想出现的背景也需要掌握。
18.针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了（ ）
A.工商皆本B.格物致知C.经世致用D.发明本心
【解析】程朱理学和阳明心学是唯心主义的代表，强调理（或心）是万物的本原，不是后天实践的产物，因而做学问时与实际相背离，C项指的是求学问要注重时务，故C正确；
A项针对的是封建政府重农抑商政策不利于工商业的发展而提出来的，排除；
B项是程朱理学的方法论，排除；
D项是阳明心学的主张，排除。
本题考查明清之际的儒家思想，解题的关键是“程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足”。
本题难度中档，考查明清之际的儒家思想，明清之际的民主思想对封建专制起了一定的冲击作用，但是当时没有形成一股思想解放潮流。
19.某学者认为“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也是有限的。
”这一学者应属于（是）（ ）
A.智者学派B.苏格拉底C.薄伽丘D.孟德斯鸠
【答案】A
【解析】“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现”，这说明法律是主观产物，这与“人是万物的尺度”忽视评价标准的客观性，认为真理都是相对的一致的，故A正确；
B主张“知识即美德”，排除；
C是文艺复兴的代表，排除；
D是启蒙运动的代表，排除。
A。
本题考查智者学派，在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。
本题难度中档，考查智者学派，提出“人是万物的尺度”认为人的感觉是判定一切的准绳。
20.普罗塔戈拉曾说：
“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。
”“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。
”他的思想
（ ）
A.使人从神灵和自然的控制下开始觉醒
B.使人从基督教神学束缚中解放出来
C.使人第一次从哲学意义上发现了自我
D.使人开始冲破封建专制制度的束缚
【解析】“人是万物的尺度”“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多”表明他的思想使人从神灵和自然的控制下开始觉醒，故A正确；
BCD均不符合题意，故BCD错误。
本题考查智者学派，旨在考查学生准确解读材料的能力。
智者学派公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬（fee）的职业教师的统称。
他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。
普罗塔哥拉的名言“人是万物的尺度“阐明了一个观点，人是独立自主的个体。
作为行动者而存在，而且是不断产生行动策略的行动者。
发现和肯定了自主的个人的重要性，进而肯定个人参与国家事务的权利。
每个人都可凭自己的信仰和欲望决定其自以为是的是非善恶的准则，一切准则都是主观的，相对的，只对有关的人有意义。
21.在
15
世纪，法国斯特拉斯堡的印刷出版物中
50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。
从
1500
年到
1520
年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的
33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的
27%．这一变化反映了（ ）
A.法国成为欧洲文化中心B.启蒙思想的兴起
C.欧洲宗教意识日趋淡漠D.人文精神的复兴
【解析】由题中材料可知：
15世纪到1520年宗教书籍的比重下降，古典书籍的比重上升，说明此时的西方学者重视并推崇古典书籍，之所以出现这些现象，主要原因是此时西欧正处于文艺复兴时期，人文主义思潮广泛流传，提倡人性，反对神性，要求个性解放，故D正确；
法国成为欧洲文化中心、欧洲宗教意识日趋淡漠材料未体现，故AC错误；
启蒙思想兴起于17、18世纪，故B错误。
本题考查文艺复兴，十四五世纪的文艺复兴运动以人文主义冲击宗教神权的束缚，以解放人们的思想。
本题难度中档，考查文艺复兴，文艺复兴是对古希腊、罗马文化中人文主义精神的继承和发展，是反映新兴资产阶级利益的思想解放运动文艺复兴不是单纯的古典复兴，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学、文学和艺术的普遍高涨和创新，具有鲜明的时代精神。
22.如表是教皇本尼狄克十二世时（1334-1342）制定的一个公开的赎罪价目表，对不同的罪行，规定了不同的价格。
对此，后来马丁•路德的回答是（ ）
罪名
杀人罪
谋杀双亲或兄弟姊妹
伪造文书
赦免价
8个金币
6个金币
7个金币
A.因信称义B.先定论C.信仰得救D.教随国定
【解析】马丁路德主张“因信称义”，即人只有靠信仰才能得救，而不是通过购买赎罪券，故C项符合题意。
本题主要考查马丁路德的思想主张。
马丁路德改革拉开了宗教改革的序幕，是一场反对天主教会的社会、思想改革运动，改革后创立的新教登上欧洲历史舞台，与原来的天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。
所谓因信称义就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，无论具体的外在特征都可以得到上帝的救赎。
在内心真诚的基础上，西方政治思想开始进入自由主义时代。
不追究不考量不评判的外在特征，使得人们的创新活力大大激发，基于欲望，认识和开拓世界的进取精神彰显开来，在对自由边际的追逐中，人类实现了物质财富和精神世界的极大发展。
而自由主义基于宗教改革的思想
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