50字大寒的故事文档格式.docx
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傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。
他的母亲说：
“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？
”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。
王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
15送东阳马生序（节选）宋濂【原文】余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，授疑质理，俯身倾耳以请；
或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；
俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒或有所闻。
【译文】我幼年时候，就喜好读书，因为家里贫寒，没有办法买到书看，常常向藏书的人家去借阅，亲手抄写，计算着约定的日子到时归还。
遇到天寒，砚台里结成坚冰，手指头不能屈伸，（仍然坚持抄写）一点也不敢偷懒。
抄写完，立刻送人家，从不敢超过约定的期限。
因此别人都愿意把书借给我，我所以能够读了许多书。
到了成年，更羡慕有道德有学问的人，又恐怕没有大师、名人来开导自己，曾经跑到百里以外，拿着经书向地方上有道德有学问的前辈请教。
先辈是德高望重的人，学生挤满屋子，他
说话态度从没有流露一点客气。
我（毕恭毕敬地）站着侍候在先辈的左右，向他提出问题，询问道理，弯着腰，侧着耳朵专心地请教；
有时遭到了斥责，态度越发恭敬，礼节越发周到，不敢回答一句话；
等待他高兴了，就向他请教问题。
所以我虽然很愚笨，还是得了知识，增长了见闻。
【篇二：
妙联故事五则】
妙联故事五则
…等等。
再如：
天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞；
水陆洲，洲停舟，舟走洲不走。
这是湖南长沙流行的一副对联，联语综合运用了顶真、同音异字等多种手法，联中“阁阁”、“鸽鸽”、“洲洲”、“舟舟”等顶真，“鸽阁”和“洲舟”同音（或谐音），颇具匠心。
有这样一个故事：
相传一位相国小姐，貌秀丽，有文采，立志要嫁一个才子，条件是只要对通她的上联，不论贫富都行。
她把上联贴在相府门外：
寸土为寺，寺旁言诗，诗曰“明月送
”这上联运用的技巧更多，“诗”顶真，僧归古寺；
有顶真、拆字、集句等，联中“寺”、同时“寺”和“诗”都用前面两个相联的字组合而成，最后一句唐诗中，“月”又是“明”字中拆出来的，难度很大。
一位姓林的书生写出了下联，贴在相府：
双木成林，林下示禁，禁云“斧斤以时入山林”。
相国小姐看了，非常满意，便与之结为夫妻。
还有这样一副对联，综合运用连环与回文技巧，堪称连环联中的妙对：
僧过大佛寺，寺佛大过僧；
客上天然居，居然天上客。
在连环联中，最具代表性的是吴文之对客人联。
传说吴文之幼时能对，某日家中来客出对：
桑养蚕，蚕结茧，茧抽丝，丝成锦绣；
吴文之对曰：
草藏兔，兔生毫，毫扎笔，笔写文章。
客人叹为观止。
三国名将关云长，在民间千古名扬；
关帝庙到处可见，以北京为例，最多的庙宇就是关帝庙。
清代的关庙，北京城内外达到二百多个，占北京总庙宇的十分之一。
其它地方的关帝庙也不计其数，关帝庙联也各有特点。
湘潭市关圣殿联：
匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；
单刀辞鲁肃，江南士子尽低头。
此联突出了关羽勇武好胜的性格。
左宗棠曾撰常德关庙联：
史策几千年未有,上继文宣大圣,下开武穆孤忠,浩气长存,树终古彝伦师表；
地方数百里之间,西连汉寿旧封,东接益阳故垒,英风宛在,想当年戎马关山。
上联说关羽上继文宣大圣（孔子），下开武穆（岳飞）；
下联结合地理形势与关羽的事业加以发挥，很有特色。
宁夏六盘山上有座关帝庙，其庙联是劝人诚心做人：
拜斯人便思学斯人，莫混帐磕了头去；
入此山须要出此山，当仔细扪着心来。
这副对联叫人学关羽的品德，不要假心假意。
台湾的一副关帝庙联，则用“忠义”二字对关羽的一生作了高度概括：
义勇腾云，一朝兄和弟；
忠心贯月，千秋帝与王。
在居室内挂一副对联，可以反映出主人的志趣、爱好和品格。
爱国教育家蔡元培举进士后，供职翰林院，他曾在寓所贴上一联：
都无作官意；
惟有读书声。
蔡先生并不是故作清高，他看透了官场的黑暗腐朽，愿意沉醉在书声中。
南宋著名诗人陆游年轻的时候也是在读书声中度过的，他的书斋联是：
万卷古今消永日；
一窗昏晓送流年。
著名画家、文学家丰子恺为自己的《缘缘堂》书房写联：
星河界里星河转；
日月楼中日月长。
书斋联宜恰到好处，不宜夸海口。
否则，引人笑话。
清代才子袁枚居随园，曾在书斋里挂一联：
此地有崇山、峻岭、茂林、修竹；
是能读三坟、五典、八索、九丘。
所谓《三坟》、《五典》、《九丘》，都是传说中的上古之书，早已不传，袁枚如何读得到？
袁枚的好友汪客甫听了，登门找他借上古之书，他自知惭愧，连忙撤掉了对联。
许多卧室联是个人好恶的表白。
郁达夫的故居联：
绝交流俗因耽懒；
出卖文章为卖书。
著名的历史学家范文澜的家里曾有一联：
板凳要坐十年冷，
文章不写一句空。
此联简直已是范老的座右铭了。
某地有一庸医，不通歧黄，常常误人性命。
有人因撰一联贴于其门：
未必逢凶化；
何曾起死回。
上下联各用一成语，但隐去一字，真是妙语天成。
民国时期，曾广泛流传一联：
民国万税；
天下太贫。
借“税”与“岁”、“贫”与“平”谐音，对当时苛捐杂税众多、民不聊生的社会状况进行了无情的讽刺。
清朝有年科举考试，题用《大学》句“昧昧我思之”。
一考生视力不佳，把“昧昧”看成“妹妹”。
批卷者看了，不觉好笑，挥笔写出批语，与考生之题恰成一联：
妹妹我思之；
哥哥你错了。
古时候，有个读书人，脚有点跛，老丈人嫌弃他，从不让他进门。
一年，女婿居然考中秀才。
丈人请女婿吃饭，席间，丈人出一联嘲讽女婿：
贤婿枉顾，路途坎坷，高一步，低一步；
不巧，老丈人是个独眼，女婿便借题发挥，嘲笑老丈人：
泰山错看，世态炎凉，睁只眼，闭只眼。
1933年1月，红军到了四川枫香沟，当地乡亲敲锣打鼓迎红军，有人写了一副春联献给红军：
红军到，反动逃，土豪劣绅藏猫猫，猫说妙妙妙；
苏区乐，满山歌，人欢马叫笑呵呵，鸡鸣喔喔喔。
这是一副拟声联，上联借用猫的叫声，赞扬红军来了，反动派跑了；
下联用鸡的叫声来说明苏区欢乐的情景。
还有一副拟声联，也很有趣：
山童采栗用筐接，劈栗扑簏；
野老买菱将担倒，倾菱空笼。
联中很富生活情趣，是一种善意的取笑。
郑板桥有一次与人联句，他出上联，一位老塾师对下联：
四面灯，单层纸，辉辉煌煌，照遍东南西北；
一年学，八吊钱，辛辛苦苦，历尽春夏秋冬。
俗语有“家有五斗米，不当娃娃王”的说法，说明旧日中国当塾师的是何等艰辛，下联正是道出了他们一年四季辛苦的状况。
与此相反，也有道出一年四季快快乐乐的联语：
翘首望仙踪，白也仙，林也仙，苏也仙，我今买醉湖山里，非仙也仙；
及时行乐地，春亦乐，夏亦乐，秋亦乐，冬来寻雪风雪中，不乐亦乐。
这是西湖“仙乐处酒家”联，上联句句切“仙”，白、林、苏分别指李白、林逋、苏轼，下联句句切“乐”，一副活灵活现的四时行乐图。
据说曾有一长须老者出联，金圣叹对下联：
大小子，上下街，走南到北买东西；
少老头，坐睡椅，由冬至夏读春秋。
清代戏曲理论家、文学家李调元与夫人联对，夫人出对，李调元应对：
月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日；
花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过后始逢春。
有一联劝人一年四季不忘耕耘的，很有意思：
南来北往，货物流通，遂成东镇西市；
春耕夏锄，禾苗生长，才有秋收冬藏。
把各种各样的颜色构为一联，也是别具匠心的。
请看这一副关帝庙联：
赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；
青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
联中“赤”字与“青”字虽重叠四次，却显得流畅自然。
大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？
小苑春回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红叶，此中有尧日舜天。
这是曾做过莫愁湖主人的徐达题金陵明宫联，联中将朱元璋比作古代的尧舜，虽有溢美之辞，但此联像一篇优美的散文，青、白、绿、红点缀其间，却也艳丽无比。
还有一首怪联：
关公骑马过赤壁，红！
红！
孝子放羊上雪山，白！
白！
此联的上半联都是隐喻，联末各用三个“红”和“白”来加以重叠，使色彩更加鲜明。
古花已见古人醉；
今花还对今人红。
在我国浩瀚的联苑中，花联为数不少，几乎自然界的花卉，在对联中都能找到，其中不乏有情有趣者。
有人集古诗为联，描绘今天的好光景：
又是一年春草绿；
依然十里杏花红。
有人以中药入对，一刚一柔，一文一武，浑然成对，趣味盎然：
白头翁骑海马，身披穿山甲；
红娘子坐车前，头戴金银花。
“花联”中还有不少巧思妙对。
如：
画上荷花和尚画；
书临汉帖翰林书。
联中“上、尚、和、荷”与“临、林、汉、翰”各各字音相近，颠倒可读，趣味无穷。
解缙写的一副春联更妙。
联云：
蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；
梅花桂花玫瑰花，春香秋香。
他用蒲、桃谐音葡萄，梅、桂谐音玫瑰，巧思妙对，不露斧凿之痕。
胆瓶斜扦四枝花：
杏、桃、梨、李；
手卷横披一轴画：
松、竹、梅、兰。
这一联一下子道出了六种花：
杏花、桃花、梨花、李花、梅花和兰花。
可还有比它更多的，请看：
帝女合欢，水仙含笑；
牵牛迎辇，翠雀凌霄。
联中写到的八种花名又是草药名，串起来实属罕见，特别是“合欢”、“含笑”、“迎辇”、“凌霄”当作动词来用，则更为高妙。
爆竹三两声人间易岁；
梅花四五点天下皆春。
几点梅花加上几声爆竹，有声有色，为新春增色不少，真不亏为一副梅花妙联。
历来有关梅花的妙联极多。
像徐霞客自题小香山梅花堂联：
春随香草千年艳；
人与梅花一样清。
以梅花自比，格调清丽，堪称一时名联。
扬州梅花岭上的史可法祠堂，后人也曾撰联云：
殉社稷只江北古城，剩水残山，尚留得风中劲草；
葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花。
写史可法为国殉难，像“风中劲草”、“岭上梅花”，被后人传颂。
在咏梅联中，最受传扬的是挽周总理的对联。
周总理一生功比天高，光明磊落，像梅花一样心胸高洁，令万代敬仰。
泰山凭海先接月；
寒梅杖节最凌风。
【篇三：
文言文小故事】
文言文小故事
（一）文征明习字
文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
（二）薛谭学讴
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃射求反，终身不敢言归。
（三）范仲淹有志于天下
范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；
食不给，啖粥而读。
‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：
?
士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
（四）司马光好学《三朝名臣言行录》
司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；
书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。
（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》
欧阳公四岁而孤，家贫无资。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。
以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
（六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》
王冕者，诸暨人。
儿痴如此，曷不听其所为？
冕因去，依僧寺以居。
（七）张无垢勤学《鹤林玉露》
张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。
（八）送东阳马生序（节选）宋濂
余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
（九）师旷论学
晋平公问于师旷曰：
吾年七十，欲学，恐已暮矣。
师旷曰：
何不炳烛乎？
平公曰：
安有为人臣而戏其君乎？
盲臣安敢戏其君？
臣闻之：
少
而好学，如日出之阳；
壮而好学，如日中之光；
老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？
平公曰：
善哉！
（一0）程门立雪《宋史》
杨时见程颐于洛。
时盖年四十矣。
一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。
颐既觉，则门外雪深一尺矣。
（一一）凿壁借光《西京杂记》
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：
愿得主人书遍读之。
主人感叹，资给以书，遂成大学。
溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。
右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：
七录?
。
（一三）学弈
弈秋，通国之善弈也。
使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？
吾曰：
非然也。
（一四）李生论善学者
王生好学而不得法。
其友李生问这曰：
或谓君不善学，信乎？
王生不说，曰：
凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？
李生说之曰：
孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？
王生益愠，不应而还走。
居五日，李生故寻王生，告之曰：
夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？
学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？
不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！
王生惊觉，射曰：
余不敏，今日始知君言之善。
请铭之坐右，以昭炯戒。
（一五）问说《孟涂文集》
君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
（一六）教学相长（节选）《札记》
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；
虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然后自强也。
故曰：
教学相长也。
（一七）孙权劝学《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：
卿今当涂掌事。
不可不学！
蒙辞以军中多务。
权曰：
孤岂欲卿治经为博士邪！
但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？
孤常读书，自以为大有所益。
蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：
卿今者才略，非复吴下阿蒙！
蒙曰：
士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！
肃遂拜蒙母，结友而别。
（一八）颜回好学《史记》
回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：
自吾有回，门人益亲。
鲁
哀公问：
弟子孰为好学？
孔子对曰：
有颜回者好学，不迁怒不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡。
（一九）邴原泣学《初潭集》
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。
师曰：
童子何泣？
原曰：
孤者易伤，贫者易感。
夫书者，凡得学者，有亲也。
一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。
师恻然曰：
欲书可耳！
无钱资。
童子苟有志，吾徒相教，不求资也。
于是遂就书。
一冬之间，诵《孝经》《论语》。
（二十）董遇?
三余?
读书《三国志》
（董）遇字季直，性质讷而好学。
兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。
采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。
……遇善治《老子》，为《老子》作训注。
又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：
必当先；
读百遍！
言：
读书百遍，其义自见。
从学者云：
苦渴无日。
遇言：
当以‘三余’。
或问?
之意。
遇言?
冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
（二一）推敲《诗话总龟》
贾岛初赴举，在京师。
一日于驴上得句云：
鸟宿池边树，僧敲月下门。
又欲?
推?
字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。
时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。
俄为左右拥止尹前。
岛具对所得诗句，?
字与?
敲?
字未定，神游象外，不知回避。
退之立马久之，谓岛曰：
‘敲’字佳。
遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
（二二）勤训《恒斋文集》
治生之道，莫尚乎勤。
故邵子云：
一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。
言虽近，而旨则远矣！
大禹之圣，且惜寸阴；
陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？
（二三）诫子书《诸葛亮》
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（二四）陶侃惜谷《晋书》
陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：
用此何为？
人云：
行道所见，聊取之耳。
侃大怒曰：
汝既不田，而戏贼人稻！
执而鞭之。
是以百姓勤于农植，家给人足。
出师表
两汉：
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；
陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；
不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；
亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；
故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
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