一代儒医王希仲等二篇资料.docx

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一代儒医王希仲等二篇资料

庹几禅轶事

黄贵先良修

八十多年来，鱼山一直在人们心目中保持着悠然怡静的感觉。

每当大家提到鱼山，就会自然而然地联想到庹几禅；鱼山——庹几禅这两上名字，在织金人的心有着同等的价值。

庹道人，姓庹，道号几禅，四川省巴县人。

庹道人早年曾在四川军阀部队中当过幕僚，因立谏得罪上司和同行，被明令通缉，逃黔后在贵阳老君庙化名脱发，出家为道。

继又被人告密，四川派人来筑捉拿，幸友人事先知会而逃来织金，拜西灵山肖道人为师，才公开保留真姓，称几禅道人。

肖道人，一称肖师公。

此人很富有，在住持西灵山期间兼营陶器买卖，以盈余作维修庙宇之用，因此在他主持下，本灵山十分红火，很有影响。

肖很赏识庹的能干。

几年之后，经他的推荐和一些地方人士的赞许，拥戴庹几禅当上鱼山住持。

庹几禅博学多识，对道学典籍，诸如《道德经》等都很有研究。

除此之外，他还熟悉诗词音律，绘得一手好画。

“晚钟侧听，早雪静观，到此间俗虑俱忘；学几谱古板道琴，聊增逸兴（上）。

文浪北腾，墨峰远峙，入后面尘嚣悉避；玩一番青山绿水，却尽愁烦（下）”的对联，就是他为鱼山题写的。

文如其人，每当闲暇，庹几禅总是浸泡在他那雅静的禅房斗室中抚琴作画。

不仅如此，他还精通岐黄之术，尤善外科。

四十年代初，他的徒弟孙道人雪夜回山，不慎失足摔下悬崖，在风雪中学迷糊糊地过了一夜，直至第二天才为路人知晓，始抬上鱼山抢救。

庹几禅以他独特的中医外科治疗，不满一月，竟将孙道人治愈如初。

他还常以自制的丸散施济贫苦；至今，民间仍留传有他的一些外科处方。

庹几禅为人谦虚，但不拘小节。

与墨客逢场作戏，可以吟诗作画，应酬随和，显得飘逸潇酒，睡卧草塌。

时值明月清风之夜，道琴音自山巅传来，使听闻者不自觉地生出一种超然脱俗的心静神宁之感，对鱼山和庹几禅增添了几分敬意。

二

庹几禅之所以在群众中能有如此良好的印象，这不仅在于他的多才多艺，更重要的还在于他对鱼山的贡献。

庹几禅初上鱼山时，上面仅有经过火劫后残存的一幢黑神庙，精明能干的庹几禅是不会在如此冷落的地方度过他的一生的。

他对此作过认真的盘计。

按照他的设想，大殿和山顶都应有相衬的建筑物，方能充分显示此山的风光和特色。

民国初年，孝廉出身的云南人吴少坡任织金县长。

吴颇有文士之风，喜爱有真才实学的人，包括庹几禅在内。

适时，吴少坡的小儿子正值病中，曾先后送去贵阳和昆明医治，均不见效。

庹闻讯后主动上门应诊，将其治愈。

吴极为高兴，命差役给庹送去二百枚银元作谢礼。

庹辞不受，亲自将银元送还，礼貌地作谢说：

“禅方外之人，于钱无用。

县台若能赏光，恳请倡修鱼山，兴道家之香火，贫道则感激不尽了。

愿县台明镜高悬，政德无量。

”吴少坡听完，哈哈大笑：

“好说好说，愿为此尽力。

”

几天之后，吴少坡以私人名义发出了大红请柬，把全县的区团、富绅和一些地方知名人士请来鱼山赴宴，席至半酣，庹按吴的安排献上修建鱼山的化缘薄。

吴不假思索，随手落笔，写上二百枚银元的捐献数字。

在此情况下，县太爷的同席者们谁敢落后？

霎时间，化缘薄上密密麻麻地落下了捐献者的姓名和金额，捐赠的银元超过二千枚。

这就为兴建对厅（碧琉璃精舍）筹措了足够的资金。

相继不久，大达图书局（一说为文通书局）在贵阳开设大达书店，发行储蓄奖票，十元一年抽签还款。

中奖者获奖该店发行过的图书各一册。

庹买了一张奖票，侥幸中彩。

他雇用了数十匹马，将书店奖的图书运回织金。

庹几禅爱书如命，他打算在大殿后右侧修建藏书楼。

地方上的好心人见一个外乡人尚且如此热爱织金，于是也积极赞助。

一座古雅的藏书楼就这样建成了。

喻友山为藏书楼撰写了对联：

“且把鱼山添二酉；好同蝉窟映三潭。

”二酉，两座山名，周朝皇家藏书楼就建在这两座山上。

对联里用“二酉”，意在比喻鱼山藏书楼的书很多，多得像二酉两库的藏书那样。

由此可见当时文人对藏书楼建成的关注和喜悦。

惜乎！

在藏书楼建成时，这些图书已被人以各种手段软硬兼施地弄走了大部分。

庹几禅一气之下，把剩余的书转赠给民教馆收藏了。

三

庹几禅除了在闲暇写写诗、绘绘画，以及同友人酬唱咏和之外，还喜欢做些乐善好施的好事。

他自筹资金加工中药丸散，送给穷人，凡有上门求诊者都会满意而归。

数十年间，在医药方面深受其惠者何此千万计。

在人们心目中，最使人感动的，是他于临去世前送还借契的事情了。

庹几禅生前，曾将自己近千元小洋的积蓄借给鱼山附近及小东门一带的群众，多至数十元，少至数元，庹几禅在垂危之际，把数十张借据交给一个叫鲁满荣的，请他将借据逐一退还借贷户，说明不要他们还钱了，并要他们把借据烧掉。

很多人对此感动得流下了泪水。

庹几禅虽是道人，但从不在神像前敬香做课，只让他的徒弟代劳。

然而每当夜阑人静，鱼山方圆内却能听到那沉静悠扬的道琴弦音，伴和着他扣人心扉的高亢歌声，似乎在倾诉着一种什么样的心情。

庹几禅具有儒家恪守“忠恕”的举止，又具有佛家普济众生、“慈悲”为怀的善良心肠。

不过他毕竟是个道人，爱弄膏丹丸散，喜言至诚“感应”。

据他的忘年朋友说，他从不畏鬼神，也不信什么今生来世。

他一生中最强调的是“为人要正直，做事要有良心”。

可以说，庹几禅在某些方面汇集了儒佛道三家之成。

庹几禅不仅是个多才多艺、热心织金名胜建设的实干家，而且是文学功底很深的高明儒医。

这就是至今大家仍对他十分敬仰的主要原因。

一代儒医王希仲

黄贵先

黄贵先

王希仲,因生前以其超群的医术而驰名省内外，被誉为贵州八大名医之了。

在此，笔者谨以崇敬的心情对他的散碎事迹作个记述。

王希仲出身于知识分子家庭。

他的父亲王耦丰，早年饱读经史，聪明多智，曾在治理黄泛中大展过才华。

王耦丰不愿为官，但却十分重视对子女的教育，为他们提供了种种优越的学习条件和良好的环境，使王希仲在少年时期就具备了很好的古内典学基础。

应该说，王希仲中老年时期能登上贵州名医宝座，同他早年的古汉语修习是分不开的。

在中国民间，早就流传着“秀才学医，瓮中捉鳖”的说法，中医学，是古老的中华民族文化的组成部分，在辩证论治、理法方略等诸多方面都具有自己完整的理论体系和独特的风格，渗透了传统的阴阳五行学说，汇聚了几千年对疾病诊断治疗的精辟见解。

因此，要将《黄帝内经》、《伤寒》、《金匮》和《温病条辩》等中医必读的古典著作读通学好，不仅要有毅力、耐力，而且必须具有一定的古代汉语基础，否则是无法吃透的。

过去的年代，人们常把中医师称为“儒医”，不是没有道理的。

王希仲十分健谈，语言灰谐，幽默风趣，直至耄耄高龄思路仍非常清晰。

凡是接近过他的人，都知道他知识渊博，讲话不仅涉及天文、地理，古今中外，而且极富于哲理。

他告诉有志于中医事业的后学者们说：

“中医太深，学到的不一定要吹糠米，马上运用，而是贵在‘扎实’二字上。

李时珍在撰写《本草纲目》时，他何尝知道，数百年后会有数不完的名医大家拜他为师，研究他的著作？

张仲景中年弃官从医，他又何尝知道自己千百年后会成为医圣？

庸人顾眼前，智者重未来。

”这对于一切人，包括从事中医工作的人是一种多么中肯的启示，他告诉后学者，只有忘我地学习钻研，才能使医学水平达到上乘境界。

大概，这就是王希仲成名伊始虽身陷逆境，但仍在中医学领域孜孜不倦地追求和攀登，并在医术上有所升华的动力。

王希促十分讲求在医学领域中如何学习古人知识的辩证关系。

他认为学习古人的东西，就像学走路那样，只能借鉴、充实和升华，而不能生搬硬套。

人已经会走路了，还仍然拄根拐杖歪歪趔趔，那是自找负担；负担重了，反会把人弄得手足无措。

想在医学上有所成就，必须博览群书，采诸名家之长，加以糅化，凝聚提炼，形成自己的东西，始能创造独特的风格。

运用古人的医学知识，必须因人、因时、因地而取舍。

这里，希仲老对学中医的人提出过警语。

他告诉后学者，医学中任何流派都是一定时代的产物，是在扑灭某种大范围流行疾病的实践活动中应运而生的，它不是永恒不变的公式。

人云亦云，生搬硬套者都不是好医生。

王希促讲过这样一个故事。

他说，古时候曾有两个太医给一个皇帝会诊，同时判断为胃纳呆滞，但在治疗原则和先方用药上却有根本分歧。

第一位认为皇帝的身体已经很虚弱，须立足于“补”，同时开胃健脾。

但另一位则持相反观点，认为皇帝乃万乘之尊，因过用荤食，年长月久，导致积腻阻滞中焦，应以荡涤积滞为治则。

皇后怕皇帝有什么闪失，选择了第一位太医的治疗方案。

但皇帝连服数剂，病情不仅没有好转，反而日益加重。

在万般无奈的情况下，皇后召见了第二位太医。

这位太医处的方剂是《大承气汤》。

方药为：

芒硝、大黄、枳实、厚朴，在场懂医的人都为这位太医捏了把汗，认为他是在冒杀头的危险书写处方，然而，事情的结果却出乎人们的预料，皇帝服药之后拉了一大肚“油腻浆湖”，精神竟为之好转。

接着又连服了几剂按原意加减化裁的方药，病体于是痊愈。

王希仲对这两位太医作了评价，他说，第一位太医不是认病不准，而是拘谨有余，发挥不足，故治疗效果不佳。

而第二位太医的医术造诣已臻上乘，其指导思想妙在能因人而异。

如果他是诊治一个家境贫寒的类似患者，也会取用第一个方案的。

王希仲自己开的处方，直至六十年代末都是以毛笔书写，笔划工楷，字迹规范，一目了然，字里行间渗透了赵贴的翰墨书息气味。

他以深厚的文学造诣为基础，钻研和掌握了祖国传统医术，可谓集文学与医学于一身，堪称贵州当代的大儒医而不愧。

可以设想，如果他贡献给中国传统医学的几十年岁月，是用在文学上的话，肯定会有很多不朽的惊人之作的。

一九五六年至一九六六年这段时间，王希仲担任省人民医院中医科主任，治愈了不少疑难病症，显示了他横溢的中医才华。

那时，许多为希仲老治愈的诸如肝硬化腹水、结石、溃疡、不孕症和心脏病患者，至今仍对他赞不绝口。

王希仲最反对滥用滋补。

药物中的滋补剂是针对虚弱患者设立的。

这就是《内经》“虚者益之”的道理。

他认为乱投补药，其结果只能是导致病员的机体、脏气运行滞涩，加长病程，加剧症状，不分皂白，动辄参芪，知补而不知消，必是庸医。

笔者珍藏了希中老的一些散碎处方，经过认真研究，其最大特点是用微少的药物，充分调动患者的机体功能，以提高其抗病力，从而战胜疾病。

曾经有一位妇女，结婚七年不孕。

于五十年代初求治于王希仲。

他给开了如下处方：

炒白芍钱半、桂枝钱半、白术一钱、紫丹参三钱半、茯苓一钱、砂仁五分，炙甘草五分、柴胡一钱。

希促老嘱咐患者连服二十剂，结果只服了十六剂就有了孕。

之后连生了四个小孩。

如果不是患者亲自告诉，谁能看出它是一张治疗不孕症的妙方？

然而，就是这张处方显示了王希仲不平凡的医技。

王希仲准确地掌握了：

①患者家境宽裕，平时不乏食和补品（包括药物）；②患者心情积郁是至病的根源；③患者后期的营养不良（厌食、头晕、腰脊酸软、手脚时冷）是病情的发展。

处方以桂枝、白芍调和营卫、白术、茯苓健中醒脾，砂仁、丹参、柴胡解郁活血。

从而达到了治疗目的。

近代名医张锡纯，在他的《衷中参西录》中强调了这样的精神，认为治疗喘促宁以补益为先导。

张锡纯成名于民国初年的军阀混战时期，他接触的患者，大多是处于水深火热之中的老百姓，他们食不果腹，衣不蔽体，哪来的美食佳肴。

在张锡纯所处的年代，他的提法是有道理的，体现了他的因时、因地、因人的医学辩证思想。

而王希仲对任何疾病都主张立足于首先调动患者肌体中有利的抗病积极因素，利用滋补、稳中攻伐。

这种指导思想在人民生活日益改善的今天也是有代表的意义的。

这里还要补充说明一点，王希仲并没有一味排斥使用滋补，在他遗留的处方里也用参芪，但用量很少有超过半钱（合1.5克）的。

民间有白发转青之说，但这毕竟只是传说而已。

然而，笔者曾亲自拜访过一位被王希仲治愈者。

希仲老开的处方只有三味药：

人参、首乌、黑芝麻，等量捣碎，每日三次，每次三分（合1克），淡盐水送服。

患者持之以恒，一年后头发即由白转灰，由灰转黑。

当年的这位患者如今已年过古稀，但他不仅满头青丝，而且而无皱纹。

这不能不说是治疗中的奇迹。

王希仲热爱祖国医学，六十年代初即着手整理自己的医案，中期就已成卷，并准备在适当的时候邀请一些同行探讨，然后定稿付印，贡献给社会和后人，但他的良好愿望却在一夜之间被“文革”的无情风暴摧毁了。

这时，王希仲在省医院被定为反动学术权威而遭扫地出门，押送到故里—