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侍奉父母能尽心尽力;
服事君上能献出生命;
和朋友结交,说话诚实守信。
这种人,虽然说没学习过,我一定说他学习过了。
[成语]慎终追远
曾子曰:
“慎终追远①,民德归厚矣。
①终:
寿终,指父母去世。
“慎重地对待父母丧葬之事,不断地追念祖先,这样做,百姓的德行就会自然归于仁厚了。
[成语]温良恭俭让
子禽问于子贡曰①:
“夫子至于是邦也②,必闻其政,求之与,抑与之与③?
”子贡曰:
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也,其诸异乎人之求之与④!
①子禽:
姓陈,名亢,字子禽。
子贡,姓端木,名赐,字子贡。
②夫子:
孔子弟子对孔子的尊称。
邦:
诸侯国。
③抑:
表示选择,相当于“是……还是”中的“还是”。
与之:
给他。
④其诸:
或者,大概。
子禽向子贡问道:
“先生每到一个国家,必能了解到那个国家的政事,是请求人告诉他的呢?
还是人家自愿告诉他的呢?
”子贡说:
“先生是以温和、良善、恭敬、检点、谦逊的态度得来的。
他老人家获得信息的方法总是和别人不一样吧!
[成语]和为贵
有子曰:
“礼之用①,和为贵,先王之道斯为美②;
小大由之。
有所不行:
知和而和,不以礼节之③,亦不可行也。
①礼:
即周礼。
周代的仪礼制度。
②先王:
指文王武王等古代的贤王。
③节:
节制,约束。
有子说:
“礼的运用,贵在能和,先王的治国之道里,这一点是很好的;
无论大事小事都是依照它做的。
但是也有行不通的地方:
只知道一味的和气,不用礼来节制,也就行不通了。
[成语]一言以蔽之
“《诗》三百①,一言以蔽之②,曰:
‘思无邪③’。
①《诗经》中收诗305篇,说《诗》三百,是举其约数。
②蔽:
概括。
③思无邪:
原出自《诗经.鲁颂.駉》篇。
孔子借用这句话来评论《诗经》。
“《诗经》三百篇,可用一句话来概括,就是‘思想纯正’。
[成语]三十而立(而立之年),四十不惑(不惑之年)
“吾十有五而志于学①,三十而立,四十而不惑,五十而知天命②,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
①有:
同“又”,“十有五”,即十又五,十五岁。
②天命:
孔子的“天命”包含什么,我们现在不能确切地知道,大致应当包括人与自然的关系,人与社会的关系,人的命运,人的道德责任,为人的准则,人格等丰富的含义。
“我十五岁时,就有志去学习;
到三十岁,能够坚定自立;
到四十岁,对于事理都能够明白,不再有迷惑不解的;
到五十岁,知道什么是天命了;
到六十岁,对于所听到的一切,都能明白贯通,心中不再有违逆不顺之感;
到七十岁,我即使随心所欲,也不会越出法度。
[成语]温故知新
“温故而知新,可以为师矣。
“能够通过温习旧知识,进而悟出新知识,就可以做老师了。
[成语]见义勇为
“非其鬼而祭之①,谄也。
见义不为,无勇也。
①鬼:
这里指死去的祖先。
“不是自己应当祭祀的鬼神,却去祭祀他,这是谄媚;
遇到应当做的事情,却不去做,这是没有勇气。
[成语]是可忍,孰不可忍
孔子谓季氏①,“八佾舞于庭②,是可忍也,孰不可忍也③?
①季氏:
鲁国正卿季孙氏。
此处或说指季平子,或说指季桓子。
②八佾:
“佾(yì
)”,行,列。
指古代奏乐舞蹈的行列。
一佾,是八个人的行列;
八佾,就是八八六十四个人。
按周礼规定,天子的乐舞用八佾,诸侯用六佾;
卿、大夫用四佾;
士用二佾。
按季氏的官职,只有用四佾的资格,但他竟敢用了天子才能用的八佾的规格,在孔子看来这是不可饶恕的越轨行为。
③忍:
容忍。
“孰”,疑问代词,什么。
孔子谈到季孙氏,说:
“他竟敢用只有天子才能用的六十四人的舞蹈行列,在他的家庙庭中奏乐舞蹈,这件事如果我们能容忍,还有什么事不能容忍呢?
[成语]尽善尽美
子谓《韶》①,“尽美矣,又尽善也②。
”谓《武》③,“尽美矣,未尽善也。
①《韶》(shá
o):
传说上古虞舜时的一组乐舞,也叫“大韶”。
虞舜是通过禅让得到帝位的,所以孔子认为这是“尽善”。
②美:
指乐舞的艺术形式,音调声容之美。
善:
指乐舞的思想内容,体现的道德价值
③《武》:
周武王时的乐曲,也叫“大武”。
武王的帝位是通过暴力推翻纣王而来,虽顺应天意民心,但毕竟经过征战,所以孔子说“未尽善”,即还不是最高境界。
孔子说舜乐《韶》:
“美到极致了,也善到极致了。
”说武王乐《武》:
“美到极致了,但还不能说善到极致了。
”
[成语]无欲则刚
“吾未见刚者。
”或对曰:
“申枨①。
”子曰:
“枨也欲②,焉得刚?
①申枨(ché
ng):
姓申,名枨,字周,孔子弟子。
②欲:
欲望。
“我没见过真正刚强的人。
”有人回答:
“申枨。
”孔子说:
“申枨啊,他有太多的欲望,怎么能刚强?
[成语]不念旧恶
“伯夷、叔齐不念旧恶①,怨是用希②。
①伯夷、叔齐:
是殷朝末年一个小国的国君孤竹君的两个儿子,兄叫伯夷,弟叫叔齐。
孤竹君死后,伯夷、叔齐兄弟二人互相让位,谁都不肯做国君。
周武王兴兵伐纣时,他们曾拦车马进行劝阻。
周灭殷后,他们耻食周粟,隐居在首阳山,采薇(一种野菜)为食,终于饿死。
②是用:
即“用是”,因此。
希:
同“稀”,少。
“伯夷、叔齐,不记过去的仇怨,怨恨因此就少了。
[成语]文质彬彬
“质胜文则野①,文胜质则史②。
文质彬彬③,然后君子。
①质:
质地,内在的品质、才能等。
文:
文采,外在的装饰,礼节的修饰和约束。
②史:
掌文书的史官。
长期掌文书,则不免过于注重修饰文辞,而诚信不足。
这里是指象“史”那样过分重视修饰。
③彬彬:
文质兼备融和恰当。
“内在的品质胜过外在的文采,就会粗野;
外在的文采胜过内在的品质,就会浮夸虚伪。
文采与品质配合恰当,然后才能成为君子。
[成语]敬而远之;
先难后获
樊迟问知,子曰:
“务民之义①,敬鬼神而远之,可谓知矣。
”问仁。
曰:
“仁者先难而后获,可谓仁矣。
①务:
从事于,致力于,专力于。
如我们常说的“务农”,即从事于农业的意思。
樊迟问怎样才是智慧,孔子说:
“专心致力于引导人民走向‘义’,尊敬鬼神,而又远离它(不迷信鬼神),可以说是智慧了。
”(樊迟又)问怎样才是“仁”,(孔子)说:
“仁德的人,首先付出艰苦的努力,然后收获成果,可以说是仁了。
[成语]述而不作;
信而好古
“述而不作①,信而好古②,窃比于我老彭③。
①述:
传述,阐述。
作:
创造,独创。
②信:
一般译为“相信”,疑不确,我译为“诚信”,即以“诚信”的态度对待古代文献,客观公正,秉笔实录,不因个人的好恶而增删。
③窃:
私下,私自。
老彭:
指彭祖,“老彭”前加“我”,表示孔子对“老彭”的尊敬与亲切,如同说“我的老彭”。
一说,“老彭”指老子和彭祖两个人。
“传述而不创作,诚信而喜爱古代文献,我把自己比作我的老彭。
[成语]学而不厌,诲人不倦
“默而识之①,学而不厌②,诲人不倦,何有于我哉?
①识(zhì
):
牢记,记住。
②厌:
通“餍”。
本义是饱食。
引申为满足,厌烦。
“默默地记住所见所闻所学的知识,学习而永不满足,教导别人而不知倦怠,(这三方面)对我算什么困难呢?
[成语]举一反三
“不愤不启①,不悱不发②。
举一隅不以三隅反③,则不复也。
①愤:
苦思冥想而不得的样子。
②悱(fěi):
急于表达而说不出的样子。
③隅(yú
角落,角。
举一反三,比喻从已知的一点,去推知更多的知识。
“不到他苦思冥想而仍领会不了的时候,不去开导他;
不到他内心有所表达而又不会表述的时候,不去启发他。
告诉他一个方位,他不能因此推知另外三个方位,便不去教他了。
[成语]发愤忘食,乐以忘忧
叶公问孔子于子路①,子路不对②。
“女奚不曰③:
其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔④。
①叶(shè
)公:
姓沈,名诸梁,字子高,楚国大夫。
他的封邑在叶城(今河南省叶县南三十里有古叶城),故称叶公。
②不对:
不回答。
“对”,是应答之意。
③奚:
何,为什么。
④云尔:
如此而已,罢了。
叶公向子路问孔子是什么样的人。
子路不回答。
“你为什么不说:
他的为人啊:
用功读书时,便忘记吃饭;
兴奋快乐时,便忘记忧愁,不知道衰老快要来了。
如此而已。
[成语]三人行,必有我师
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
“三个人在一起走路,其中必定有可以为我师法的人。
选择其中比我强的人而跟他学习;
其中比我差的人就(反省自己是否有类似的毛病)加以改正。
[成语]鸟之将死,其鸣也哀;
人之将死,其言也善
曾子有疾,孟敬子问之①。
曾子言曰:
“鸟之将死,其鸣也哀②,人之将死,其言也善。
君子所贵乎道者三:
动容貌,斯远暴慢矣;
正颜色,斯近信矣;
出辞气③,斯远鄙倍矣④。
笾豆之事⑤,则有司存⑥。
①孟敬子:
姓仲孙,名捷,鲁国大夫。
问:
看望,探视。
②也:
句中语气助词,舒缓语气。
③动,正:
都是动词,根据上下文,我们分别译为严肃(动用),端正(动用)。
出辞气,指言辞得体,口气和顺,古代汉语动词用法很活,应根据上下文来全面理解。
④鄙倍:
“鄙”,粗野。
“倍”,同“背”,悖,指背离,悖情。
⑤笾豆之事:
笾(biān):
古代一种竹制的礼器。
豆:
古代一种盛食物盛肉的器皿,都是古代祭祀和典礼中的用具。
笾豆之事,就是指祭祀或礼仪方面的具体事务。
⑥有司:
有关人员,专职人员。
存:
在。
曾子病了,孟敬子去探望他。
“鸟快死的时候,鸣声是悲哀的;
人要死的时候,说出的话是善意的。
君子所重视的道德有三方面:
严肃容貌,就可以远离粗暴无礼了;
端正脸色,就易于被人信任了;
说话注意言词和口气,就可以避免粗野和悖理了。
至于礼仪的程序和操作,自有有关人员去办。
[成语]功亏一篑
“譬如为山,未成一篑①,止,吾止也。
譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也②。
①篑(kuì
装土用的竹筐子。
②往:
继续去做的意思。
“比如用土来堆一座山,只要一筐土便能堆成,可是停止了,那是我自己停止的。
比如在平地上(堆土成山),虽然才倒下一筐土,可是继续堆土,那是我自己坚持往前的。
[成语]后生可畏
“后生可畏,焉知来者之不如今也?
四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
“年轻人是值得敬畏的,怎么知道将来的人不如现在的人呢?
(但如果到了)四十岁、五十岁还默默无闻,那也就不值得敬服了。
[成语]过犹不及
子贡问:
“师与商也孰贤①?
“师也过,商也不及。
”曰:
“然则师愈与②?
“过犹不及。
①师:
即子张。
才高意广,做事常过分。
商:
即子夏。
拘谨保守,做事常不及。
孰:
谁。
②愈:
胜过,更好些,强一些。
与:
同“欤”。
语气助词,表疑问。
“颛孙师和卜商谁好一些?
“师呢过了,商呢不够。
”(子贡)说:
“那么是师(比较)好一些吗?
“过了和不够,是一样不好的。
[成语]成人之美
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
“君子助成别人的好事,不帮着别人做成坏事。
小人与此相反。
[成语]欲速则不达
子夏为莒父宰①,问政。
“无欲速,无见小利。
欲速则不达;
见小利则大事不成。
①莒父(jǔfù
鲁国城邑名,在今山东省莒县境内。
[今译]
子夏做了莒父的地方长官,问怎样为政。
“不要求速成,不要贪图小利。
想求速成,反而达不到目的;
贪图小利,就做不成大事。
[成语]见利思义,见危授命
子路问成人①。
“若臧武仲之知②,公绰之不欲,卞庄子之勇③,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。
“今之成人者何必然?
见利思义,见危授命,久要不忘平生之言④,亦可以为成人矣。
①成人:
完人;
德才兼备的人。
②臧武仲:
鲁国大夫。
是一个善于预见又能取舍的明智的人。
③卞庄子:
据说他曾一人搏虎,很勇敢。
④久要:
久处于穷困。
“要(yāo)”,通“约”。
穷困。
平生:
平日。
子路问怎样才是个完人。
“象臧武仲那样明智,孟公绰那样不贪,卞庄子那样勇敢,冉求那样多才多艺,再用礼乐来文饰,也就可以成为完人了。
”(又说):
“可现在做一个完人何必一定这样呢?
(只要他)见到财利时能想到道义,遇到国家危难而愿付出生命,久处穷困也不忘平日的诺言,也就可以算是一个完人了。
[成语]怨天尤人
“莫我知也夫①!
“何为其莫知子也②?
“不怨天,不尤人③,下学而上达④。
知我者其天乎!
①莫我知:
即“莫知我”的倒装。
没有人知道、了解我。
②何为:
为何。
③尤:
责怪,归咎。
④下学:
学人事,了解研究社会。
上达:
把握天命。
“没有人了解我啊!
“为什么会没有人了解您呢?
“不埋怨天,不归咎人,下学人事上达天命。
了解我的大概只有天吧!
[成语] 君子固穷
在陈绝粮,从者病①,莫能兴②。
子路愠见曰③:
“君子亦有穷乎?
“君子固穷④,小人穷,斯滥矣⑤。
①病:
苦,困。
这里指饿坏了。
②兴:
起来,起身。
③愠(yù
n运):
恼怒,怨恨。
见:
即“现”。
④固:
本来。
⑤滥:
像水一样泛滥而没有方向,没有约束
孔子在陈国断绝了粮食,随从的弟子们都饿坏了,爬不起床。
子路脸上堆满了怨怒,来见(孔子)说:
“君子也有困厄的时候吗?
“君子本来就常常是在困厄之中(且心安理得的),小人困厄了就不约束自己而胡作非为了。
[成语]志士仁人(仁人志士);
杀身成仁
“志士仁人,无求生以害仁①,有杀身以成仁②。
①求生:
在危急关头求活命。
②杀身:
在危急关头自我牺牲,为仁义而死。
“志士仁人,没有为求得保住生命而损害仁的,只有为成就仁而献出生命的。
[成语]因人废言(不因人废言)
[原文]
“君子不以言举人,不以人废言。
“君子不根据人的言论提拔人才,又不因某人是坏人而废弃他(有价值)的言论。
[成语]己所不欲,勿施于人
子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
“其‘恕’乎!
己所不欲,勿施于人。
子贡问道:
“有一句话而可以终身奉行的吗?
“那就是‘恕’吧!
自己不愿意的,不要强加给别人。
[成语]杀鸡焉用牛刀
子之武城①,闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑②,曰:
“割鸡焉用牛刀?
”子游对曰:
“昔者偃也闻诸夫子曰:
‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。
’”子曰:
“二三子,偃之言是也。
前言戏之耳③。
[注释]
①武城:
鲁国的一个小城邑。
言偃(子游):
孔子学生,此时任武城行政长官。
②莞(wǎn)尔:
微笑的样子。
③戏:
戏言,开个玩笑。
孔子到了武城,听见弹琴唱歌的声音。
孔子莞尔一笑,说:
“杀鸡哪里用得着宰牛的刀呢?
”子游回答说:
“过去我言偃听老师说:
‘君子学了道,就能惠爱百姓;
老百姓学了道,就容易听使唤了。
’”孔子说:
“各位,言偃的话对啊。
我刚才的话是开个玩笑罢了。
[成语]道听途说
“道听而涂说,德之弃也。
“从路上听到没根据的传闻(不加分辨地)就又在路上随意传播了出去,这是道德应当抛弃的坏毛病。
[成语]患得患失
“鄙夫可与事君也与哉①?
其未得之也,患得之②。
既得之,患失之。
苟患失之,无所不至矣③。
[注释]
①鄙夫:
卑劣、庸俗的人。
②患得之:
即“患不能得之”。
③无所不至:
没什么不干的,无所不为,不择手段,无所不用其极。
“与卑鄙的人怎么可以在一起事奉君主呢?
他没得到职位时,生怕得不到。
已经得到后,又生怕失掉。
假如(一个人)老怕失掉职位,那就无论什么事都干得出来了。