论毅力 教案教学设计Word格式.docx
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1896年8月，《时务报》、在上海创刊，梁任总撰述，发表了《变法通议》等重要论著，还积极编辑出版《西政丛书》。
1897年，梁启超应邀前去长沙，任湖南时务学堂总教习，创办《湘学报》，积极鼓吹和推动维新运动，培养新型人才。
1898年，梁启超奉调入京，同康有为等人发动了著名的“变法维新运动”，协助光绪皇帝实行新政。
在1898年6月11日至9月21日共103天里，梁启超作为维新主帅康有为最重要的助手，做了大量的工作，正如他致夏曾佑的信中所言：
“新政来源，真可谓全出我辈。
”在后党的反扑下，戊戌变法遭到失败，梁启超远走日本避难。
梁启超流亡日本，与康有为组织保皇会，创办《清议报》、《新民丛报》、《新小说》等杂志。
在1898年至1903年5年之间，梁启超在以上刊物上共发表多篇文章，介绍西方资产阶级的理论和思想，深刻地批判了中国数千年的封建专制主义和封建伦理道德。
当时著名诗人黄遵宪称颂梁启超的思想言论“惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动。
从古至今文字之力之大，无过于此者矣”。
辛亥革命后，梁启超组织“进步党”，曾短暂出任袁世凯司法总长。
袁世凯复辟帝制，梁启超认清了袁世凯的真面目，便积极策划并参与了倒袁活动，于1916年策动蔡锷组织护国军反袁，加速了袁世凯洪宪帝制的失败。
梁启超组织研究系，以培育自己的政治力量。
1916年后，梁启超与北洋军阀段祺瑞合作，鼓吹走立宪道路，曾任段内阁的财政总长。
但是，残酷的政治漩涡很快使得梁启超彻底放弃政治幻想，三个月后去职，从此结束了政治生涯。
此后的十多年，梁启超主要从事教育和学术研究，先后在清华大学、南开大学任教，是清华国学研究院“四大导师”之一，并在北京、天津、南京等地学府巡回讲学，以其丰富广博的学识，培养造就了一批日后成大器的人才。
他在哲学、佛学、史学、政治经济学、先秦诸子学、文学等多个领域的学术研究上取得了丰硕的成果。
本文写于1902年。
“百日新政”失败，慈禧太后宣布“临朝听政”，囚禁光绪帝，下令逮捕维新派人士。
康有为、梁启超逃亡日本，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁六人被捕，在菜市口刑场遇害，史称“戊戌六君子”。
其他倾向变法和参与新政的官员被陆续监禁、罢官和贬遣戍边的达四十多人。
除京师大学堂等保留外，新政全部被废除。
作者流亡日本，反思维新变法失败的教训，勉励处于逆境的同仁，不要因一时受挫而灰心，鼓励他们克服困难，继续前进。
（2）基本解读。
本文是用较为浅近的文言进行写作的，自始至终运用了正反对举的说理方法，道理说得十分透彻。
开篇从“天下”、“古今”起笔，从“成”、“败”落笔，中心论点“有毅力者成，反是者败”'
一正一反，正反对举的论证方法统领全文。
然后从人生的逆境与顺境相间以选的一般规律人手，论证只有最有毅力的人，才能最终获得成功。
紧接着，阐述人生历程的规律，从理论上论证论点。
强调“顺境”与“逆境”，“至强之人”与“志力薄弱之士”、“次弱者”、“稍强者”、“更稍强者”的正反对举，分析这五种不同类型的人对待阻力、逆境的不同态度和结果，论证毅力的重要性，再次论证论点。
以“递”与“顺”的转化规律进一步论毅力的作用，从挫折而不退说起，辩证地阐明逆与顺的关系。
于“蹇”与“幸”的对比中，得出“毅力”是成功之关键。
以“操舟”喻对等逆境，没有毅力的人是不可能达到彼岸的。
（3）精华鉴赏。
紧紧围绕中心论点进行正反论证，逻辑严密。
本文的中心论点是“有毅力者成，反是者败”，自始至终运用了正反对举的说理方法，道理说得十分透彻。
文章开篇从“天下”、“古今”起笔，从“成”、“败”落笔，中心论点“有毅力者成，反是者败”，一正一反，正反对举的论证方法统领全文。
在论述时也从“顺境”与“逆境”，“至强之人”与“志力薄弱之士”、“次弱者”、“稍强者”、“更稍强者”的正反对举。
语言浅近流畅，充满感情。
梁启超是中国文学语言由古代转向近代的过渡人物，喜欢运用浅近畅晓、半文半白的语言进行写作，时常吸收外国语言的表达方法，思路清晰，逻辑性强，笔锋包含感情，一泻千里。
本文就是通过
层递句来达到这一效果的：
其一，面对逆境与阻力的五种人的不同态度和结果，“志力薄弱之士”、“次弱者”、“稍强者”、“更稍强者”、“至强之人”，一层进一层，层层递进，将“有毅力者”与“反是者”的不同层次都提到了，涵盖全面，说明周密；
其次，操舟者，彼“从容以进度其顺”；
“我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也”，三个层次的层递，将“反是者败”的道理说得明明白白。
此外，文中的比喻句运用很灵活，如以“操舟”比喻“有毅力者”“得从容以进度其顺”，“反是者”“故彼岸终不可达也”，又援引孔子“为山”之喻，指出无毅力者功亏一篑，用孟子“掘井”之喻，指出半途而废，事业无成。
这些比喻都顺手拈来，生动活泼。
（4）参考译文。
天下古今成败的种种事情，是如此的情况繁多、道路不一啊。
概括地研究它们为什么成功、为什么失败?
是有毅力的人成功，与此相反的人失败。
人生的历程，大抵逆境占十分之六七，顺境也占十分之三四，顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。
无论事情的大小，必定有几次乃至十几次遇到阻力。
它们的阻力虽然或大或小，但总之是必定无可逃避的。
那些志力薄弱的人，开始时一定说“我要怎样，我要怎样”，他们的意思是以为天下的事情本来十分容易，等到很快地尝试一下，阻力突然来了，就灰心丧气地打退堂鼓了；
那些志力稍微薄弱的人，乘着一时的意气，通过了这第一关，遇到两次挫折就退后了；
那些志力稍微强大的人，遇到三四次挫折就退后了；
那些志力更加强大的人，遇到五六次挫折也退后了；
那种事情越大的，做的人遇到的挫折越多，他没有退后是不容易的，不是志力最强的人，没有能够好好地做到底的。
如果他遇到挫折而不退后，那么在小的挫折之后，必定有小的顺利；
大的挫折之后，必定有大的顺利。
烦难复杂的地方已经过去了，接着就会有随着刀子下去就切断了的一天。
旁观的人只是非常羡慕他的成功，以为他大概是幸运儿，天老爷有宠于他，又以为自己在遭遇上很艰难，因此所成就的事业不如他。
这种人怎么知道所谓的艰难、幸运，都是他和我相同的，但那种能不能够征服艰难、利用幸运的态度，即是他成功、我失败所区别的地方。
又比如驾船，如果在二十天的期间内，行驶千里的水路，其间风潮的或顺或逆，常常交相错杂。
他凭借艰苦忍耐的志力，顶着逆风恶浪而突破、通过难关，然后能够从从容容进入到顺利的境地。
我就有时行驶了一天即返回了，有时行驶了两三天即返回了，有时行驶了五六天即返回了，所以那边岸终于无法达到。
孔子说：
“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；
又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。
”孟子说：
“做事的人，比如挖井，挖了七八丈深，还没有挖到井水，还是废井。
”成败的规律，在此而已。
2．习题解说。
（1）第一题命题意图和参考答案。
本题的意图是结合课文进行辩证的思考，增强对于毅力的认识。
面对逆境与阻力的五种人的不同态度和结果，“志力薄弱之士”、“次弱者”、“稍强者”、“更稍强者”、“至强之人”，一层进一层，层层递进，将“有毅力者”与“反是者”的不同层次都提到了，涵盖全面，突出只有毅力至强方能事业成功，只有那些有毅力、意志力的人才能逆转境遇。
（2）第二题命题意图和参考答案。
本题的意图是结合本系列教材前后文章的呼应，增进学习语文的兴趣，培养辩证的思考的方法。
两者的观点大致相同，但各自侧重点不很一致。
《朝抵抗力最大的路径去》一文强调，人应激发出自己的潜能，以主观意志力来控制人生方向，在与抵抗力的抗争中实现自己的人生。
而《论毅力》
一文主要是以“递”与“顺”的转化规律进一步论毅力的作用，从挫折而不退说起，辩证地阐明逆与顺的关系。
以“操舟”喻对等逆境，没有毅力的人是不可能达到彼岸。
总之，两者都重点突出了人的主观能动性，突出了内在精神的重要作
（3）第三题命题意图和参考答案。
本题的意图是增强对文言虚词的理解。
参考答案：
第1小题：
焉：
于是，于此，放在动词后面，表示处所、对象。
第2小题：
语气词。
第3小题：
然、貌、样子，助词。
第4小题：
哪儿。
相关资料。
变法通议自序
（1896年8月9日）
法何以必变?
凡在天地之间者莫不变：
昼夜变而成日；
寒暑变而成岁；
大地肇起，流质炎炎，热熔冰迁，累变而成地球；
海草螺蛤，大木大鸟，飞鱼飞鼍，袋鼠脊兽，彼生此灭，更代迭变，而成世界；
紫血红血，流注体内，呼碳吸养，刻刻相续，一日千变，而成生人。
藉日不变，则天地人类并时而息矣。
故夫变者，古今之公理也：
贡助之法变为租庸调，租庸调变为两税，两税变为一条鞭；
并乘之法变为府兵，府兵变为e6骑，啦骑变为禁军；
学校升造之法变为荐辟，荐辟变为九品中正，九品变为科目。
上下千岁，无时不变，无事不变，公理有固然，非夫人之为也。
为不变之说者，动日“守古守古”，庸讵知自太古、上古、中古、近古以至今日，固已不知万百千变。
今日所目为古法而守之者，其于古人之意，相去岂可以道里计哉?
今夫自然之变，天之道也；
或变则善，或变则敝。
有人道焉，则智者之所审也。
语曰：
“学者上达，不学下达。
”惟治亦然：
委心任运，听其流变，则日趋于敝；
振刷整顿，斟酌通变，则日趋于善。
吾揆之于古，一姓受命，铲法立制，数叶以后，其子孙之所奉行，必有以异于其祖父矣。
而彼君民上下，犹峒焉以为吾今日之法吾祖，前者以之治天下而治，茱然守之，因循不察，渐移渐变，百事废弛，卒至疲敝，不可收拾。
代兴者审其敝而变之，斯为新王矣。
苟其子孙达于此义，自审其敝而自变之，斯号中兴矣。
汉唐中兴，斯固然矣。
《诗》曰：
“周虽旧邦，其命维新。
”言治旧国必用新法也。
其事甚顺，其义至明，有可为之机，有可取之法，；
有不得不行之势，有不容少缓之故。
为不变之说者，犹日“守古守古”，坐视其因循废弛，而漠然无所动于中。
呜呼!
可不谓大惑不解者乎?
《易》曰：
“穷则变，变则通，通则久。
”伊尹日：
“用其新，去其陈。
”病乃不存。
夜不炳烛则昧，冬不御裘则寒，渡河而乘陆车者危，易证而尝旧方者死。
今专标斯义，大声疾呼，上循土训诵训之遗，下依朦讽鼓谏之义，言之无罪，闻者足兴，为六十篇，分类十二，知我罪我，其无辞焉。
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