旅游景区项目策划书Word格式文档下载.docx
《旅游景区项目策划书Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《旅游景区项目策划书Word格式文档下载.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
“扬子江中水，蒙山顶上茶”，这副对联说的是蒙顶山的“仙茶”，蒙顶山也因为是茶的发源地而成为“世界茶文化圣山”。
蒙顶山景区由蒙山和百丈湖两个主景区组合而成，是四川首批省级风景名胜区之一。
蒙山，横亘于名山县城西北侧，山势北高南低，呈东北一西南带状分布，延伸至雅安境内。
蒙顶山山势巍峨，峰峦挺秀，绝壑飞瀑，重云积雾。
古人说这里“仰则天风高畅，万象萧瑟；
俯则羌水环流，众山罗绕，茶畦杉径，异石奇花，足称名胜”。
据史料记载：
“禹治水功成，旅祭于此”。
蒙山有上清、菱角、毗罗、井泉、甘露等五顶，亦称五峰，蒙顶五峰环列，状若莲花，最高峰上清峰，海拔1456米。
从蒙顶西眺可见峨眉、瓦屋、周公诸山。
向东俯视，原野平畴，山峦起伏，溪涧纵横，风景如画。
现存建筑古刹永兴寺、千佛寺、净居庵等寺庙坐落于茶园翠霭茂林间，红墙梵宇，别增情趣。
1.3开发背景
秦灭蜀之前，古巴蜀先民主要利用的是野生茶树，2300年前的古巴蜀人还处于原始、简单农耕生活状态，生产落后，主要种植水稻、小麦、
玉米等农作物和驯养家禽、家畜，对自然界的野生动、植物有相当高的依存度。
因此对茶叶的利用，时间上可能已经超过3000年，利用方式上应该比较原始。
最早食用鲜叶，之后是摘下叶片晒干收藏、烹煮羹饮。
在秦灭蜀之前，茶叶的利用也仅限于巴蜀地区。
尽管不能证明茶树的种植始于何时，但是，从现存世界上关于茶叶最早记载的王褒《童约》和
吴理真在蒙山种植茶树的传说，可以证明四川是茶树种植和茶叶制造的起源地。
到目前为止，能够证明的最早开始人工茶树种植的地方是四川雅州的蒙顶山。
早在西汉时期，相传当地人吴理真在蒙山上种植茶树。
吴理真是西汉甘露年间（公元前50年）人，由于在蒙山种植茶树，带动了当地茶叶生产的发展，据说至今蒙山顶上留下的七株茶树是当年吴理真所种。
到了宋代，茶叶成为与盐、铁一样重要的生活物质和军需物质，对宋代中央财政起到了重要作用。
据宋代《金石苑》记载：
“甘露祖师由西汉出现，吴氏之子，法名理真，自岭表来，住蒙山植茶七
株，以济饥渴。
元代京师旱，敕涨秦二相，诏求雨济时，师入定救旱，少顷，沛泽大通。
”
宋淳熙十三年，孝宗皇帝赐封吴理真为甘露普慧妙济大师。
宋代与吴理真生活的时代，已经过去了1100多年。
宋朝皇帝没有对前代的“茶圣”陆羽做更高的评价，而对一个种茶人给予如此高的评价，这说明了茶树种植和生产在宋朝的重要性，同时也是对开创了茶叶生产新纪元的吴理真的肯定。
需要说明的是，关于吴理真其人，现在找不到宋代之前对其的任何文字记载。
但是，宋朝皇帝赐封吴理真为甘露普慧妙济大师，肯定不是空穴来风，有历史资料和口传历史作为依据。
可以肯定茶树的种植出现在汉代或之前。
吴理真是在蒙山种植茶树的第一人。
四川是世界上最早人工种植茶树的地区。
现在认为西汉时期在蒙山种植茶树的人就是吴理真，因为传说中吴理真在蒙山种植茶树不是一个孤立的事件。
王褒《童约》是中国关于茶事的最早记载，其中的内容涉及家童在主人家需要做的事情，包括
“烹荼尽具，武阳买荼”。
吴理真在蒙山种植茶树是公元前50年左右的西汉甘露年间。
王褒《童约》成书时间是公元前59年，这两件事情发生在同一时期，两个看似独立的事情却有着必然的联系。
从商品经济发展的规律出发，就不难理解这两件事情的内在关系。
《童约》说明了：
在西汉时期，现在的彭山一带，茶叶已经成为了普通的商品。
需求带动生产的发展，这是商品经济发展的规律决定的。
当茶叶作为商品大量出现在市场上的时候，就必然推动茶树种植、制造业的发展。
这不仅证明当时的吴理真在蒙山种植茶树的事实，而且能证明茶树在西汉时期已经出现大量的人工种植。
茶叶生产已经成为了西汉时期四川西部的一种产业，茶叶的制造也已经产生。
追溯源远流长的蒙顶山茶文化历史，蒙顶山在老百姓心目当中留下了不可磨灭的印记，于是蒙顶山景区不断的被开发出来，成为现在这个家喻户晓的风景名胜。
1.4开发现状
1.4.1景点特色
蒙顶山山清水秀，四季分明，大自然和历史缔造的自然景观和人文景观相融交汇，极具吸力，昔日的临蒙顶山邛古道和南方丝绸之路把蒙顶山，碧峰峡与贡嗄山、海螺沟、泸定桥、跑马山、西昌邛海等旅游景区连成了又一条黄金旅游热线。
国家AAAA级旅游区--蒙顶山，西距雅安市区15公里，是一座历史悠久，风景秀丽的名山，是蜀中一大名胜，与著名的峨眉山、青城山齐名，并称四川的三大名山。
它以夏禹足迹所至而有"
禹贡蒙山"
之称，以入贡"
仙茶"
名列经传而有"
天下第一茶"
之美誉，是古代南方丝绸之路上一颗璀璨的明珠。
蒙顶山麓有着浓郁的川西乡村景色，茂林修竹，水桥流水，环抱农舍。
从海拔80-1000米左右的中山地带，由西向东，片片茶园，堆青叠翠，绿浪翻涌，苍翠宜人，蔚为壮观。
现存古刹永兴寺、天盖寺、千佛寺、净居庵等寺庙坐落于茶园翠霭茂林间，红墙梵宇，别增情趣。
中山以上是森林地带。
林木覆盖，绵延至整个后山。
这里是常绿针叶、阔叶混
天下第一壶交林带，四季葱茏，春夏之际益发秀丽。
主峰蒙顶的古银杏群，树龄超过千年，高大挺拔，春夏有如青盖，秋日宛若金云，十里可见，煞是奇特。
蒙顶山有"
雅安多雨，中心蒙山"
之说。
雨多而形成云多、雾多的景象。
春夏秋季，从山巅俯瞰，云雾飘浮于山岭沟壑之间，小山浮露，恰似仙山琼阁。
冬天从山下仰观，冰丝雪挂，山岗云绕，亦真亦幻。
日出时金光漫射，红云飘浮。
小山座座，亦如只只凤凰，沐浴着初升的朝阳。
傍晚远望名山、雅安两城万家灯火，如繁星落地，景象万千。
1.4.2主要景点
1、天盖寺
天盖寺位于蒙顶山顶，创建于汉代，宋代重修。
寺占地8000平方米，遥对群山，四周环绕12株千年古银杏，
蒙顶山天盖寺金秋美景中间为明代建筑石柱大殿，系蒙茶祖师吴理真结庐种茶处。
大殿塑有吴理真大师全身座像，周围有展示蒙顶茶史的图文、实物等。
此处为蒙顶品茶最佳去处。
寺前殿后，古坊碑林，题刊较多，以《天下大蒙顶山》碑为最。
2、皇茶园
皇茶园坐落于蒙顶主峰的五个小山头之中，因周围山峰形似莲花，皇茶园正落于莲心而成"
风水宝地"
，汉代甘露大师吴理真植"
灵茗之种"
七株于此。
从唐代开始在此采摘贡茶，宋孝宗淳熙十三年（1186年）正式命名为"
皇茶园"
。
园以石栏围绕，正面双扇石门，两侧有"
扬子江心水，蒙山
天盖寺顶上茶"
石刻楹联，横额书"
3、甘露石室
甘露石室位于皇茶园左侧甘露峰，明代双坡顶单间全石结构建筑。
石柱、石殿、石斗拱、石屋面，漏光不漏雨，建筑风格甚为独到。
4、蒙泉井
蒙泉井位于皇茶园旁，又名"
甘露井"
，侧立"
古蒙泉"
二碑。
石栏镌刻二龙戏珠。
为甘露大师种茶时汲水处。
县志载"
井内斗水，雨不盈、旱不涸，口盖之以石"
取此井水烹茶则有异香。
5、永兴寺
永兴寺坐落于蒙顶西侧山腰，海拔1000米。
依山向水，建筑面积5000平方米。
山门石雕，有九龙蟠绕，透雕"
永兴古寺"
，有麒麟浮雕一对。
大雄殿为重檐悬山式，石楼三间，面阔12米，柱、梁、壁、楼等皆为全石结构，气势凝重。
寺周有清剑南观察使黄云鹄诗碑、告谕、楹联等石刻十多幅。
寺内植有七心茶花和红、白玉兰等珍稀花木，其中一株红杜鹃，植于明代，春末夏初，花朵满枝。
6、盘龙亭
盘龙亭位于蒙顶山山脊东侧。
系木结构六角亭，内塑有一长36.7米的石刻盘龙，造于明代，刻工精湛，造型生动，亭内镌刻有218个造型不同的"
龙"
字。
蒙顶山本数据来源于XX地图，最终结果以XX地图数据为准。
7、天梯古道
天梯古道位于山腰禹王宫至天盖寺，有1430级石阶，沿30°
-50°
的坡度上升，宛如云梯，故名"
天梯"
8、茶史博物馆
茶史博物馆位于天梯古道起点处。
由张爱萍题写馆名。
馆内存列着有关蒙顶茶的文献、诗词、标本和茶具。
记载蒙茶的碑碣，是历史的佐证。
各类名茶、边茶的实物与历代形态各异的茶具相映生辉。
徜徉于茶史博物馆，陶冶于茶文化，是一种高雅的享受。
1.4.3景区特产
蒙顶山特产丰富，其中的黄牙和甘露为上品，另外还有雀舌，毛峰，碧潭飘雪，等。
1.4.4
蒙顶山“龙行十八式”茶技
“蛟龙出海、白龙过江、乌龙摆尾、飞龙在天、青龙戏珠、惊龙回首、亢龙有悔、玉龙扣月、祥龙献瑞、潜龙腾渊、龙吟天外、战龙在野、金龙卸甲、龙兴雨施、见龙在田、龙卧高岗、吉龙进宝、龙行天下”即为蒙顶山“龙行十八式”茶艺。
蒙顶山终年仙雾缭绕，山中四时变幻莫测，或云或霁，或雨或虹，或明或晦，或阴或晴，或风清而万象毕现，或雾锁而一山皆迷，再加上终年气候清凉爽朗，如玉宇仙都，更添神秘色彩。
高山云雾出嘉茗，蒙顶山历来以茶名世，被公认为世界茶叶的发源地，素有“扬子江中水，蒙顶山上茶”之誉。
据史书记载，蒙顶山茶道至少有千年历史，堪称中国茶道的祖庭。
蒙山派茶道分蒙顶茶艺“天风十二品”和蒙顶茶技“龙行十八式”两大类，分属刚健派与典雅派。
两派一刚一柔，一文一武，一动一静，乃蒙山派茶道、茶技的“技”、“艺”双绝，堪称蒙山派“双壁”，被誉为中国茶文化艺术的两座里程碑。
蒙山派茶技“龙行十八式”属刚健派。
在国人心目中，茶道似乎是追求静穆优雅的高雅艺术的代表。
但是，“龙行十八式”却与传统的茶道大异其趣，表现出一种刚健向上的艺术风格，以阳刚之美独树一帜，成为古今茶文化中一道绝无仅有的独特景观。
中央二台、中央四台、凤凰卫视，江苏、贵州、西藏、四川等各大电视台都纷纷进行播放。
相传“龙行十八式”是北宋高僧禅惠大师在蒙顶山结庐清修时所创。
过去，作为僧人修行的一门功课，“龙行十八式”只在蒙顶山僧人中流传，直到清代才逐渐传入民间。
“龙行十八式”融传统茶道、武术、舞蹈、禅学、易理于一炉，充满玄机妙理，每一式均模仿龙的动作，式式龙兴云动，招招景驰浪奔，令人目不暇接，心动神驰
2项目策划
2.1项目策划简介
茶是蒙顶山最大的资源，也是其特色所在，而此次策划也离不开茶，将充分发挥茶的作用，在世人面前展现茶的独到之处。
让茶在景区里随处可见，让茶深入人心。
而策划的项目主要以体验为主，让游客参与进来是此次项目策划的宗旨，从而达到吸引游客多次前往景区旅游的目的。
2.2主要项目
2.2.1茶技体验园
依托蒙顶山“龙行十八式”茶技，一方面请茶技员每日定期为游人展示茶技，使游人在固定的时间总能观看到茶技表演，让茶技时刻震撼人们的心灵；
一方面为游人提供茶技的演绎道具，让游人可以向茶技员学习最基础的茶技，使游客参与到茶技展示的过程中来，揭开茶技神秘的面纱，使茶技更加的民俗化，更加的贴近人心。
2.2.2摘茶体验园
摘茶本来就是一项艺术，看是操作简单的摘茶过程，其中却有意想不到的乐趣，不断坚持摘茶，积少成多，就像慢慢走过的人生岁月，某日回首，原来自己一直不曾被抛弃，是上天眷顾的宠儿，已拥有了许许多多。
在蒙顶山划分一大片茶园供游人在此摘茶，在将游人所摘得茶和所在的景区兑换已制好的茶，并付少量的费用。
游人即从摘茶的过程感悟人生，又收获了累累硕果，好不快哉。
2.2.3制茶体验园
制茶的过程决定了最终所得茶的口感，想要得到口感极佳的茶，其制茶的过程更不可马虎。
制茶体验园中展示从手工到机器加工的各种制茶方式，实际有人现场操作，其中比较简单的工艺过程，可以让游人参与到其中，充分的感受茶农制茶这一独到的文化。
2.2.4品茗园
品茗园为游客提供口感浓郁的黄牙、味道清香的甘露等等一系列的名山特产茶，同时听茶园老板讲茶，讲茶文化，讲茶史。
让游客也做一次文人墨客，品茗作诗。
又或来到池塘边一边品茶一边钓鱼享受田园生活。
2.3项目swot分析
2.3.1优势（strength）
1、景区地处318国道旁，交通便利
2、因一句“扬子江中水，蒙顶山上茶”而驰名国内，知名度高
3、国际影星成龙免费担任蒙顶山茶的形象代言人，再次提升蒙顶山茶的知名度
4、茶是中国人生活不可或缺的一部分
5、蒙顶山茶几千年了，历史文化气息浓厚，不需任何的渲染
6、此次项目以体验为主，摒弃了“中国式”观光旅游，吸引游客再次游览的几率大
7、蒙顶山茶园处处可见，不必再次栽种
2.3.2劣势（weakness）
1、项目的实施没有做市场调查，无市场调查依据
2、项目的各项设施都需建设，前期投入较大，资金回笼较慢
3、此类体验项目正处于摸索阶段，没有现成的案例供参考
2.3.3机会（opportunity）
1、蒙顶山山麓在建的中国蒙顶山国际茶业交易市场，即茶马古城，为蒙顶山茶走向世界提供了重要机遇，为项目的实施拓宽了市场
2.3.4威胁（threats）
1、在其他地方可能已经存在此类的体验园，若有，项目市场推广堪忧
2、项目对于蒙顶山周围拥有茶地，了解制茶过程的人们没有吸引力，目标市场只能对准对茶文化不了解的游客，
2.4可行性分析
1、政府对于项目的支持。
有益于打响蒙顶山茶的知名度的措施，政府都会给予支持，对于项目的实施有最基础的保障
2、无论是古语“扬子江中水，蒙顶山上茶”，还是著名的国际影星成龙为蒙顶山茶免费做代言，蒙顶山茶的知名度都是响当当的，为项目吸引着来自全国各地的游客
3、蒙顶山茶文化历史源远流长，早在几千年前就已经开始种茶了，对于茶的技艺早已烂熟于心，为项目的实施提供了深厚的文化内涵和可靠的人力资源
4、蒙顶山景区目前的景点都是以观光为主，此次的项目推成出新，以体验为主，更能吸引游客的到来，为游客能够进行二次游览提供机会
5、经济效益方面，现项目总投资100万，预计在1年内回收成本，在项目成功实施的第二年开始盈利，第三年，盈利翻一番。
2.5项目实施保障措施
1、政府的引导和支持，可以加大项目的实施难度，政府出台相关的政策保证项目的实施。
2、世人只知蒙顶山，而不知有此项目，在项目在建时就要加大宣传力度，让人们对此次项目充满期待，从而在项目实施的时候有更多的人来参加项目
3、如果项目失败，各个体验园仍可承包给个人，避免资金亏损
美文欣赏
1、走过春的田野，趟过夏的激流，来到秋天就是安静祥和的世界。
秋天，虽没有玫瑰的芳香，却有秋菊的淡雅，没有繁花似锦，却有硕果累累。
秋天，没有夏日的激情，却有浪漫的温情，没有春的奔放，却有收获的喜悦。
清风落叶舞秋韵，枝头硕果醉秋容。
秋天是甘美的酒，秋天是壮丽的诗，秋天是动人的歌。
2、人的一生就是一个储蓄的过程，在奋斗的时候储存了希望；
在耕耘的时候储存了一粒种子；
在旅行的时候储存了风景；
在微笑的时候储存了快乐。
聪明的人善于储蓄，在漫长而短暂的人生旅途中，学会储蓄每一个闪光的瞬间，然后用它们酿成一杯美好的回忆，在四季的变幻与交替之间，散发浓香，珍藏一生！
3、春天来了，我要把心灵放回萦绕柔肠的远方。
让心灵长出北归大雁的翅膀，乘着吹动彩云的熏风，捧着湿润江南的霡霂，唱着荡漾晨舟的渔歌，沾着充盈夜窗的芬芳，回到久别的家乡。
我翻开解冻的泥土，挖出埋藏在这里的梦，让她沐浴灿烂的阳光，期待她慢慢长出枝蔓，结下向往已久的真爱的果实。
4、好好享受生活吧，每个人都是幸福的。
人生山一程，水一程，轻握一份懂得，将牵挂折叠，将幸福尽收，带着明媚，温暖前行，只要心是温润的，再遥远的路也会走的安然，回眸处，愿阳光时时明媚，愿生活处处晴好。
5、漂然月色，时光随风远逝，悄然又到雨季，花，依旧美；
心，依旧静。
月的柔情，夜懂；
心的清澈，雨懂；
你的深情，我懂。
人生没有绝美，曾经习惯漂浮的你我，曾几何时，向往一种平实的安定，风雨共度，淡然在心，凡尘远路，彼此守护着心的旅程。
沧桑不是自然，而是经历；
幸福不是状态，而是感受。
6、疏疏篱落，酒意消，惆怅多。
阑珊灯火，映照旧阁。
红粉朱唇，腔板欲与谁歌？
画脸粉色，凝眸着世间因果；
未央歌舞，轮回着缘起缘落。
舞袖舒广青衣薄，何似院落寂寞。
风起，谁人轻叩我柴扉小门，执我之手，听我戏说？
7、经年，未染流殇漠漠清殇。
流年为祭。
琴瑟曲中倦红妆，霓裳舞中残娇靥。
冗长红尘中，一曲浅吟轻诵描绘半世薄凉寂寞，清殇如水。
寂寞琉璃，荒城繁心。
流逝的痕迹深深印骨。
如烟流年中，一抹曼妙娇羞舞尽半世清冷傲然，花祭唯美。
邂逅的情劫，淡淡刻心。
那些碎时光，用来祭奠流年，可好？
8、缘分不是擦肩而过，而是彼此拥抱。
你踮起脚尖，彼此的心就会贴得更近。
生活总不完美，总有辛酸的泪，总有失足的悔，总有幽深的怨，总有抱憾的恨。
生活亦很完美，总让我们泪中带笑，悔中顿悟，怨中藏喜，恨中生爱。
9、海浪在沙滩上一层一层地漫涌上来，又一层一层地徐徐退去。
我与你一起在海水中尽情的戏嬉，海浪翻滚，碧海蓝天，一同感受海的胸怀，一同去领略海的温情。
这无边的海，就如同我们俩无尽的爱，重重的将我们包裹。
10、寂寞的严冬里，到处是单调的枯黄色。
四处一片萧瑟，连往日明净的小河也失去了光彩，黯然无神地躲在冰面下恹恹欲睡。
有母女俩，在散发着丝丝暖意的阳光下，母亲在为女儿梳头。
她温和的把头发理顺。
又轻柔的一缕缕编织着麻花辫。
她脸上写满笑意，似乎满心的慈爱永远装不下，溢到嘴边。
流到眼角，纺织进长长的。
麻花辫。
阳光亲吻着长发，像散上了金粉，闪着飘忽的光辉。
女儿乖巧地依偎在母亲怀里，不停地说着什么，不时把母亲逗出会心的微笑，甜美的亲情融化了冬的寒冷，使萧索的冬景旋转出春天的美丽。
11、太阳终于伸出纤纤玉指，将青山的柔纱轻轻褪去。
青山那坚实的肌胸，挺拔的脊梁坦露在人们的面前，沉静而坚毅。
不时有云雾从它的怀中涌起，散开，成为最美丽的语言。
那阳光下显得凝重的松柏，那苍茫中显现出的点点殷红，那散落在群山峰顶神秘的吻痕，却又增添了青山另外的神秘。
12、原野里那郁郁葱葱的植物，叫我们丝毫感受不到秋天的萧索，勃勃生机与活力仍在田间高山涌动。
谷子的叶是墨绿的，长而大的谷穗沉甸甸地压弯了昨日挺拔的脊梁；
高粱仍旧那么苗条，满头漂亮的红缨挥洒出秋的风韵；
那纵横原野的林带，编织着深绿浅黄的锦绣，抒写出比之春夏更加丰富的生命色彩。
13、终于，心痛，心碎，心成灰。
终于选择，在月光下，被遗忘。
百转千回，早已物是人非；
欲说还休，终于咫尺天涯；
此去经年，你我终成陌路。
爱你，终是一朵花开至荼糜的悲伤，一只娥飞奔扑火的悲哀。
14、世界这么大，能遇见，不容易。
心若向阳，何惧忧伤。
人只要生活在这个世界上，就有很多烦恼，痛苦或是快乐，取决于你的内心。
人不是战胜痛苦的强者，便是屈服于痛苦的弱者。
再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。
再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。
15、孤独与喧嚣无关，摩肩接踵的人群，演绎着身外的花开花谢，没谁陪你挥别走远的流年。
孤独与忙碌迥异，滚滚红尘湮没了心境，可少了终点的奔波，人生终究一样的苍白。
当一个人成长以后，在他已经了解了世界不是由鲜花和掌声构成之后，还能坚持自己的梦想，多么可贵。
16、生活除却一份过往和爱情外，还是需要几多的遐思。
人生并不是单单的由过往和爱情符号所组成的，过往是人生对所有走过岁月的见证；
因为简单，才深悟生命之轻，轻若飞花，轻似落霞，轻如雨丝；
因为简单，才洞悉心灵之静，静若夜空，静似幽谷，静如小溪。
升级会员 