九年级语文上册 第7课《傅雷家书两则》教案设计 新版新人教版Word文档格式.docx
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廓然无累：
廓，空阔。
超然物外，不被世事所累。
重蹈覆辙：
蹈：
踏上。
指重犯过去的错误。
涕泗横流：
涕，眼泪。
泗：
鼻涕。
本文指因激流而泪流满面。
凭吊：
对遗迹缅怀先人或往事。
扶掖：
扶持，提携。
垂手：
表示无所事事，无为。
发扬光大：
光大，使显赫盛大。
使在原来基础上更加发展壮大。
舐犊之情：
像老虎舔小牛那样深情。
比喻疼爱子女的深情。
二、整体感知
1．划分层次，概括大意
第一封信
宽慰儿子：
不必担心父母会因为知道了孩子的精神消沉而烦恼或不安。
告诉儿子：
正确面对情绪上的跌宕
⑴泰然处之。
⑵吸取教训，引为借鉴。
第二封信
对儿子的成功感到激动
昭示更高的人生境界
⑴不为胜利冲昏了头脑
⑵应该有气冲斗牛的表现
⑶面对矛盾，趋向“完美”
小结：
作者的第一封信，写于儿子精神消沉时，劝慰他面对感情的创伤，泰然处之；
第二封信，写在儿子取得了巨大成功、被鲜花与掌声簇拥时，激励他保持谦卑、不惧孤独，勇攀艺术至境。
前者，如和风细雨，款款相慰；
后者，满怀欣喜，激情洋溢。
前者偏重理性，后者充满感情。
2．贯穿两封家书的主旨是什么？
是怎样构思的？
明确：
贯穿两封家书的主旨是“坚强”，第一封信是要儿子在消沉时保持坚强，第二封要儿子在成功时“不为胜利冲昏了头脑”，更是坚强的表现。
两则家书均从“爱儿子”这一中心出发，由关心儿子、教育儿子两层道来，水到渠成。
第一则是由安慰到告诫，第二则是由祝贺到勉励。
总结固趣
这两则家书分别阐明遇到挫折和取得成功时所应采取的人生态度，要儿子做一个坚强的人，保持对艺术的不懈追求，对生活的赤子之心。
其中也表达了对儿子的舐犊深情，道出了在艺术上的真知灼见。
布置作业：
深入阅读课文，思考课文是如何讲述道理、抒发感情的？
第2课时
1．体会信中讲述道理和抒发感情的两种方式。
2．树立敢于面对现实、勇于回顾历史、理智地对待成功并继续奋斗的意识。
叶永烈指出：
《傅雷家书》的意义，远远超过了傅雷一家的范围。
哲学家可以从《傅雷家书》中研究傅雷的思想、哲理；
教育家可以从《傅雷家书》中研究教育子女的方式、方法；
人才学家可以从《傅雷家书》中探讨人才培养的规律以及家庭对成才的影响；
文学家可以从《傅雷家书》中研究散文笔法；
艺术家可以从《傅雷家书》中汲取音乐、美术的营养；
历史学家可以从《傅雷家书》中剖析二十世纪五十至六十年代中国知识分子的灵魂；
广大读者则把《傅雷家书》作为一本优秀的青年思想读物，一本爱国主义教育的生动教材。
这是叶永烈先生读《傅雷家书》的感受，今天我们继续学习课文，看看我们能从中读出怎样的收获？
第二步，精读课文，深入解读
1．应当怎样理解文中的“坚强”？
在两封信中，傅雷都提到了“坚强”，“坚强”是贯穿两则家书的内在精神。
关于“坚强”的解说：
第一封信中“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，……越来越坚强”，第二封信中“你能坚强（不为胜利冲昏了头脑
是坚强的最好的证据），只要你能坚强，我就一辈子放了心!
”也就是说坚强在信中有两个方面的表现，一是“不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——的”，“即使孤独也不怕，”并且“敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回乙侵蚀”，对于感情的创伤，要“当心灵的灰烬看”；
二是“不为胜利冲昏头脑”，永远保持“对艺术的谦卑”。
这两者合起来，就是“胜不骄，败不馁”，就是宠辱不惊，得失泰然。
2．在傅雷看来，坚强的最高境界是什么?
拥有赤子之心。
“赤子便是不知道孤独，赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！
”赤子能保持心灵的纯洁，能够无惧孤独，才是人性中最可贵的无坚不摧的坚强。
3.
如何理解“赤子之心”与“孤独”？
傅雷说：
“赤子便是不知道孤独的。
赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友。
傅雷相信：
“艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！
不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？
怎能打动听众的心灵？
”正因为赤子之心最纯洁，欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！
”赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，甚至会遭到误解和排斥，身边的世界让他孤独；
但人类最纯洁最美好的感情与思想，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。
这心灵的朋友，这精神的世界，足以让他无惧身边的孤独，永远不感精神的孤独！
赤子之心无比纯洁，剔除了纷纭杂念，才可能“体会到前人的心灵”并以之“打动听众的心灵”。
4．如何理解“矛盾正是生机蓬勃的明证”？
说傅聪以克里斯朵夫（以贝多芬为原型）自命，其个性与之相像；
又说“有矛盾正是生机蓬勃的明证。
”意在鼓励儿子像贝多芬那样，不惧矛盾，勇敢面对，在解决矛盾中趋向完美。
5．在儿子面对挫折和心灵的苦闷时，作为父亲，傅雷是如何劝解的?
首先是宽慰，不必为父母担心。
其次肯定两点：
一是父母永远都是孩子倾诉苦闷的对象；
二是人的一生就是在情绪的起伏中渡过。
最后以过来人的身份，给予傅聪如何面对情绪跌宕的建议。
6．傅雷运用太阳、雨水、五谷、庄稼的比喻用意是什么?
太阳、雨水、五谷和庄稼的比喻，是说明任何事情都要掌握分寸，用意在于要傅聪学会保有平和的心态，控制情绪的起伏。
然后，要保持冷静的头脑，理智地分析，吸取教训，引以为戒。
7．傅雷运用古战场的比喻，目的是什么?
凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余断壁残垣，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。
这时候，即使亲历过战斗的人，纵有万千感慨，也不会再像当初那样身不由己、欲死欲活。
这个比喻，十分真切地表达出所有“过来人”回首“过来事”的心情——苍凉而平静，沉郁而超然。
8．第二封信中，傅雷是如何表达对儿子成功的激动的?
结合奥运冠军的感受，体会傅雷作为父亲，毫不矜持地直抒胸臆，表达对儿子成功的喜悦之情。
傅雷把自己的激动和喜悦，分为三个层面：
父母对孩子的成功感到幸福；
欣赏艺术的喜悦；
为了祖国的荣誉而激动。
9．傅雷用“我更高兴的更安慰的是”起到什么作用？
承上启下，从对儿子艺术成功的喜悦之情延伸到对儿子思想成熟的欣慰之情。
使傅雷更高兴、更安慰的是傅聪没有被成功冲昏
头脑，没有因为暂时的成功减少对艺术的探索和追求。
10．应怎样理解本文的中心思想？
可从以下几个方面入手：
⑴抓作者最能表现观点的精警语句。
如第一则家书中语句：
“一个人惟有正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才能不至于被回乙侵蚀。
我相信你逐渐学会这一套越来越坚强。
”这样才是对待挫折的正确态度。
作者用语意显露、语气肯定句子表明自己的观点，告诫儿子。
如第二则家书中写到：
“赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！
永远保持赤子之心吧，到老也不会落伍……”“矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境……”这些话由衷地道出了作者的观点，抓住这些关键性语句，才能抓住作者的意旨。
⑵理解作者所举的事例。
如两则家书都提到约翰•克利斯朵尔这个艺术形象，这是个在人生道路遭受挫折而奋斗不已的勇士，同时也是个在音乐艺术方面不断追求的精英，具有足够的说服力。
⑶理解文中流露的真情。
两则家书字里行间洋溢关爱的情感。
第一封家书，对儿子遭受挫折充满同情和关心，表示安抚和理解，晓之以理，励之以志，动之以情。
如，“孩子不向父亲诉苦向谁诉苦呢？
我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？
”“这次来信所说的痛苦，我都理会得；
我很同情，我愿意尽量安慰你、鼓励你。
”“我相信你会逐渐学会这一套，越来越坚强。
”关切之情、理解之心和信任之感，全盘托出。
第二则家书分享儿子成功的喜悦，更是情词恳切。
如，“孩子！
要是我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流的。
”同时对儿子充满激动，殷切之情溢于言表。
如，“而你的个性居然和罗曼•罗兰的理想有些相像了。
”“但愿你做中国的——新中国的——钟声，响遍世界，响遍每个人的心！
”
11．本文突出的写作特点是什么，作者那样写有何作用？
情理相生。
作者面对儿子失败和不顺时，充满关怀和理解，用温情抚慰儿子,并谆谆告诫儿子要有平衡心态，要吸取教训，坚强起来。
真情和真谛相映成趣。
当得知儿子演出获得成功时，作者以嘉许的口吻对儿子进行爱国主义教育和保持谦卑的提醒，寓理于情。
在向儿子祝贺时，激励他永葆赤子之心，正确面对矛盾，在艺术上不断追求。
情感和理性处理恰到好。
文采飞扬。
书信中适当运用比喻，既把道理说得深入浅出，又使文章含蕴隽永。
如，第一封家书中用“太阳太强烈，会把五岩晒焦；
雨水太猛，会淹死庄稼”的比喻，说明控制情绪的必要。
对于感情的创伤，要“当做心灵的灰烬看”，就“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
”这个比喻，十分真切地表达出所有“过来人”回首“过来事”的心情——苍凉而平静，沉郁而超然。
又如第二封信中写到：
“河，莱茵，江声保荡……钟声复起，天已黎明……有这种诗人灵魂的传统的民族，应该有气吞斗牛的表现才对。
”这段文字综合运用比喻，夸张和象征等手法，描绘了一幅富有诗意的画面，既形象再现了音乐形象，也隐喻中华民族的文明博大，同时表现了对儿子寄予的厚望，要弘扬中华民族的文明，表现伟大的民族自豪感和爱国。
温婉平易。
作者在信中没有高高在上、横加训斥，或者教条式的训诫，而是在与儿子促膝抵掌，娓娓而谈，如话家常。
12．结合课文，理解书信的格式
书信格式的要求
信封
左上方填写邮编及收信人地址；
信封中间居中写收信人姓名，加上称呼。
它可以是写信人对收信人的称呼，也可以是邮递员对收信人的称呼。
后者为王力先生的观点，实际上邮递员只认为是写信人对收信人的称呼。
收信人后面没有称呼是不礼貌的，属于格式上的错误。
信封右下方为寄信人地址及邮编。
正文
称呼：
顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如亲爱的等。
2.
问候语：
如写“你好”、“近来身体是否安康”等。
独立成段，不可直接接下文。
正文。
这是信的主体，可以分为若干段来书写。
4.
祝颂语。
以最一般的“此致”、“敬礼”为例。
“此致”可以有两种正确的位置来进行书写，一是紧接着主体正文之后，不另起段，不加标点；
二是在正文之下另起一行空两格书写。
“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。
后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。
称呼和祝颂语后半部分的顶格，是对收信人的一种尊重。
是古代书信“抬头”传统的延续。
古人书信为竖写，行文涉及对方收信人姓名或称呼，为了表示尊重，不论书写到何处，都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写。
它的基本做法，为现代书信所吸收。
5.
具名和日期。
写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。
最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系，如儿×
×
、父×
、你的朋友×
等。
再下一行写日期。
如果忘了写某事，则可以在日期下空一行、再空两格写上“又附”，再另起行书写未尽事宜。
13．短信练习
给自己的同学写一封短信，自定主题。
交流讲评。
第三步，选读课文，个性理解
1．你对课文还有哪些与众不同的理解？
2．学了本课你有怎样的收获？
这两封家书，从儿子的日常生活出发，给予儿子艺术的教诲，更昭示出崇高的人生境界。
傅雷与傅聪，已经超出父子、朋友的界限，成为艺术上、思想上的知音。
布置作业
1．课外阅读《傅雷家书》。
2．致女儿的信。
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傅雷简介
傅雷（1908.4.7—1966.9.3），字怒安，号怒庵，汉族，上海市南汇县（现南汇区）人，翻译家，文艺评论家。
20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。
他的全部译作，现经家属编定，交由安徽人民出版社编成《傅雷译文集》，从1981年起分15卷出版，现已出齐。
“文化大革命”期间，因受政治迫害，夫妇二人于1966年9月含冤而死。
翻译的作品共30余种，主要为法国文学作品。
其中巴尔扎克占15种：
有《高老头》《亚尔培·
萨伐龙》《欧也妮·
葛朗台》《贝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上校》《奥诺丽纳》《禁治产》《于絮尔·
弥罗埃》《赛查·
皮罗多盛衰记》《搅水女人》《都尔的本堂神父》《比哀兰德》《幻灭》《猫儿打球记》（译文在“文化大革命”期间被抄）。
罗曼·
罗兰4种：
即《约翰·
克利斯朵夫》及三名人传《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》。
服尔德（现通译伏尔泰）4种：
《老实人》《天真汉》《如此世界》《查第格》。
梅里美2种：
《嘉尔曼》《高龙巴》。
莫罗阿3种：
《服尔德传》《人生五大问题》《恋爱与牺牲》。
此外还译有苏卜的《夏洛外传》，杜哈曼的《文明》，丹纳的《艺术哲学》，英国罗素的《幸福之路》和牛顿的《英国绘画》等书。
《傅雷家书》（1981）整理出版后，也为读者所注目。
傅雷作为一个翻译家，别人说“没有他，就没有巴尔扎克在中国”，他译介罗曼·
罗兰的《约翰·
克利斯朵夫》深深影响了几代中国人；
作为音乐鉴赏家，他写下了对贝多芬、莫扎特和肖邦的赏析；
作为文学评论家，他对张爱玲小说的精湛点评，为学界作出了文本批评深入浅出的典范；
他写给长子傅聪的家书《傅雷家书》自80年代出版至今，已经感动了数百万读者。
（选自《中国大百科全书·
中国文学卷Ⅰ》，中国大百科全书出版社1982年版）
傅聪忆父亲
叶永烈
他的琴声刚刚在台湾响过，又在北京、上海和香港响起。
傅聪穿梭于海峡两岸。
5月底，趁他从香港返回上海，我去拜访他。
他穿着浅色的西装，里面是鲜红的高领线衫，虽说已经“年过半百”，却显得潇洒、活跃、开朗，不时仰天大笑。
我们无拘无束、漫无边际地聊着，姑且曰“无标题谈话”。
“生年不满百，常怀千岁忧。
”这本是《全汉三国晋南北朝诗》中无名氏的诗句。
傅聪说，他的父亲傅雷最喜欢这两句诗，作为座右铭。
傅雷总是忧国忧民，为整个人类的命运担忧。
他是一个想得很多、想得很远、内心生活非常丰富的人。
傅聪记得，在1948年，印度民族运动的领袖甘地被极右派刺死，消息传来，傅雷悲愤交集，三天吃不好饭……正因为傅雷“常怀千岁忧”，所以他的心灵常受煎熬，常处于痛苦之中。
自然而然，我们谈起了《傅雷家书》。
傅聪说，透过父亲写给他的那么多家书，足以看出父亲是一个非常热情的人，充满父爱的人。
《家书》谈的是做人的原则、艺术的修养。
父亲既热情，又细致，细小到衣、食、住、行都要管，什么都替你想到了。
傅聪很坦率地说，有优点必然有缺点，他以为父亲过于严格、慎微。
他大笑道：
“幸亏他一半像父亲，另一半像母亲”
，他从母亲那里继承了宽容、乐天的品格。
记
傅雷
杨
绛
抗战末期、胜利前夕，钱钟书和我在宋淇先生家初次会见傅雷和朱梅馥夫妇。
我们和傅雷家住得很近，晚饭后经常到他家去夜谈。
那时候知识分子在沦陷的上海，日子不好过，真不知“长夜漫漫何时旦”。
但我们还年轻，有的是希望和信心，只待熬过黎明前的黑暗，就想看到云开日出。
我们和其他朋友聚在傅雷家朴素幽雅的客厅里各抒己见，也好比开开窗子，通通空气，破一破日常生活里的沉闷苦恼。
到如今，每回顾那一段灰黯的岁月，就会记起傅雷家的夜谈。
说起傅雷，总不免说到他的严肃。
其实他并不是一味板着脸的人。
我闭上眼，最先浮现在眼前的，却是个含笑的傅雷，他两手捧着个烟斗，待要放到嘴里去抽，又拿出来，眼里是笑，嘴边是笑，满脸是笑。
这也许因为我在他家客厅里、坐在他对面的时候，他听着钟书说话，经常是这副笑容。
傅雷只是不轻易笑；
可是他笑的时候，好像在品尝自己的笑，觉得津津有味。
也许钟书是唯一敢当众打趣他的人。
他家另一位常客是陈西禾同志。
一次钟书为某一件事打趣傅雷。
西禾急得满面尴尬，直向钟书递眼色；
事后他犹有余悸，怪钟书“胡闹”。
可是傅雷并没有发火。
他带几分不好意思，随着大家笑了；
傅雷还是有幽默的。
傅雷的严肃确是严肃到十分，表现了一个地道的傅雷。
他自己可以笑，他的笑脸只许朋友看。
在他的孩子面前，他是个不折不扣的严父。
阿聪、阿敏那时候还是一对小顽童，只想赖在客厅里听大人说话。
大人说的话，也许孩子不宜听，因为他们的理解不同，傅雷严格禁止他们旁听。
有一次，客厅里谈得热闹，阵阵笑声，傅雷自己也正笑得高兴。
忽然他灵机一动，蹑足走到通往楼梯的门旁，把门一开，只见门后哥哥弟弟背着脸并坐在门槛后面的台阶上，正缩着脖子笑呢。
傅雷一声呵斥，两个孩子在登登一阵凌乱的脚步声里逃跑上楼。
梅馥忙赶了上去。
在傅雷前，她是抢先去责骂儿子；
在儿子前，她却是挡了爸爸的盛怒，自己温言告诫。
等他们俩回来，客厅里渐渐恢复了当初的气氛。
但过了一会儿，在笑声中，傅雷又突然过去开那扇门，阿聪、阿敏依然鬼头鬼脑并坐原处偷听。
这回傅雷可冒火了，梅馥也起不了中和作用。
只听得傅雷厉声喝斥，夹杂着梅馥的调解和责怪；
一个孩子想是哭了，另一个还想为自己辩白。
我们谁也不敢劝一声，只装作不闻不知，坐着扯淡。
傅雷回客厅来，脸都气青了。
梅馥抱歉地为客人换上热茶，大家又坐了一会儿，辞出，不免叹口气：
“唉，傅雷就是这样！
阿聪前年回国探亲，钟书正在国外访问，阿聪对我说：
“啊呀！
我们真爱听钱伯伯说话呀！
”上年他到我家来，不复是顽童偷听，而是做座上客“听钱伯伯说话”，高兴得哈哈大笑。
可是他立即记起他严厉的爸爸，凄然回忆往事，慨叹说：
“唉——那时候——我们就爱听钱伯伯说话。
”他当然知道爸爸打他狠，正因为爱他深。
他告诉我：
“爸爸打得我真痛啊！
”梅馥曾为此对我落泪，又说阿聪的脾气和爸爸有相似之处。
他也告诉我傅雷的妈妈怎样批评傅雷。
性情急躁是不由自主的，感情冲动下的所作所为，沉静下来会自己责怪，又增添自己的苦痛。
梅馥不怨傅雷的脾气，只为此怜他而为他担忧；
更因为阿聪和爸爸脾气有点儿相似，她既不愿看到儿子拂逆爸爸，也为儿子的前途担忧。
“文化大革命”开始时，阿聪从海外好不容易和家里挂通了长途电话，阿聪又叫得一声“妈妈”，妈妈只叫得一声“阿聪”，彼此失声痛哭，到哽咽着勉强能说话的时候，电话早断了。
这是母子末一次通话——话，尽在不言中，因为梅馥深知傅雷的性格，已经看到他们夫妇难逃的命运。
有人说傅雷“孤傲如云间鹤”；
傅雷却不止一次在钟书和我面前自比为“墙洞里的小老鼠”——是否因为莫洛阿曾把服尔德比作“一头躲在窟中的野兔”呢？
傅雷的自比，乍听未免滑稽。
梅馥称傅雷为“老傅”；
我回家常和钟书讲究：
那是“老傅”还是“老虎”，因为据他们的乡音，“傅”和“虎”没有分别，而我觉得傅雷在家里有点儿老虎似的。
他却自比为“小老鼠”！
但傅雷这话不是矫情，也不是谦虚。
我想他只是道出了自己的真实心情。
他对所有的朋友都一片至诚。
但众多的朋友里，难免夹杂些不够朋友的人。
误会、偏见、忌刻、骄矜，会造成人事上无数矛盾和倾轧。
傅雷曾告诉我们：
某某“朋友”昨天还在他家吃饭，今天却在报纸上骂他。
这种事不止一遭。
傅雷讲起的时候，虽然眼睛里带些气愤，嘴角上挂着讥诮，总不免感叹人心叵测、世情险恶，觉得自己老实得可怜，孤弱得无以自卫。
他满头棱角，动不动会触犯人；
又加脾气急躁，止不住要冲撞人。
他知道自己不善在世途上圆转周旋，他可以安身的“洞穴”，只是自己的书斋；
他也像老鼠那样，只在洞口窥望外面的大世界。
他并不像天上的鹤，翘首云外，不屑顾视地下的泥淖。
傅雷对国计民生念念不忘，可是他也许遵循《刚第特》的教训吧？
只潜身书斋，作他的翻译工作。
傅雷爱吃硬饭。
他的性格也像硬米粒儿那样僵硬、干爽；
软和懦不是他的美德，他全让给梅馥了。
朋友们爱说傅雷固执，可是我也看到了他的固而不执，有时候竟是很随和的。
他有事和钟书商量，尽管讨论得很热烈，他并不固执。
他和周煦良同志合办《新语》，尽管这种事钟书毫无经验，他也不摈弃外行的意见。
他有些朋友（包括我们俩）批评他不让阿聪进学校会使孩子脱离群众，不善适应社会。
傅雷从谏如流，就把阿聪送入中学读书。
钟书建议他临什么字帖，他就临什么字帖；
钟书忽然发兴用草书抄笔记，他也高兴地学起十六帖来，并用草书抄稿子。
解放后，我们夫妇到清华大学任教。
傅雷全家从昆明由海道回上海，道过天津。
傅雷到北京来探望了陈叔通、马叙伦二老，就和梅馥同到我们家来盘桓三四天。
当时吴晗同志想留傅雷在清华教授法语，央我们夫妇作说客。
但傅雷不愿教法语、只愿教美术史。
从前在上海的时候，我们曾经陪傅雷招待一个法国朋友，钟书注意到傅雷名片背面的一行法文Criiiqued'
Art（美术批评家）。
他对美术批评始终很有兴趣。
可是清华当时不开这门课，而傅雷对教学并不热心。
尽管他们夫妇对清华园颇有留恋，我们也私心窃愿他们能留下，傅雷决计仍回上海，干他的翻译工作。
我只看到傅雷和钟书闹过一次别扭。
一九五四年在北京召开翻译工作会议，傅雷未能到会，只提了一份书面意见，讨论翻译问题。
讨论翻译，必须举出实例，才能说明问题。
傅雷信手拈来，举出许多谬误的例句；
他大概忘了例句都有主人。
他显然也没料到这份意见书会大量印发给翻译者参考；
他拈出例句，就好比挑出人家的错来示众了。
这就触怒了许多人，都大骂傅雷狂傲；
有一位老翻译家竟气得大哭。
平心说，把西方文字译成中文，至少也是一项极繁琐的工作。
译者尽管认真仔细，也不免挂一漏万，译文里的谬误，好比猫狗身上的跳蚤，很难捉拿净尽。
假如傅雷打头先挑自己的错作引子，或者挑自己几个错作陪，人家也许会心悦诚服。
假如傅雷事先和朋友商谈一下，准会想得周到些。
当时他和我们两地间隔，读到钟书责备他的信，气呼呼地对我们沉默了一段时间，但不久就又回复书信来往。
傅雷的认真，也和他的严肃一样，常表现出一个十足地道的傅雷。
有一次他称赞我的翻译。
我不过偶尔翻译了一篇极短的散文，译得也并不好，所以我只当傅雷是照例敷衍，也照例谦逊一句，傅雷怫然忍耐了一分钟，然后沉着脸发作道：
“杨绛，你知道吗？
我的称赞是不容易的。
”我当时颇像顽童听到校长错误的称赞，既不敢笑，也不敢指出他的错误。
可是我实在很感激他对一个刚试笔翻译的人如此认真看待。
而且只有自己虚怀若谷，才会过高地估计别人。
傅雷对
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