国学宝典诗经《韩奕》原文译文赏析Word下载.docx

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献其貔皮，赤豹黄罴。

【注释】

（1）奕奕：

高大貌。

梁山：

宣王时韩国境内山名。

所在地诸说不一。

郑笺据《汉书·

地理志》谓“粱山在夏阳西北”；

马瑞辰《毛诗传笺通释》引《潜夫论》谓：

“昔周宣王亦有韩城，其国也近燕，故《诗》曰‘溥彼韩城，燕师所完”’，又引王肃云：

“涿郡方城县有韩侯城”，又引《水经注》云：

“方城今为顺天府固安县，在府西南百二十里。

”按《大清一统志》：

“韩城在固安县西南；

《县志》今名韩侯营，在县东南十八里。

”细审诗义，今人多从此说。

据现行政区划，当在北京市通县之西，固安县之东北。

（2）维：

发语助词。

甸：

治。

传说大禹治水开辟九州。

（3）倬（zhuó

）：

长远。

（4）韩侯：

姬姓，周王近宗贵族，诸侯国韩国国君。

历周朝封建的韩国有两个，始封国君都是周武王的儿子。

一在今陕西韩城县南，世袭到春秋时并入晋国。

一在今河北固安县东北，与燕国接近，即此诗中的燕国。

受命：

接受册命。

周制，封建诸侯爵位有等，其国城、土地、兵力因之有差别。

周宣王为加强北方防务，增强韩国作为屏障的作用，提高其爵位，以便重修韩城，增加常备军，发挥政治和军事作用。

（5）王：

周宣王，西周一个比较有作为的国王，力图振兴趋于没落的周王朝。

（6）缵：

继承。

戎：

你。

祖考：

先祖。

（7）朕：

周王自称。

（8）夙夜：

早晚。

匪解：

非懈。

（9）虔共（gōng）：

敬诚恭谨。

共，通“恭”。

（10）榦：

同“干”，安定。

一说，同“干”，纠正。

均通。

不庭方：

不来朝觐的方国诸侯。

周制，方国诸侯应定期朝觐天于纳贡，不来朝庭朝觐，称为不庭，被作为对周王不忠顺的罪状，应予讨伐。

（11）辟：

君位。

（12）牡：

公马。

（13）孔脩：

很长。

（14）入觐（jì

n）：

入朝朝见天子。

（15）介圭：

玉器，天子圭一尺二寸，诸侯圭九寸以下。

按周礼，王册封诸侯赐予介圭作为镇国宝器，诺侯入觐时须手执介圭作觐礼之贽信。

这是觐礼礼仪之一。

（16）锡：

同“赐”，赏赐。

（17）淑旂：

色彩鲜艳绘有交龙、日月图案的旗子。

绥章：

指旗上图案花纹优美。

（18）簟茀：

竹编车篷。

错衡：

饰有交错花纹的车前横木。

（19）玄衮：

黑色龙袍，周朝王公贵族的礼服。

赤舄（xì

红鞋。

（20）钩膺：

又称繁缨，束在马腰部的革制装饰品。

镂鍚（yá

ng）：

马额上的金属制装饰品。

（21）鞹鞃（kuò

hó

包皮革的车轼横木。

浅：

浅毛虎皮。

幭（miè

覆盖。

（22）鞗（tiá

o）革：

马辔头。

厄：

通“轭”。

（23）出祖：

出行之前祭路神。

（24）屠：

地名，可能是岐山东北的杜陵。

（25）显父：

周宣王的卿士。

父，是对男子的美称。

（26）炰（pá

o）鳖：

烹煮鳖肉。

（27）蔌：

蔬。

（28）笋：

笋。

（29）乘（shè

ng）马：

一乘车四匹马。

路车：

辂车，贵族用大车。

（30）笾（biān）豆：

饮食用具，笾是盛果脯的高脚竹器，豆是盛食物的高脚、盘状陶器。

（31）燕胥：

燕乐，燕通“宴”。

（32）取妻：

同“娶妻”。

（33）汾王：

郑笺：

“厉王流于彘，彘在汾水之上，故时人因以号之。

”马瑞辰《毛诗传笺通释》以为“汾者坟之假借，故传训为大，传泛言大王，但以为美称耳，未尝专指厉王”。

俞樾《群经平议》以为“此汾王疑即西戎……西戎之君称王者多矣。

汾即《考工记》之妢胡，汾王者，妢胡也。

韩侯娶汾王之甥，……当时借此为服西戎之策，后世和亲之议，此其滥觞也。

诗人张大其事而歌咏之，盖亦如此”。

此说史无明据，故未取，仍依毛传但云大王。

（34）蹶父：

周的卿士，姞姓，以封地蹶为氏。

（35）迎止：

迎亲。

止，同“之”。

周时婚礼新郎去女家亲迎新娘。

（36）百两：

百辆。

彭彭：

盛多貌。

（37）鸾：

通“銮”，挂在马镳上的铃，每车四马八銮。

（38）不（pī）显：

不，通“丕”，大；

丕显，非常显耀。

（39）诸娣从之：

娣，女弟，即妹。

周代婚制，诸侯嫡长女出嫁，诸妹诸侄随从出嫁为妾媵。

（40）祁祁：

（41）顾：

回头看；

或谓“顾”为“曲顾”之礼。

（42）烂：

光采明耀。

（43）孔武：

很勇武。

孔，甚。

（44）靡：

没有。

（45）韩姞：

即蹶父之女，姞姓，嫁韩侯为妻，故称韩姞。

相攸：

观察合适的地方。

相，视；

攸，所。

（46）訏（xū）訏：

广大貌。

（47）鲂鱮：

两种鱼名，今名鳊、鲢。

甫甫：

大貌。

（48）麀（yōu）：

母鹿。

噳（yǔ）噳：

鹿多群聚貌。

（49）令居：

美好居所。

（50）燕誉：

安乐高兴。

（51）溥（pǔ）：

广大。

韩城：

韩国都城。

（52）燕师：

燕国的人众。

周制，各诸侯国都城建筑面积、城垣高度等规格及其常备军人数，据爵位高低而定。

韩侯受命为北地方伯，故扩建韩城。

韩城与燕国相近，故从燕国征发人众前来筑城。

当时工程都向各地征役。

燕国，姬姓诸侯，召公长子始封，在今北京市大兴县北。

（53）时：

犹“司”，掌管、统辖。

百蛮：

古时对异族土著部落统称蛮、夷，百是概数，言其多。

（54）追（duī）、貊（mò

北方两个少数民族。

（55）奄：

完全。

（56）伯：

诸侯之长。

（57）实：

是，乃。

墉：

城墙，此作动词。

壑：

壕沟，此作动词。

（58）亩：

田亩，此作动词，指划分田亩。

籍：

征收赋税，正税法。

（59）貔（pí

一种猛兽名。

【译文】

巍巍梁山多高峻，大禹曾经治理它，交通大道开辟成。

韩侯来京受册命，周王亲自来宣布：

继承你的先祖业，切莫辜负委重任。

日日夜夜不懈怠，在职恭虔又谨慎，册命自然不变更。

整治不朝诸方国，辅佐君王显才能。

四匹公马高又壮，体态雄壮又修长。

韩侯入朝拜天子，手持介圭到殿堂，恭行觐礼拜周王。

周王赏赐给韩侯，交龙日月旗漂亮；

竹篷车子雕纹章，黑色龙袍红色鞋，马饰繁缨金铃装；

车轼蒙皮是虎皮，辔头挽具闪金光。

韩侯祖祭出发行，首先住宿在杜陵。

显父设宴来饯行，备酒百壶甜又清。

用的酒肴是什么？

炖鳖蒸鱼味鲜新。

用的蔬菜是什么？

嫩笋嫩蒲香喷喷。

赠的礼物是什么？

四马大车好威风。

盘盘碗碗摆满桌，侯爷吃得喜盈盈。

韩侯娶妻办喜事，大王外甥作新娘，蹶父长女嫁新郎。

韩侯出发去迎亲，来到蹶地的里巷。

百辆车队闹攘攘，串串銮铃响叮当，婚礼显耀好荣光。

众多姑娘作陪嫁，犹如云霞铺天上。

韩侯行过曲顾礼，满门光彩真辉煌。

蹶父强健很勇武，足迹踏遍万方土。

他为女儿找婆家，找到韩国最心舒。

身在韩地很快乐，川泽遍布水源足。

鳊鱼鲢鱼肥又大，母鹿小鹿聚一处。

有熊有罴在山林，还有山猫与猛虎。

喜庆有个好地方，韩姞心里好欢愉。

扩建韩城高又大，燕国征役来筑成。

依循先祖所受命，管辖所有蛮夷人。

王对韩侯加赏赐，追族貊族听号令。

北方各国都管辖，作为诸侯的首领。

筑起城墙挖壕沟，划分田亩税章定；

珍贵貔皮作贡献，赤豹黄罴也送京。

【赏析】

《韩奕》是历代重视的《大雅》名篇之一。

《毛诗序》云：

“《韩奕》，尹吉甫美宣王也，能锡命诸侯。

”但按验文本，可知诗的内容主要是叙述年轻的韩侯入朝受封、觐见、迎亲、归国和归国后的活动，全诗的主人公是韩侯，赞美周宣王“能锡命诸侯”并非诗的主旨。

至于说诗的创作年代在周宣王时，则是可信的，与史实相合。

是否尹吉甫所作，尚难断定。

西周王朝后期内忧外患，渐趋衰落，经过厉王时代的社会和政治大动乱，宣王力图振兴，调整统治集团内部关系，实行某些开明政策；

东伐淮夷、北伐玁狁以御外侮；

迁申侯于谢邑镇守南方要冲，派仲山甫督修齐城捍卫东方，封韩侯扩建韩城加强北方防务，一时号称“中兴”。

此诗所记述的韩侯受封入觐，是宣王时代重要的政治活动。

全诗六章，章十二句，为整齐的四言体，每章内容各有重点，按人物的活动依次叙述，脉络连贯，层次清楚。

首章从大禹开通九州，韩城有大道直通京师起笔，表明北方本属王朝疆域。

通过周王亲自宣布册命和册命的内容，说明受封的韩侯应担负的重要政治任务以及周王所寄予的重大期望；

任务和期望的根本之点，是作为王朝的屏障安定北方。

第二章叙述韩侯觐见和周王给予赏赐，而这一切都依据礼法进行。

呈介圭为贽表明韩侯的合法地位，周王的赏赐表示韩侯受到的优宠。

周代以“礼”治国，“礼”就是法律和制度，按制度，周代贵族服饰车乘的质料、颜色、图案、式样、大小规格都有规定，不能僭越。

周王赏赐的交龙日月图案的黑龙袍、红色木底高靴、特定规格的精美车辆，都是诸侯方伯使用的。

由周王赏赐，类似后世的“授衔”和公布享受何种等级的待遇，它表明受赐者地位、权利的提高：

年轻的韩侯一跃而为蒙受周王优宠、肩负重任的荣显人物。

第三章叙述韩侯离京时由朝廷卿士饯行的盛况。

出行祖祭是礼制，大臣衔命出京，例由朝廷派卿士在郊外饯行，这也是礼制。

祖祭后出行，祭礼用清酒，所以饯行也“清酒百壶”，这仍是礼制。

一切依礼制进行，又极尽宴席之丰盛。

这些描写继续反映韩侯政治地位的重要及其享受的尊荣。

第四章叙述韩侯迎亲。

这一章铺陈女方高贵的出身家世和富贵繁华的迎亲场面，烘托出热烈的喜庆气氛，再现了贵族婚礼的铺张场景和风习，也表现了主人公的荣贵显耀。

第五章重点叙述韩国土地富庶，河流湖泊密布，盛产水产品和珍贵毛皮。

这些叙述从蹶父选婿引起，以韩姞满意作结，虽然叙述重点转移，却与上章紧紧钩连，不显突兀，收过渡自然之妙。

第六章叙述韩侯归国，成为北方诸侯方伯，建韩城，施行政，统治百国，作王朝屏障，并贡献朝廷，与首章册命遥相呼应。

全诗的主题是颂扬韩侯，颂扬他接受王国重要政治使命，肩负作为王国屏障安定北方的重任，表现周王的优宠和倚重，公卿对他的尊慕和礼敬，诗中渲染的他的富贵荣华以及他的，都与他的政治地位密切联系。

没有他的政治地位和作用，一切都无从谈起。

所以，这是一篇歌颂接受国家重任的大臣的颂歌。

其中，饯宴、迎亲的场景描写，是诗中的插部，用以烘托主人公的高贵荣显，并使全诗波澜迭兴，有张有弛，有明有暗，有庄有雅。

相映成趣。

此诗颂美一个荣显的诸侯，却没有溢美之辞，而只是叙述事实，铺陈事物，或正面描述，或侧面烘托，落笔庄重大方，不涉谄谀，也不作空泛议论，这在颂诗中是特出的。

全诗六章，各章重点突出，但前后钩连，结成一体；

内容相对集中，而前后照应，首尾呼应，无割裂枝蔓之累，其结构亦可资借鉴。

此诗的语言风格也变化多姿。

首章叙述周王册命，其语言如《尚书》用语般典重古奥；

第二章叙述周王赏赐，铺陈华丽，以见恩宠之隆；

第三章以下间用叠词、口语，描写有声有色，写得生动活泼。

一诗之中，语言风格三易，即俗谓“到什么山上唱什么歌”，所以吴闿生《诗义会通》评论说：

“雄峻奇伟，高华典丽，兼而有之，在三百篇中，亦为杰出之作。

”

扩展阅读：

诗经历史与民俗价值

从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。

后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。

如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。

这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。

虽然这些史料中掺杂着神话内容，却无可否认地有着可以置信的史实。

《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。

如《邶风·

静女》写了贵族男女青年的相悦相爱；

《邶风·

终风》是男女打情骂俏的民谣；

《郑风·

出其东门》反映了男子对爱情的专一。

这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解中国古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。

《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。

简兮》中写到“万舞”，以及跳“万舞”伶人的动作、舞态，告诉人们这种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的具体状况。

更多更正规的记录祭祀内容的诗篇，主要集中于《颂》诗中。

如《天作》记成王祭祀岐山，《昊天有成命》为郊祀天地时所歌。

这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚，以祭祀歌颂形式，作讴歌祈祷，反映了其时人民对帝王与祖先的一种良好祈愿和敬天畏命感情，从中折射出上古时代人们的心态和民俗状况，是宝贵的民俗材料。