文化读书笔记4篇Word文件下载.docx

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孩子们天马行空的想象力;

还有孩子们的善良之心确实给我带来了很多的启示和快乐。

还记得在语言科学类活动中，孩子们的精彩回答往往会成为下一个生成的新主题内容;

在艺术欣赏活动中，孩子们凭借丰富的想象力用稚嫩的笔绘制出了似大师般美轮美奂的作品。

特别是有几次，我身体情况欠佳的时候，孩子们敏锐的观察力发现了我的异样，纷纷上前问候：

老师你好点了没有;

老师我帮你捶捶背吧!

老师你要多喝水哦!

一句句温馨的关怀话语给我带来了无穷的温暖。

　　我想这些提出儿童崇拜的人不是说要否定儿童继续成长，否认儿童的成长需要成人的帮助。

只是他们从儿童的生命中窥出了天机，因而由衷的发出感叹的言辞、崇拜的的话语。

我们应该从中感悟其中的对儿童世界的尊重和认识。

我们在任何一次对儿童某一方面的发现都能唤起一种儿童崇拜。

因此让我们努力去发现孩子们的生活吧，让我们欣赏孩子们的生命吧，让我们谦逊的向孩子学习吧，让我们真诚的崇拜儿童吧。

《文化苦旅》读书笔记文化读书笔记

（2）　　看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。

他却提出了一个可以说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗?

　　圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，可是现在当我们再回首过去时，看见的又是些什么呢?

是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。

当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢?

那些曾经遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗?

答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。

它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会永远的被人们珍藏在心中最深的那个角落。

　　在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中国悠久的文化发展史上，有许许多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最优美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我许多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。

《文化苦旅》读书笔记精选文化读书笔记（3）　　《文化苦旅》读书笔记

（一）

　　漂泊的旅程中，是谁在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足迹?

——题记

　　接触《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。

它在整本书当中也是堪称经典。

荒茫大漠中，一个古老的意象，记载了敦煌文明的兴衰，见证了一个没落王朝的耻辱与无奈。

当千年前石壁上的第一刀刻下时，一个壮丽无比的乐章便开始奏响。

它是一千多年层层的积聚，它是一千多年鲜活的生命，它是无数艺术家与信徒膜拜的圣地。

可是谁又能想到，它最终的命运却交付到一个麻木无知的道士手里。

　　王道士不过是那段屈辱历史中的一个小丑，他的无知，他的卑贱，他的自以为是，无不让人心中可悲可叹，可愤可恨。

　　当看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把绚丽的壁画粉刷得所剩无几时，我好恨;

当看到王道士数着那一点微不足道的银元得意的笑时，我好恨;

当看到一车车的瑰宝被大摇大摆地运到国外时，我好恨……

　　大漠孤烟，冷冷的夕阳将那些马车的影子拉长。

如血的余晖，映在寂寥的戈壁上。

此时，这块宗教的圣地，是否也在滴血?

石走沙飞，粗砺的黄沙击打着空空的石窟。

呜咽的寒风，在唱着最后的挽歌。

此刻，这个孕育千年文化的生命，是否也在哭泣?

　　谈起这些人和事都会使我们感到心口隐隐的痛，我们恨王道士那个历史的罪人。

然而，将所有的罪责全都让这个无知的躯体承担，也过于沉重。

即使当初没有王道士，我想其它一些跳梁小丑也会出现，悲剧依然会要发生，毕竟这是一个时代，一个民族的悲剧。

通过《道士塔》，通过那苍凉深邃的笔触，我们能深深地感受到莫高窟所遭受的劫难，中华民族灿烂的文化艺术的荣辱与沦落。

太多的眼泪已被戈壁的风吹干，然而那份美不会改变，纵使它曾经被无情地，任意地更改。

　　如果说大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么烟波江南中的人情事态同样使人可叹。

　　在小桥流水，吴侬软语的江南，一切的氛围，一切的意境，已不都是自然赐予的，更多的是中华几千年文化营造出来的。

虽然我不曾去过，但是书中描绘的江南小镇却给我一种回家般的宁静。

　　历史对苏州不公的待遇，作者在《白发苏州》中，为这个中国文化宁谧的后院鸣不平。

没有金陵的王气，没有森然的殿阙，没有沙哑的军歌。

有的只是青石小巷，有的只是小桥流水，有的只是撩人的弹唱。

然而真的如此么?

沉寂千年的苏州，也有石破天惊的一天，也有奋起反抗的一天。

面对明朝腐败的统治，苏州人一改往日的温婉，也如易水壮士般踏着血泊反抗，悲壮、义无反顾，令世人震惊错愕。

然而当浩劫过去，苏州人依旧回到原先的日子。

小桥依旧精致，桃花依旧鲜艳。

隐者式的文化影响着这里的人，恬淡闲适是他们生活的精神。

然，不要忘却他们还有那副铮铮铁骨。

深深庭院中，虚掩着千年的沧桑历史。

　　《西湖梦》中至情至性的苏小小，一生都在追寻着美，守候着清泉般透亮的净土，潇洒怡然的活着。

即使在生命的最后一刻，也选择了最美的年龄。

如同烟花，灿然绽放于夜空，即使陨落，也在天空中留下了一道唯美的痕迹。

用“最是那一低头的温柔，恰似莲花不胜凉风的娇羞”形容她再贴切不过了。

苏小小对于美的追求，或多或少的受到江南文化的影响。

那种对完美的热爱，对生命的敬重。

　　余秋雨曾说：

“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。

老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。

假饰天真是最残酷的自我糟践。

没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。

还历史以真实，还生命以过程。

”

　　想必这就是他旅行的目的，写这本书的初衷吧。

在旅途中，体味到了历史太多的辛酸，文化太多的无奈。

在旅行中涤荡心灵，在旅行中守望文化。

　　再壮丽的旅程也会隐藏回归的路线，漂泊的行者，是否也在守望着文化?

　　《文化苦旅》读书笔记

（二）

　　没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。

——《文化苦旅》

　　从风卷黄沙，大漠孤烟的黄河之源，余秋雨为我们讲述了《道士塔》塔下的秘密与哀怨，为我们构架了《莫高窟》断壁残垣，带我们欣赏了《阳关雪》。

再到水秀江南，温婉柔美的烟雨之乡，余秋雨带我们游览了柔丽凄迷的小桥流水的《白发苏州》、清新婉约的《江南小镇》……，以南国特有的柔肠百转为背景，把江南文化和世态人情表现得形神俱佳。

　　从《风雨天一阁》、《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，表现人与文化相知相伴的历程，再到《上海人》、《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》、《庙宇》、《家住龙华》等，于细微之处，用通俗之法，揭示中国文化的内涵与魅力。

作者用笔丈量中国的文化大地，用脚走在深邃苍凉的历史路上。

　　读《文化苦旅》，恰似翻开了中国的地图，地图上标注的，不止是山川、河流，更承载着厚重渊博的文化之情。

　　走进书中，深觉这趟巡视华夏的“旅途”，不是高唱欢歌的赞颂，所以它不甜，里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。

那是一种苦涩的味道，每一座城池，宫殿，庙宇……，在它们背后有着刺痛人心的故事，那是身的“苦旅”，更是心的。

　　它逼迫着我们正视，正视那段不堪回首的历史，逼使我们不得不在历史的牵引下，走向前去，终于我们看到了荒漠。

黄沙卷不平那道道沟壑，曾经，那有着艳光四色，盛开在石壁上的古画，静静地看守敦煌千年的变迁。

当“土匪”的第一刀划下，它便连同由它守护的卷卷佛经，死在了遥远大洋彼岸，他人的玻璃罩中。

　　“浅渚波光云彩，小桥流水江村”，那是一声雷可以无端地惹哭满天云的江南;

那是一阵杜鹃啼可以急红一城杜鹃花的江南;

那是一阵风起可以哄开一个季节的柳絮的江南。

江南是水做的，它的水，如轻纱薄雾，随风起舞，变幻无穷;

它的人也一如水一般，温婉细腻，秀美轻灵，那波光水影之中，充溢着无边的风月。

它的水也时有“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”之势，这坚韧与顽强的性情，涵养了江南风物和江南人的英豪之气，正是“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　余秋雨从西北领我们走到了江南，他教我们常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感。

　　合上书卷，道士塔,莫高窟,阳关寄托着他悠远的凭吊;

寂寞天柱山,风雨天一阁,承载着他浓重的感喟;

白发苏州,江南小镇,蕴涵着他深沉的思考.贞节牌坊令人感慨,,贵池傩事令人反思。

余秋雨的散文，追索文化生成的奥秘，感受文化历史的兴衰，有对文化缔造者的由衷的礼赞，又有对文化人命运的深切关注。

　　我们不由自主向外望去，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，而深埋千年文化的故土，正呼唤我们去倾听，去感知。

让我们读过书后，背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，沉重而苦苦的步伐，缓慢的行走在上面，只有理解，认识了过去，才能谈及未来。

余秋雨散文之《文化苦旅》读书笔记文化读书笔记（4）　　中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。

我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。

　　本书是余秋雨先生第一本文化散文集。

其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。

全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。

余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

　　余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。

正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。

因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。

如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

　　也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。

很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。

在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。

中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。

但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。

有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。

因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。

因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

　　抽一枝柳条，折一只桃枝。

品一杯清茶，看一本好书。

　　走近余秋雨，走进《文化苦旅》。