初中文言文阅读训练提高篇目40篇.docx

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初中文言文阅读训练提高篇目40篇

41、床头捉刀人

魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。

既毕，令间谍问曰：

“魏王何如？

”匈奴使答曰：

“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。

”魏武闻之，追杀此使。

曹操将要接见匈奴的使臣，他自认为形貌丑陋，不足以威慑远方的国家，就让崔季珪代替他接见，他自己则握刀站在崔季珪的坐榻边做侍从。

接待完毕，（曹操命令）间谍问匈奴使者：

“魏王这人怎么样？

”匈奴使者评价说：

“魏王风雅高尚、仪容风采，但是坐榻边上握刀的那个人才是真英雄。

”曹操听后，就派人追去杀了这个使者。

一、词语解释

1、足：

2、使：

3、毕：

4、令：

5、何如：

二、翻译

1、魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国。

2、魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。

3、魏武闻之，追杀此使。

三、“魏武闻之，追杀此使”的原因是

表现了曹操是个怎样的人？

42、陶侃惜谷

陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：

“用此何为？

”人云：

“行道所见，聊取之耳。

”侃大怒曰：

“汝既不田，而戏贼人稻！

”执而鞭之。

是以百姓勤于农植，家给人足。

陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：

“你用这个干什么呢？

”那人说：

“我在路上看见的，随便取来玩玩罢了。

”陶侃非常生气地对他说：

“你又不种田，竟然还随意损害别人的庄稼！

”于是陶侃就把那人抓起来用鞭子打。

因此老百姓都勤垦地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。

一、词语解释

1、出：

2、持：

3、之：

4、执

二、翻译

1、侃问：

“用此何为？

”

2、汝既不田，而戏贼人稻！

3、是以百姓勤于农植，家给人足。

三、本文表现了陶侃

的品质。

43、弈秋

弈秋，通国之善奕者也。

使弈秋诲二人奕，其一人专心致志，惟弈秋之为听。

一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？

曰：

非然也。

”

弈秋，是全国最擅长下棋的大师。

他曾经教了两个徒弟学习下棋。

其中一个徒弟一心一意，聚精会神，完全按照弈秋说的去做；另一人（样子虽然也在听讲），心里却老想着将要有大雁飞过来，该怎么样拉开弓箭将它射下。

虽然两人一起跟弈秋学习，他却远不如人家。

这是因为他不如人家聪明吗？

当然不是啊！

一、词语解释

1、善：

2、使：

3、其：

4、惟：

5、而：

6、然：

二、翻译

1、一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至。

2、虽与之俱学，弗若之矣。

3、为是其智弗若与？

三、这一故事给我们的启示是什么？

44、顾炎武手不释卷

凡先生之游，以二马二骡载书自随。

所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。

或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

凡是顾炎武外出游历，（都要）用许多马和骡子载书随行。

到了险要的地方，就向退伍的老兵询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就在附近街市中的客店打开书进行核对校正。

他有时直接走过平原旷野时，没有什么值得留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏证；偶尔有忘记的，就立即在附近街市中的客店打开书仔细认真地反复查看。

一、词语解释

1、之：

2、至：

3、或：

4、径：

5、足：

6、即：

二、翻译

1、凡先生之游，以二马二骡载书自随。

2、则即坊肆中发书而熟复之。

三、这一故事表现了顾炎武的治学精神。

45、牧童指瑕

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。

有戴嵩斗牛图一轴，尤所爱，锦囊玉轴常以身随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：

“此画斗牛也？

牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣·”处士笑而然之。

古语云：

“耕当问奴，织当问婢。

”不可改也。

四川境内有个姓杜的人，爱好书画，他珍藏的书画作品有几百件。

有一幅戴嵩画的牛，他尤其喜爱，用美玉做轴,用锦布做囊把它卷起来带在身边。

有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：

“这画的是斗牛。

牛在斗角时力量集中在角上，尾巴应该夹在两条后腿中间，如今却画成牛摇摆着尾巴斗角，真是荒谬啊！

”杜某笑了笑，认为是这样。

有句古话说：

“耕当问奴，织当问婢。

”果然是真的。

一、词语解释

1、宝：

2、曝：

3、拊掌：

4、乃：

5、谬：

二、翻译

1、牛斗力在角，尾搐入两股间。

2、处士笑而然之。

三、这一故事揭示了什么道理？

46、临江之麋

临江之人畋，得麋（mí）麑（ní），畜之。

入门，群犬垂涎，扬尾皆来。

其人怒。

怛之。

自是日抱就犬，习示之，使勿动。

稍使与就戏。

积久，犬皆如人意。

麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。

犬畏主人，与之俯仰甚善。

然时啖其舌。

三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。

外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。

麋至死不悟。

临江有个打猎的人，捉到一只麋鹿，把它带回家饲养。

刚一进门，一群狗流着口水，都摇着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。

从此主人每天都抱着小鹿去接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。

后来又逐渐让狗和小鹿在一起玩耍。

时间长了，那些狗也都按照主人的意愿做了。

小鹿逐渐长大了，忘记了自己是头鹿了，把狗当作自己真正的朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。

狗害怕主人，于是和鹿玩耍，和鹿十分友善，但时常地舔自己的嘴唇。

多年之后，鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍，这群野狗见了鹿既高兴又愤怒，一起把它吃掉，鹿的尸体七零八碎散落在地上，鹿到死也不明白自己死的原因。

一、词语解释

1、畜：

2、自是：

3、就：

4、就：

5、俯仰：

6、时：

二、翻译

1、积久，犬皆如人意。

2、见外犬在道甚众，走欲与为戏。

三、麋至死不悟的原因是：

四、这篇寓言的寓意是：

47、马说

世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。

食（sì）马者，不知其能千里而食（sì）也。

是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求临能千里也？

　　策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：

“天下无马！

”呜呼！

其真无马邪（yé）？

其真不知马也！

世上有了伯乐，然后（才能）发现千里马。

千里马经常有，可是伯乐（却）不会经常有。

所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，（和普通的马）一同死在马厩里，不用“千里（马）”的称号称呼（它）。

　　能日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。

喂养马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来饲养（它）。

（所以）这样的马，即使有（日行）千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢?

鞭打它，不按照驾驭千里马的方法，饲养它，又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。

（只是）拿着鞭子（站）在它跟前，说：

"天下没有千里马！

"唉！

难道果真没有（千里）马吗？

其实（是他们）真不识得（千里）马。

一、词语解释

1、一食：

2、食：

3、见：

4、临：

5、临：

6、知：

二、翻译

1、且欲与常马等不可得，安求临能千里也？

2、策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意

三、本文中哪些语句刻画了食马者的浅簿愚妄：

四、本文通过描写千里马的遭遇，表达了作者：

48、缇萦救父

文帝四年中，人上书言淳于意受赂，以刑罪当传，西之长安。

意有五女，随而泣。

意怒，骂曰：

“生子不生男，缓急无可使者！

”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。

上书曰：

“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑，妾切痛死者不可复生，而刑者⑾不可复续，虽欲改过自新，其路莫由，终不可得。

妾愿入身为官婢，以赎父刑罪。

”上闻而悯其意，此岁即除肉刑法。

汉文帝的四年中，有人上书告发淳于意。

按照刑法应当专车押送他向西到长安。

淳于意有5个女儿，跟着（囚车）在哭。

淳于意生气，骂道：

“生孩子不生男孩，危急时没有人能帮忙。

”这时小女儿缇萦因父亲的话而悲伤，就跟父亲向西行，上书说：

“我的父亲做官吏，齐地的人都说他清廉公平，如今犯法应当受刑。

我为（受刑而）死的人不能复生感到悲痛，而受过刑的人不能再长出新的肢体，即使想改过自新，也没办法了。

我愿意舍身做官府中的女仆来赎父亲的罪过，让（他）能改过自新。

”皇上听到后为她的意愿感到悲伤，这年就去除了肉刑法。

一、词语解释

1、言：

2、以：

3、之：

4、泣：

5、子：

6、伤：

二、翻译

1、乃随父西

2、今坐法当刑

3、虽欲改过自新，其路莫由

三、从这个故事中我们可以看到，缇萦救父需要具备什么精神？

：

49、管仲与鲍叔

管仲曰：

“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。

吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。

吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。

吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。

公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。

生我者父母，知我者鲍子也。

”鲍叔既进管仲，以身下之。

子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。

天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。

管仲说：

“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。

我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。

我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。

我曾经三次打仗三次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。

公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。

生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！

”

一、词语解释

1、尝：

2、与：

3、以：

4、时：

5、走：

6、知：

二、翻译

1、鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也

三、这个故事给了我们怎样的启发：

50、名二子说

轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。

虽然，去轼则吾未见其为完车也。

轼乎，吾惧汝之不外饰也。

天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。

虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。

辙乎，吾知免矣。

车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有职责，而作扶手的横木，唯独好像是没有用处的。

即使这样，如果去掉横木，那么我们看见的就不是一辆完整的车了。

作扶手的横木，我担心的是你不会掩饰自己的外表。

天下的车没有不从车轮行迹上碾过的，而谈到车的功劳，车轮印从来都不在其中。

即使这样，遇到车翻马死的灾难，祸患也从来波及不到车轮印。

这车轮印，是善于处在祸福之间的。

车轮印啊，我知道你是可以免于灾祸的。

一、词语解释

1、乎：

2、为：

3、虽然：

4、去：

5、惧：

6、外饰：

二、翻译

1、天下之车，莫不由辙

2、是辙者，善处乎祸福之间也

三、本文的主题是什么：

四、苏洵在这篇文章中告诫他的儿子苏轼和苏辙什么：

51、有度

国无常强，无常弱。

奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

荆庄王并国二十六，开地三千里，庄王之氓社稷也，而荆以亡。

齐桓公并国三十，启地三千里，桓公之氓社稷也，而齐以亡。

......今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱，而不务所以治也。

其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！

国家没有永久的强盛，也没有永久的弱小。

执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。

楚庄王吞并国家二十六个，开拓疆土三千里；当楚庄王死了以后，楚国就衰落了。

齐桓公吞并国家三十个，开辟疆土三