名师整理部编人教版语文八年级下册《桃花源记》精品教案Word格式.docx

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教学设想：

1、朗读课文，理解文章。

朗读是学生体会情感美、节奏美，是学生习得语感，提高阅读能力的有效途径，它具有唤起形象、表达情感、加强理解、训练思维等多种功能。

《桃花源记》是一篇美文，只有让学生熟读成诵，才可能习得语感，在此基础上理解文章的内容，感受优美意境。

可以先让学生结合书下注释和词语手册，自行朗读课文。

在读准字音的基础上，要求停顿分明，不读破句，并通过多次诵读熟悉故事。

然后听录音朗读，并配合优美的乐曲，把学生带到课文的意境中，然后再由学生仿读，边读边体会，读中导，读中悟，在两遍三遍的朗读中，让学生对文章有较深的印象，至少让大多数同学都能流畅自如并富有感情地朗读课文。

2、译读课文，积累字词。

教学过程应给学生自主学习的空间。

文言文是一种知识载体，它承载着传授知识的任务，但又绝不是惟一的任务，更不是根本任务。

其根本任务是让学生接受古代文化的熏陶渐染，提高人文素养。

这样面对一篇文章，如果肢解开来读，必然失去其原有的韵味，所以在教学中，要力求让学生在整体中去解读语言，真正实现学生与古人的对话，学到活的知识而不是孤立的字词。

依据新的课程标准，文言文阅读可借助注释和工具书，让学生借助注释来读课文，若有不能解决的问题，再拿到课堂上大家共同讨论解决。

3、品读课文，体悟思想。

如果说前面的读是在为品做准备，那么真正的品就在学生对文章优美佳句的欣赏上，要求学生仔细品味自认为文中写得好的语句。

可以先让学生自行找出自己喜爱的地方，然后说明喜爱的原因。

这既是一种对课文的理解，又是一种知识的迁移。

文章的写作顺序，桃源的美景，桃源人的幸福生活，桃源的神秘，桃源人对外界的戒备，及陶渊明写这篇文章的目的，让学生找到关键句子理解回答，这样学生就能深深体会到那种简洁、典雅的古代散文魅力所在。

同时，引导学生在领略桃源美景后，认真思考作者塑造这一桃花源的目的：

桃花源是作者的社会理想，表达了作者对美好生活的向往和追求，也反映了广大百姓摆脱剥削、压迫的强烈愿望，对当时的黑暗社会进行了批判。

但是这种对社会现实的不满和否定，也反映了作者消极避世的思想，还带有一定程度的复古倾向，甚至陷入了“小国寡民”的思想局限。

桃花源在当时的阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。

这在学生理解时有一定难度，教师要结合陶渊明的《归园田居》等作品和材料，引导学生慢慢体悟。

教学目标：

1、熟读并背诵全文，积累一些常见的文言词语。

2、了解本文所描绘的理想社会，感受宁静的田园生活，正确理解作者的理想。

重难点

教学方法

朗读法、 

赏析法、讨论法

课前准备

1、让学生预习课文，掌握生字词，读通课文，了解课文大致内容。

2、上网或到图书馆查找有关陶渊明的资料，了解作者生平及思想。

教学过程：

一、检查预习，探秘桃花源绝境

同学们，经典之所以是经典，因为它常读常新，今天我们重读经典《桃花源记》。

1.朗读全文

2.默写词句，检查理解

①豁然开朗 

②此人一一为具言所闻 

③太守即遣人随其往

④皆叹惋 

⑤诣太守，说如此 

⑥率妻子邑人来此绝境

3.由“绝境”引出成语“世外桃源”，世外桃源用来比喻与世隔绝、幽静美好的地方，可见“与世隔绝”是它的重要特点。

回顾全文，说说哪些语言表明桃花源是与世隔绝的。

①率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

二、根据文字，探知外面的世界：

现实生活

1.我们根据内容来猜想一下：

桃花源以外的世界是什么样的景象？

（材料补充：

“外面的世界——历史的丛林地带”在汉代和唐代这两个历史高爽地之间，夹着一个历史的丛林地带，那就是三国两晋南北朝。

这是一个乱世！

魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时代，王朝的更替带来的是连绵的战争，战争带给人民的是无尽的灾难：

颠沛流离、家破人亡、苛捐杂税。

在这个历史的丛林地带，没有天高地阔的一致，没有俯瞰一切的开朗，处处是混乱和争逐，时时是逃奔和死亡。

每一个角落都是一重权谋，每一个身影都是一串故事。

然而，即便把这一切乱象加在一起，也并不令人沮丧，在黑暗的背景上，在乱象的缝隙间还有一些闪闪烁烁的图景。

你看——何处麻袍一闪，年长的华佗还在行医；

夜间炉火点点，炼丹师葛洪分明已经成为一位杰出的原始化学家；

中原飘来啸吟，这是竹林七贤在清谈和饮酒；

南方也笑声隐隐，那是王羲之和朋友们在聚会，转眼间《兰亭序》墨色淋漓；

大画家顾恺之的《女史箴图》刚刚画完，数学家祖冲之已经造出了指南车、编出了《大明历》、算出了圆周率，而地理学家郦道元的《水经注》则正好写了一半…… 

——余秋雨《中国文脉》摘选）

2.外面的世界好不好？

为什么“皆叹惋”。

此人一一为具言所闻

3.大家结合你所了解的历史知识，发挥想象，模仿渔人的口气向村民详细说一说外面的世界。

示例：

老乡啊，你们真是幸运！

自从秦朝以来，外面不知道经历了多少天翻地覆的变化，东汉末年开始，今天这个称王，明天那个称帝，……

4.小结：

外面的世界凄惨无奈，直叫村中人“皆叹惋”。

三、根据文字，探知里面的世界：

理想蓝图

1.继续扮演渔人，渔人最终还是回到了外面的世界。

他从洞中出来，首先去了哪里？

2.陶渊明在这里打了一个哑谜，我们猜一猜“诣太守，说如此”中“如此”的内容。

3.渔人和太守到底说了些什么呢？

渔人的话需要哪些特点，才能吸引太守立即启动寻找计划？

接下来，我们继续展开想象，说一说渔人对太守说了些什么。

要求：

①足够的吸引力②满足听话人的需求③绘声绘色身临其境

太守大人，小的于前日捕鱼时发现一个世外桃源，那里·

·

我返回的时候沿途还偷偷作了标记，大人可有移民计划？

4.渔人“诣太守，说如此”效果怎样？

太守即遣人随其往

四、情感体认，揭示桃花源的哲学意义

1.桃花源找得到吗？

（不可逆隔离）

①太守即遣人随其往——遂迷不复得路

②南阳刘子骥，高尚士也——未果

③后遂无问津者

桃花源独自美好，容不得异质介入，桃花源中人不知外界，却严防外界，如果要找寻，桃花源就会永久地消失在被重新寻找的可能性之外。

桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的高人也不能触及它。

陶渊明告诉我们：

现实生活可以有背叛，但理想的蓝图是不可以随脚出入的。

在信仰层面上，它永远在；

在实用层面上，它不可逆。

2.“乃”字怎么读？

（时间隔离）

“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”

反复朗读这个句子，思考“乃”字怎么读？

补充省略的内容。

谁笑谁？

“不知有汉，无论魏晋”。

时间在这里停止了，历史在这里消失了，在渔人看来是一种落伍和背时；

然而我们反躬自问，这里的人们生活得那么怡然自得，外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义和价值？

于是该嘲笑的不再是桃花源中人，而是外面的世俗之人。

3.桃花源有多美？

（美丑隔离）

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”

即使在“桃花源”门口，这个美丽而独立的空间就足以和世俗空间势不两立，更不要说里面的世界。

4.桃花源是一个怎样的世界？

（乱世隔离）

用一二个词予以概括。

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫。

并怡然自乐。

”

祥和、安适、独立、平常——这是饱经战乱现实生活中人的天堂！

平常，反而有了超常的力度，成了人们最奢侈的期盼。

桃花源之所以是桃花源，就在于里面的人绝不存在对外界的向往和窥探，就在于它彻底切断了天下的功利体系，这是真正的生态独立、精神独立、空间独立！

五、课堂小结

桃花源中安居乐业、富足悠闲的生活，在今天的我们看来已不是什么奢望，但是在陶渊明所在的时代却是一个难以企及的梦。

可尽管难以企及，陶渊明还是对这样的世界充满希望，不论我们的世界遭遇怎样的风雨，遇到多大的险阻，我们都应该在绝望中绝对不能放弃希望，我想这也是陶渊明想通过《桃花源记》告诉我们的吧。

在《中国诗词大会》上，主持人董卿引用阿根廷盲人作家博尔赫斯说过的一句话：

“上天给了我浩瀚的书海，和一双看不见的眼睛，即便如此，我依然暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。

”同学们，面对我们的世界，请记住：

一定不要放弃希望！

六、跟课文学写作

再现桃源世界——

《邂逅桃源》

①《广陵散》的琴声在我耳边回响，《兰亭序》的墨迹在我眼前浮现，魏晋乱世，英雄争斗，三生三世，十里桃源，那是我心往神驰的地方。

②我是东晋武陵郡的一名渔夫，过着·

（描绘外面的生活）这个冬天，我好不容易熬过。

③又是一年春天到。

循着桃花香，一路桃林去，邂逅桃花源。

④在这桃源秘境，我看到·

⑤在这桃源秘境，我听到·

⑥我有一个梦想，·

⑦桃源有我，我在桃源等你。

板书设计：

桃花源记

陶渊明

外面的世界——现实生活 

里面的世界——理想蓝图

颠沛流离 

家破人亡 

安居乐业 

怡然自得

苛捐杂税 

民不聊生 

淳朴自然 

热情好客

教学反思：

文言文怎么教？

较什么？

一直是困扰我们的难题。

20年前，钱梦龙先生曾提出这样的看法：

“目前文言文教学最大的弊病是什么？

一言以蔽之曰：

有言而无文。

”“文言文首先是文，而不是文言词句的任意堆砌。

朱自清在《经典常谈》中说：

“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。

经典的价值不在实用，而在文化。

文言文所蕴含的文化，才是其真正的价值所在。

文言文的言固然不可忽视，因为它是借以通往彼岸的桥梁，若不借助它，我们与彼岸就永远只能隔海相望；

然而我们的目的地不是桥梁，而是桥梁尽头的彼岸——古人的心灵与思想。

这才是文言文的核心价值，也是它永恒的价值。

语言文字是椟，它所传递的情思、生活、文化才是椟里的珍珠。

如果我们只关注文字、句法本身，却忽略了文字背后的情思、生活、文化，那便是买椟还珠，一叶障目了。

《桃花源记》是九上的一篇文言文，是经典。

今天的课应该是《桃花源记》的第二课时，课前在海门港新区老师的帮助下，学生进行了充分的预习，预习的要求有2个，一个是熟读课文，另一个是背出文下注解。

考虑到学生的认知水平，本打算在初三教学，后觉得只要学生能够认真预习，这样的课初二也应该可以尝试。

本节课试图通过想象拓展挖掘内涵、联系历史、思考分析，让学生进入角色，获得情感体认。

教学中借助两句话“①此人一一为具言所闻②诣太守，说如此”打开外面的和里面的两个世界，然后引出第三个世界——我们的世界。

学生的能力培养上，注重三个方面：

一是整体感知能力，设置的问题都是基于学生对课文的理解；

二是想象说话能力；

三是写作迁移，通过写作加深对课文内容的理解。