诸葛亮的名言166条Word格式文档下载.docx

诸葛亮的名言166条Word格式文档下载.docx

《诸葛亮的名言166条Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《诸葛亮的名言166条Word格式文档下载.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

25、才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

26、不傲才以骄人，不以宠而作威。

27、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

28、静以修身，俭以养德。

29、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

30、敌欲固守，攻其无备；

敌欲兴阵，出其不意。

31、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

32、上枉下曲，上乱下逆。

33、非学无以广才，非志无以成学。

34、贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。

35、唯劝农业，无夺农时；

唯薄赋敛，无尽民财。

36、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。

37、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

38、受任于败军之际，奉命于危难之间。

39、鞠躬尽力，死而后已。

40、治国之道，务在举贤。

41、远虑者安，无虑者危。

42、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

43、有文事必有武备。

44、喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。

45、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。

46、为人择官者乱，为官择人者治。

47、势利之交，难以经远。

48、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。

49、圣人之治理也，安其居，乐其业。

50、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

51、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；

亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；

亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。

52、劝农业，无夺其时。

53、国之大务，莫先于戒备。

关于国家最大的事务，没有比军事戒备更重要了。

54、防奸以政，去奢以俭。

用政治来防止奸人，用俭朴来替换奢侈。

55、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。

过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。

56、大事起于难，小事起于易。

要干大事，先干小事，不要想做大事看不起做小事。

57、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。

不喜欢一尺长的璧（玉）只爱一寸的光阴（时间），时间不会在回来而且很容易失去。

58、用兵之道，在于人和。

用兵打仗，要人心团结。

59、善战者不怒，善胜者不惧。

60、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。

如果高兴，不应该对不值得高兴的事情高兴如果愤怒，也不应该对不会愤怒的东西愤怒。

61、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。

不能因为自己身居高位而看轻别人，也不要因为自己意见独特而听不进部下的意见，不可以凭借自己功绩显赫就失去人忠信本分的品质。

62、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

高尚君子的行为，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。

不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

63、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

身居高位但不盛气凌人，功绩卓著又不骄做自大，贤德而不清高，谦让比自己地位低的人，个性刚直又能包容他人。

64、知天易，逆天难！

65、胜者随道而修途，败者斜行而失路，此顺逆之计也。

胜利的人沿着胜利的道路越走越远，失败的人被迫改道最后无路可走。

66、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

不好学的人，虽然还活着，只是生命活着罢了！

67、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。

所以，君子庄重而不凶狠，愤怒而不暴虐，忧愁而不畏惧，喜悦而不忘形。

68、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。

治理国家，无规矩不成方圆，本立而不失其末，为政不能脱离理法道统，如此则万事可成，功业可长保。

69、可是兵不战，民不劳而天下定也。

70、士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。

71、人之忠也，犹鱼之有渊。

鱼失水则死，人失忠则凶。

人有忠诚的品德，就好比鱼儿有了水。

鱼离开水就会死，人失去忠诚的品德就很危险。

72、贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污。

73、吾心如称，不能为人作轻重。

是多少就反映多少，决不因为人们的喜怒哀乐而随意加重或减轻物体重量。

74、兵卒有制，虽庸将未败；

若兵卒自乱，虽贤将危之。

75、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。

由弱变强，不仅是因为时机好，而且也是人的谋划得好的啊!

！

76、宠之以位，位极则贱；

顺之以恩，恩竭则慢。

当权者以权位表达对臣子的恩宠，当这些权位达至极限时，受宠者就会开始贱视你，若当权者以恩惠笼络臣子，当这些恩惠施尽时，受惠者就会变得怠慢。

77、有制之兵，无能之将，不可败也；

无制之兵，有能之将，不可胜也。

一支训练有素的军队，即使将领没有才能，也不会打败仗；

一支没有严格训练的军队，即使将领再善战，也无法取得胜利。

78、观日月之行，不足以为明；

闻雷霆之声，不足以为听。

故人君以多见为智，多闻为神。

79、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。

80、红紫乱朱色，淫声疑正乐。

乱生於远，疑生於惑。

变乱往往发生在政令不及的地方，谣言总是因众心疑惑而产生的。

81、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。

82、计疑无定事，事疑无成功。

要是怀疑一条计策，那它必然不能帮你成事。

83、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。

84、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？

85、故国以军为辅，君以臣为佐；

辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。

86、隐居以求其志，行义以达其道。

以隐居避世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己的主张。

87、胜者随道而修途，败者斜行而失路。

88、思者，正谋也；

虑者，思事之计也。

非其位不谋其政，非其事不虑其计。

89、当断不断，必受其乱。

办事犹豫不决，反遭受祸害牵累。

90、夫释己教人，是谓逆政；

正己教人，是谓顺政。

在领导者不把自己包括进去，一味放纵自己，只是教育别人，这就叫做倒行逆施的政治。

91、智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

92、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友。

高尚的节操可以激励一般的人，恭敬顺从父母兄长可以美名远扬，讲究信用和道义可以广交朋友。

93、不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫。

不逞强，不仗势，受到荣宠而不沾沾自喜，遭受屈辱而不惧怕，看到有利可图而不起贪心，遇到美女而不思淫乱。

94、善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。

古代善于治理国家懂得治国规律的君主是不依赖军队这种国家机器的，具有军事才能善于用兵的将帅也不以战争，摆开交战的阵势为最终目标，善于布阵的将帅根本不用向对方发起攻击就能获胜。

95、天作时不作而人作，是谓逆时；

时作天不作而人作，是谓逆天；

天作时作而人不作，是谓逆人。

所以在顺应了天候、也具备了相应的战斗力，但时机却不成熟的情况下出兵是逆时，在具备了相应的战斗力，有了成熟的战机，但不具备天候条件下出兵是逆天，在顺应了天候、抓住了战机，但却不具备士兵相应的战斗力的条件下出兵是逆人。

96、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。

97、善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

善于领兵作战的人，一定将博学多闻、足智多谋的人作为自己的心腹，一定将做事谨慎、善于观察的人作为自己的耳目，一定将骁勇善战、所向无敌的人作为自己的助手。

98、善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。

99、迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。

面对紧急情况应该想办法从容不迫，用小恩小惠诱敌进入设置好的圈套之中，想尽办法打乱敌军稳固整齐的阵势，然后乱中取胜，对小心谨慎的敌军要用计使他盲目骄傲起来，上下不一，用离间术打乱敌军的内部团结，对异常强大的敌人想方设法地削弱他的力量。

100、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。

101、统治者必须具备外柔内刚的气质。

102、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

做学问是需要静下来心的，才华是需要不断做学问的，不学习是不能够增长才华的，没有志向是不能做成学问的！

103、今当远离，临表涕零，不知所言。

现在要出征远行了，面对这样的奏章，我流下了眼泪，不知道说了些什么。

104、夫参署者，集众思，广忠益也。

在政府里参与政事，必须人人踊跃提意见，使工作获得更大更好的效果。

105、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！

106、西和诸戎，南抚夷越。

西边跟少数民族搞好关系，和睦相处。

对南边的少数民族进行扶持，让他们发展生产。

107、任重才轻，故多阙漏。

责任重大，才能薄弱。

108、羊之乱群，犹能为害。

一羊乱群，都能造成危害，何况廖立官任高职，中等才能以下的人能分辨他的真伪吗？

109、清浊太明，善恶太分。

110、将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴。

将军既是皇室的后代，信义声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴。

111、夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者。

军队失败或者覆灭，没有不是轻敌所致。

112、才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

学习必须要井井有条，有才能也要不断学习，只有学习才能增加自己的才干，没有志向的人学习是学不好的。

113、臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。

臣一定尽到辅佐大臣的的职责，效法古人忠贞的节操，直至献出我的生命。

114、非法不言，非道不行，上之所为，人之所瞻也。

115、夫军无习练，百不当一；

习而用之，一可当百。

军队不经过反复训练，百不当一；

反复训练后再使用，一可当百。

116、或有吁嗟之怨而不得闻，或有进善之忠而不得信。

117、盖闻明君者常若昼夜，昼则公行事，夜则私事兴。

118、多语者寡信，自奉者少恩。

夸夸其谈的人很少有信议可言，只顾自我标榜的人对待他人则薄情寡义。

119、庶人之所好者，唯躬耕勤苦，谨身节用，以养父母。

120、考黜之政，谓迁善黜恶。

故考黜之政，务知人之所苦。

121、军以粮食为本，兵以奇正为始，器械为用，委积为备。

122、智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内。

123、用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。

用兵的原则，从心理上瓦解敌人，使对手投降是上策，强攻城池是下策；

以攻心战为目标才是上策，以武力取胜却是下策。

124、思者虑远，远虑者安，无虑者危。

在事情发生前就预先考虑到可能发生的不利情况，并且采取了应对的措施，这样当事情发生时，就不会发生危险。

125、夫以愚克智，逆也；

以智克愚，顺也；

以智克智，机也。

愚蠢的人想战胜聪明的人，这是违背常理的；

聪明的人战胜愚蠢的人，这是合情合理的；

而聪明人之间的高手过招，其取胜的关键在于对微妙的机会地把握！

126、曹操智计，殊绝于人。

曹操的智能谋略，远远超过别人。

127、曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡。

曹操五次攻打昌霸而攻不下；

四次想跨越巢湖而未成功，任用李服，而李服密谋对付他；

委用夏侯渊，而夏侯渊却败死了。

128、今民穷兵疲，而事不可息；

事不可息，则住与行劳费正等。

如今百姓贫穷兵士疲乏，但战争不可能停息；

战争不能停息，那末耽在那里等待敌人来进攻和出去攻击敌人，其劳力费用正是相等的。

129、夫难平者，事也。

最难于判断的，是战事。

130、臣鞠躬尽瘁，死而后已。

臣下只有竭尽全力，到死方休罢了。

131、至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

至于伐魏兴汉究竟是成功是失败，是顺利还是困难，那是臣下的智力所不能预见的。

132、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。

最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

133、若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！

如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之后，就会难免沦落到下流社会，成为没有教养，没有出息的人。

134、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。

一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。

135、忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。

要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。

做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但哪会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！

136、　夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。

　所谓兵权，就是将帅统率三军的权力，它是将帅建立自己的威信的关键。

137、将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。

将帅掌握了兵权，就抓住了统领军队的要点，好象一只猛虎，插上了双翼一般，不仅有威势而且能翱翔四海，遇到任何情况都能灵活应变，占据主动。

138、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

139、　夫知人之性，莫难察焉。

世界上没有比真正地了解一个人的本性还要困难的事情。

140、美恶既殊，情貌不一。

每个人的善、恶程度不同，本性与外表也是不一致的。

141、有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。

有的人外貌温良却行为奸诈，有的人情态恭谦却心怀欺骗，有的人看上去很勇敢而实际上却很怯懦，有的人似乎已竭尽全力但实际上却另有图谋。

142、　将之器，其用大小不同。

将帅的气质、气度有不同，其本领、作用有大小之分。

143、若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。

如果能察觉他人的奸诈，看到事物潜伏的危害、祸端，被部下所信服，这种将领为十夫之将，可以统领十人的队伍。

144、仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将。

能以仁爱之心待部下，又能使领国信服，晓天文，善处人际关系，知识地理，放眼四海之内，治家如同治国，治国如同治家，和谐圆满，这样的将领是天下之将，可以治理整个天下。

145、兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。

　兵器是一种凶器，统兵为将是一种重大的责任。

兵器刚硬，容易缺损，将领任务重大所以有风险。

146、善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。

真正的将帅不以自己的部队强大有威势做靠山，当他受到君主的宠爱时不得意忘形，当他受到别人的诽谤污辱时，也不惧怕、退缩，看到利益时不起贪念，见到美女时更不心生邪念，只知全心全意，保家卫国，以身殉职。

147、将有五善四欲。

五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。

对将帅的军事实践能力的要求是“五善四欲”。

五善是指：

擅长察晓敌人的兵力部署，擅长正确地判断进攻和撤退的时机，擅长了解交战双方的国力虚实，擅长利用对自己一方有利的时机，擅长利用山川地形的崎岖险阻。

148、四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。

四欲是指：

作战时出奇制胜，谋划要周密，人多事繁，追求文静稳重，保持全军上下团结一心，合力抗战。

149、善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。

好的将帅应该具备的性格是刚强、刚烈，但不固执己见，温和、柔和但不软弱无力，即通常听说的刚柔相济。

150、纯柔纯弱，其势必削；

纯刚纯强，其势必亡；

不柔不刚，合道之常。

151、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。

做将帅的切勿骄傲自大，如果骄傲自大，待人接物就会有不周道的地方，有失礼之处，一朝失礼就会众叛亲离，人心愤懑相怨。

152、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。

五强是指五种必须的德性：

高风亮节可以勉励世俗，友爱孝悌可以名扬海内，信义忠诚可以获得友谊，周到细致地考虑问题可以容忍他人，身体力行可以建功立业。

153、古者国有危难，君简贤能而任之，齐三日，入太庙，南面而立，将北面，太师进钺于君。

从古至今，大凡国家遇有危难，国君会选拔贤德之人作将帅以解救国难。

出征前，斋戒三日，进至太庙告祭列祖列宗，国君面南而站，将帅面北而立，太师双手奉上大斧（权力的象征）。

154、是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。

这样，将帅就具有了绝对的权威，也可以使智谋之人为之献策，使勇犯之人为之效命沙场。

由此，可以百战百胜，立下汗马功劳，也能扬名于后世，福泽恩及子孙。

155、此六军之善士，各因其能而用之也。

可见，不同的士兵，有不同的能力特点，应该使他们能充分发挥自己的特长，各尽其才，各尽其用。

156、　夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。

将帅将兵出征想夺取战斗的胜利，必须考虑到天候、战机、人的素质这几方面的因素，要顺天候、得战机、具备相应的战斗力。

157、若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。

楚昭王时楚国受到吴国的侵犯，楚昭王立刻逃到秦国求救，后事又返回了秦国，这就是“善败者不亡”的意思。

158、夫国之大务，莫先于戒备。

若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！

　国家最重要的事务是国防，在国防的问题上稍有偏差，就会导致国家的灭亡，使全国覆没，无可挽回，这是最可怕的事情啊！

159、故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。

所以，一旦国家出现了危难，君臣应齐心一致，废寝忘食，共同谋策，挑选有本领的人担任将帅，指挥三军应敌。

160、故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。

若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。

如果不能居安思危，就是敌人已打到了家里也不能警觉，如同燕子的窝巢搭筑在门帘上，鱼儿游戏在旱锅里，灭亡的日子已经不远了。

161、蜂虿尚有毒，而况国乎？

昆虫都以毒刺作为防御的工具，更何况是一个庞大的国家呢？

162、无备，虽众不可恃也。

故曰：

有备无患。

如果一个国家忽视了国防建设，即使有百万之众也不可怕，所以说有备无患，就是这个意思。

163、故三军之行，不可无备也。

三军将士在出征之前，一定要做好准备。

164、一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣。

像这样一教十，十教百，百教千，千教万，就可以使整个三军受到训练，最后再让将士接受战术训练就可以在战场上打败敌人了。

165、无腹心者，如人夜行，无所措手足；

无耳目者，如冥然而居，不知运动。

没有心腹之人，就好比人在黑夜中走路，手脚不知该迈向何处，没有耳目之人，就好比盲人安静地生活在黑暗中，不能做自己想做的事，更不能为达到某种个人目的进行钻营活动。

166、无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。

——诸葛亮