蚕丝文化结业论文Word版Word格式.docx
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姓名：
范伟
学号：
222011*********
2012年6月6日
如同蚕纹陶器和陶蚕蛹的出现标志蚕丝文化的起源一样，蚕丝文化课程的学习标志着我们开始从另一个角度来审视蚕桑，其学习的方法与思路也同我们如何养殖解剖利用蚕有了很大的区别。
学习蚕丝文化，我们当站在历史的高度，见证其千年来的发展演变。
中华民族屹立于世界民族文化之林，其古老而的独特的内涵，首推蚕丝文化。
蚕丝文化以生生不息之态，穿越农业文明，走进工业文明。
周公之书切切然令其臣知稼穑艰难；
孟子备陈王道之始于百亩之田、墙下之桑；
隋唐以降，天子诸侯非莫耕也，王后、夫人非莫蚕也；
总之，天子亲耕，皇后亲蚕是致诚信、敬神明的重要内容，是中华农耕文华的重要组成部分。
近代以来，中国蚕丝产业受到空前冲击，意大利、日本、法国蚕丝产业都是后来居上的国家。
特别是1868年日本采取“二线”国策（丝线和航线），很快，蚕丝产业成为日本的“功勋产业”。
1918年开始，我国各省开始设立蚕业专科学校，大力培养人才，进过百年的努力，我国的蚕桑科技和产业重新处于世界领先地位。
华夏文明若要在千年万年之后仍生机勃勃，不能仅靠一味地墨守陈规，唯有改革创新才能老树新花。
一、古道上的印迹
在心为志，发言为声，口中的呓语，点浸古墨，融于毛笔，
书写出亦诗亦歌的汉字词句。
《蚕丝歌》——南北朝·
鲍令晖
春蚕不应老，昼夜常怀丝。
何惜微躯尽，缠绵自有时。
《野蚕》——唐·
于濆
野蚕食青桑，吐丝亦成茧。
无功及生人，何异偷饱暖。
我愿均尔丝，化为寒者衣。
《咏蚕》——唐·
蒋贻恭
辛勤得茧不盈筐，灯下缫丝恨更长。
著处不知来处苦，但贪衣上绣鸳鸯。
《蚕作茧》——元·
王冕
老蚕欲作茧，吐丝净娟娟。
周密已变化，去取随人便。
有为机中练，有为琴上弦。
弦以和音律，练以事寒喧。
其功不为小，其用己为偏？
作诗寄蚕姑，辛苦匪徒然。
《簇蚕辞》——唐·
王建
蚕欲老，箔头作茧丝皓皓。
场宽地高风日多，不向中庭燃蒿草。
神蚕急作莫悠扬，年来为尔祭神桑。
但得青天不下雨，上无苍蝇下无鼠。
新妇拜簇愿茧稠，女洒桃浆男打鼓。
三日开箔雪团团，先将新茧送县官。
已闻乡里催织作，去与谁人身上著。
字里行间表达出了蚕对于古人生活的影响。
转换视角，越过层层厚土，发掘古迹，点点滴滴都是历史的凭证。
以西周双首璜形蚕为代表的玉器标志蚕丝文化进入精神领域，这是文化的重要符号西周早期文物。
发现于江苏省丹徒县伯方座簋颈部饰蚕纹，商代铜刀、战国时期的水陆攻占铜壶、甲骨文蚕示等等。
蚕丝符号的大量出现，显示蚕丝文化向观念发展，由于蚕的独特生活习性，即吐丝、结茧、化蛹、成蛾、孵卵、成虫的循环生理特性，容易令人想到天地间生与死的轮回，因此认为蚕是很独特的动物，故先民将蚕现于器物上，这就是我们看到的陶器蚕纹、陶蚕蛹、青铜器上的蚕纹，以及甲骨文出现有“桑、蚕、丝、帛”等。
这些为蚕丝文化起源符号，属于非语言符号。
而桑蚕丝帛的甲骨文字符号的产生是文化产生的标志，文字符号是文化的重要载体。
某种语言的诞生表示相关文化的诞生，蚕丝文化的主要符号在“桑”、“蚕”、“丝”、“帛”数个文字符号在甲骨文中就出现了，还有许多以“丝”作偏旁的文字出现，这标志蚕丝文化的诞生。
殷墟是商王朝后期都城的遗址，自盘庚迁都直至商纣灭亡共历273年。
近一个世纪以来，在此出土的甲骨多达几十万片，其中有很多都记载了与蚕、桑、丝和蚕业有关的事和文字。
可见，蚕丝早已成为当时社会物质生产和精神生活的一个重要组成部分。
甲骨文是独立产生的，和埃及圣书文字、古代苏美尔文字、原始埃兰文字、克里特文字等，同属世界上最古老的文字。
据《尚书多士》记载
“惟殷先人有册有典：
殷革夏命。
”夏代是中国第一个有完整世系流传下来的朝代，可以推知，汉字开始积累字符的年代，应该是夏，即公元前2100年前。
我们能够看到的最早的汉字，就是殷商甲骨文。
甲骨文中记载了我国先民重视蚕桑的历史，甲骨文研究学者胡厚宣先生在《殷代的蚕桑织物》考释中，指出甲骨卜辞中有“蚕示三宰”、“蚕示三牛”、“呼省于蚕（快查看蚕事）”记录。
说明在殷商时期，蚕丝生产就受到极端重视。
由此可见蚕从那时便与我们的祖先有了密切的联系。
我们不仅可以从遗迹中看出了解蚕桑的重要地位，口口相传的神话传说也能反映一些隐藏的事实，提供给我们所要的信息。
民间流传的“蚕马故事”、“嫘祖始蚕”、“空桑”的传说。
《山海经·
海外北经》：
欧丝之野大踵东，一女子跪据树呕丝。
”“三桑无枝，在呕丝东，其木长白仞，无枝。
”“范林方三百里，在三桑东，洲环其下。
”这是对蚕与蚕丝的解释：
亮晶晶的丝，是一位住在树上的女子吐出来的。
这段文字概括了蚕丝文化的核心元素：
“呕丝之野”、“女子”、“据树呕丝”、“三桑”，所以这是蚕丝文化最为集中、最早期的原始发祥观点。
“呕丝之女”既是蚕神的化身，“女”兼具“吐丝之蚕”和“织丝之女”的功能。
这些均赋予了蚕茧、蚕丝神圣和神奇的光环，显示蚕丝的重要性，因为蚕丝与百姓的生活密切相关，蚕丝丰产丰收可以带来美好和谐的生活。
二、新路上的涅盘
现有的考古发现证明中国的丝织技术最少应该出现在5500年之前，中国人工养蚕则最早可以追溯到公元前三世纪。
传说中西陵氏之女，黄帝的元妃嫘祖是中国第一个种桑养蚕的人。
据《通鉴纲目外记》载，嫘祖"
始教民育蚕，治丝茧以供衣服，而天下无皴瘃之患，后世祀为先蚕"
。
周朝的时候中国已经设立了专门的蚕桑管理机构。
到了西汉时期，张骞出使西域，开通了著名的丝绸之路，建立了通往中东和欧洲的通道。
中国的丝绸和蚕桑养殖技术也逐渐随着丝绸之路传到了其他国家。
中国的丝绸在古罗马时期就受到了高度的评价，而今，中国的丝绸是否仍能在世界上维护自己的顶级品牌呢？
1918年开始，我国各省开始设立蚕业专科学校，大力培养人才，经过百年的努力，我国的蚕桑科技和产业重新处于世界领先地位。
新的时代，是机遇与挑战并存的时代。
2003年4月，日本启动家蚕基因组测序工作，宣称要开创“由日本出发的丝绸之路”。
同年5月，夏庆友率领科研人员紧急启动中国家蚕基因组计划，奋力拼搏，有时连续四五个晚上都不能睡觉。
5个月后，终于率先绘制完成中国家蚕基因组框架图，成为我国继人类基因组中国卷、水稻基因组计划之后取得的又一重大科技突破，终于使
“21世纪新丝绸之路”从中国出发。
在此基础上，夏庆友带领科研人员继续攻关，使我国家蚕基因组研究又获重大突破：
完成家蚕基因组基因鉴定工作，发现了18510个家蚕基因，鉴定家蚕丝腺特异基因等具有重要理论和产业价值的新基因近3000个。
特别是他在国际顶级学术杂志上发表了家蚕基因组框架图研究成果，实现我国在《SCIENCE》发表蚕业论文“零”的突破。
我国独立完成家蚕基因组测序的消息传出后，美国、丹麦等国家的科研机构纷纷提出合作请求；
就连日本科学家也表示当初没有合作是一个遗憾，并希望开始新的合作。
如今，在生物技术大发展背景下，一条以家蚕基因研究为核心的新丝绸之路正在形成，虽然不再与黄沙驼铃、大漠孤烟做伴，但这条新丝绸之路和我们熟知的那条一样，仍将是从中国出发，因为丝绸之路的根永远在中国。
21世纪的新丝绸之路，我所理解的便是：
丝绸产业贸易关系改变的新时代内涵，中国依靠一大批经验丰富，热爱国家的科学工作者和其在人类基因与水稻基因的检测上积累的经验，率先绘制出了家蚕基因组框架图，从而为蚕桑方面的进一步研究取得了主动权，为发展蚕桑产业及其相关的医药、病虫防治等方面提供了技术保障。
其内在的文化、精神，新丝绸之路的开辟映射的是大批科学工作者的吃苦耐劳，默默奉献的精神。
也说明了大学不仅仅只是多盖了几套教学楼，而是其积淀的历史文化，润泽莘莘学子，激励后辈刻苦钻研，为国争光。
它更像是一个符号，一种象征。
丝韵悠扬，融入华夏子孙的血脉之中，无论是男耕女织，日出而作，日落而息的古代农耕社会，还是在信息化科技飞速发展的当今，蚕丝文化永远是中国文明的一部分。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
相信蚕丝文化课课程的学习只是我们真正开始学习前的一小步。
但这一步意义深刻。
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