第一二课道德与社会规范.docx

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第一二课道德与社会规范

第一二課道德與社會規範

社會規範的比較：

習俗

宗教

道德

法律

產生

逐漸演變形成。

最早的社會規範（禁忌）

假託神意而創立。

人類良心意識的發展。

國家依法定程序制定。

內容

日常社會生活中反覆發生的行為模式。

主要是規定人與神的關係，旨在勸人為善。

指示行為的善與惡，要求人們行善去惡。

以不能或缺的生活行為規範為制定內容。

作用

維護善良風俗。

約束人類內在的信仰。

規範人類何者當為，何者不當為。

只重義務。

著重外在行為之考察，權利、義務兼重

制裁

違反者由社會輿論譴責，效力弱。

違反者受到宗教戒律制裁，效力弱。

違反者會引發社會輿論的批判，效果弱。

違反者由國家公權力制裁，效力強。

道德的「多元觀」

（1）進行道德是非判斷的基準不只一種，而是有不同的道德判斷理論，我們稱為「道德的多元觀」

（2）在道德多元觀下，依據不同的道德判斷基礎，說謊並非都是不道德的，而必須視情境而定

．道德絕對主義　

（1）道德絕對主義指在任何情形下，都不可以違反道德誡命

（2）舉例而言，道德教導人們不可以說謊，那麼無論任何理由，即便是為了拯救自己或他人的生命，也都不可以說謊

．道德相對主義　

（1）道德相對主義是指，在世界上並沒有普遍有效的道德價值或原則，道德會因為不同國家社會而有差異，在某一地方是正確的行為，在另一個地方可能是不道德的

（2）道德相對主義認為道德評價是純粹主觀的，沒有一定的善惡、應否、好壞的標準

三種道德理論

理　論

代表人物

內　　　　　　　　　　　　　　　涵

效益論

邊沁、彌爾

（1）效益論是以「行為結果」作為判斷是否合乎道德的基礎，當行為可以產生最多的善或造成最少的惡時，這個行為即是合乎道德

（2）問題：

效益論不足之處如下：

第一，哪些是善哪些是惡，需要更多理論的說明。

第二，好的結果與壞的結果不見得可以放在同一個天平上衡量，因此很難判斷最後究竟是獲得善還是惡

義務論

康德

（1）義務論反對效益論從結果來辨別是否道德，義務論認為道德是從義務而來，是有「良善動機」的

（2）一個行為的價值不在於這個行為是否會帶來良善的結果，而必須檢視動機與行為本身是否良善

（3）問題：

義務論強調行為的義務本身，然而有些義務是相互衝突的，例如父母與子女同時落水，我們對他們都有救援的義務，但當我們只能拯救一人時，這時就有義務的衝突，這是義務論所無法解決的

德行論

亞里斯多德

（1）效益論與義務論分別重視行為的結果，以及行為的動機與行為本身，焦點都在行為上；德行論的焦點則在「行為人」本身

（2）道德與否並不是單次行為的判斷，道德的提問應該從「我應該怎麼做？

」轉換成「我應該成為什麼樣的人？

」人性以追求幸福及至善為最終目的，要透過不斷的實踐道德，才能成為一個有道德的人

（3）在這樣的思考下，實踐道德固然重要，但道德的實踐並不是像道德絕對主義者那樣嚴格地遵守道德原則，而是應該全盤考量行為者的習慣、動機、情感與需求

公共倫理

校園倫理

指校園中人與人之間互動所應遵循的規範。

是維繫校園秩序的基礎，也是學校能有效發揮教育功能的動力。

工作倫理

指個人在從事工作時，對自己、他人、社會大眾，以及工作本身所應遵行的行為準則和道德規範。

又稱為職場倫理或職業道德。

資訊倫理

是人類產生、傳播、整理、保存、檢索及利用資訊時的行為準則，也就是資訊利用和資訊科技相關的價值觀。

學者梅森（R.Mason）的看法，資訊倫理牽涉四個重大議題：

隱私權、正確權、財產權、使用權。

科技倫理

指人類如何發展和使用科技的道德規範與行為標準。

科技無善惡，科技的發展與應用才牽涉到善惡好壞的倫理問題。

經濟倫理

是人們在進行經濟活動時所應遵守的相關規範。

包括生產者如何促進經濟成長、廠商之間的商業互動、消費者進行消費行為時所應遵守的規範等。

生命倫理

指對生命的意義與價值所抱持的基本態度。

生命倫理強調要以尊重的態度對待所有的生命，尊重所有生物的生命尊嚴與發展空間。

環境倫理

是為了解決環境反撲所提出的道德觀，將道德的範疇進一步從人與人之間擴展到人與自然之間，去思考人與自然間的和諧

動物倫理

是在反省人們該如何與動物共處

※●個人的道德觀是與他人互動、學習而慢慢發展的。

個人在與他人互動中，觀察他人的行為、外在的規範，進而思考反省自己的行為和道德觀，並且修正不合宜之處，這個過程稱之為「反思」，會使個人人格更完整。

HOWTODO?

1.　設身處地的自我省思;2.理性溝通;3.不以自身利益為中心的道德省思

道德發展理論

皮亞傑

階　　段

內　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涵

　無律階段　

出生的嬰兒認知屬於前運思期，不容易有具體邏輯，難以接受資訊與他人觀點。

嬰兒欠缺對於對錯的判斷，不會以道德為行為的準則，是「無律」的階段。

嬰兒多半以自我為中心，不會想到他人，也不顧及人際關係

　他律階段　

到幼齡時進入「他律」期，道德對於兒童而言是外在的規範，必須靠大人的教育才會產生作用。

小朋友看到玩具就想要，心裡並不會想到這樣的行為是不是會影響到其他小朋友

　自律階段

1.慢慢成長後，兒童開始發展思考對錯的能力，也會根據行為結果考慮行為對錯。

道德開始在人的內心形成，變成自律的規範

2.人會相信內在正義，認為違反社會規範會受到懲罰。

即使沒有大人的訓誡，成長中的兒童也會慢慢思考搶玩具是不是會影響其他小朋友，進而調整自己的行為

柯爾伯格

三期

六段

內容

道德成規前期

4～9歲

（4歲～小學3年級）

懲罰服從

遵守規範以避免懲罰，行為之善惡取決於其具體後果。

相對功利

以個人需求決定是非對錯，一切好惡遵循禮尚往來的互惠原則。

道德成規期

10～18歲

（小學、中學）

尋求認可

希望得到讚許，表現從眾行為。

遵守法規

法律是絕對的權威必須受尊重。

道德成規後期

19歲以上

社會法治

道德判斷決定於社會公認的人權標準，是非判斷亦基於理性思考。

法律可以修改，絕不盲從。

普遍倫理

善惡決定於個人良心，並涵蓋人類尊嚴、正義、公平等抽象概念，道德推理基於邏輯思考。

第三課基本法律概念

一、現代社會中的法律類型

按位階分：

按是否有法典分：

中央法規

憲法

國家的根本大法，規範國體、政體、主權、政府運作、人民的權利義務，以及基本國策

成文法　

由有民意授權的立法機關制成文書典籍，並經過一定程序公布的法律

法律

由　立法院　通過，並經總統公布的法律，又稱為狹義的法律

不成文法　

沒有制定成一部法典，卻具有法效力的法律。

如英國憲法、習慣、法理、判例

命令

在法律授權之下，由中央行政機關所制定的命令

地方自治法規

地方自治團體在一定的範圍內可以針對地方的事項制定法規範

按管轄範圍分：

地方自治條例　

由地方立法機關通過者

國內法

管理國家內部的國家與人民之間，以及人民與人民之間的權利義務關係的法律

地方自治規則

由地方行政機關公布者

國際法

用來規範國與國之間或國際組織與國家之間的權利義務關係的法律

按性質分

　按法律規定內容分

　按適用對象分

公法

涉及公共利益、國家對人民的統治關係，或一方為具公權力的行政機關

實體法

是規範權利歸屬、義務負擔，以及權利義務應如何分配的法律

普通法

適用於全國所有人、所有地區、所有事項、所有時間的法律

私法

規範個人利益、私人間的法律關係，不涉及國家公權力的行使

程序法

規範如何實現這些權利義務的程序與方法的法律

特別法

適用於特定人、特定地區、特定事項與特定時間的法律

社會法

第三法域，國家為了避免或解決資本主義所產生的問題，透過國家公權力對於某些私法領域加以干涉而制定的法律

法律位階理論：

由凱爾遜（HansKelsen）所提出。

1.垂直面向

最高階

憲法（基本規範），為最高級的基本規範，也是國內各法規的主要來源與依據，內容最少，方式最抽象

次高階

法律（一般規範），是指由立法機關經過一定程序所制定的法規範，數量次之

最低階

命令，基於立法授權或行政職權而制定，數量最多。

包括法規命令與行政規則兩種：

2.水平面向

意義

同一個位階的法律，針對相同事項均有規定時，法律適用的順序

類型

「特別法」優於「普通法」

「後法」優於「前法」

制定的正當程序

憲法

提案機關

由立法委員　1/4　提議，　3/4　出席，經出席委員　3/4　決議提出修正案

複決機關

修正案於公告六個月後，經選舉人投票複決，有效同意票過選舉人　總額半數　，始可通過

法律

提案

立法委員　15　人以上、各黨黨團、行政院、考試院、監察院、司法院

編列議程

送交　程序委員會　，提報院會

三讀

①一讀：

主席將議案宣付朗讀，即交付有關「委員會」審查或進行「逕付二讀」

②二讀：

立法院院會先將法案做廣泛討論，再逐條提付討論

③三讀：

除內容有相互牴觸或與《憲法》、其他法律相牴觸者外，只得為文字修正

議決

立法委員1/3出席，以出席委員1/2以上同意即為通過

公布

總統依法於10日內公布法律，需經行政院院長或相關部會首長副署

覆議

：

行政院對於立法院決議案認為有窒礙難行時，得經總統之核可，於該決議案送達行政院10日內，移請立法院覆議。

如經過全體立法委員1/2以上決議維持原案，行政院院長應該接受該決議補充

命令

制定機關

　行政機關　

命令名稱

規程、規則、細則、準則、辦法、綱要、標準

程序

命令是行政機關在　法律授權　之下而訂定，沒有一定的制定程序。

其功能主要在於補充法律的不足，因此也必須適用法律的相關原理原則（又分法規命令與行政規則）

惡法亦法

惡法非法

定義

只要法律是經過合法的程序制定，不論法律規定內容的本質善惡如何，都應該加以遵守

惡法違背了法律本身應該蘊含的公平、正義、理性等之法律原理，已失去它的正當性，人民即有拒絕服從的權利

強調

　秩序　

正義

解決方法

修改法律

直接反抗

1.請願法：

以請願方式要求立法院修正或廢止

2.公民投票法：

透過公投決定法律的存廢

3.大法官釋憲：

由大法官解釋法律是否違憲

1.公民不服從

2.積極地以和平手段或革命手段反抗惡法

第四課憲政主義（請連同第二冊第二課「民主政治3特色」聯想）

（一）人民主權→間接民主、權能區分

（二）權立分立：

防止政府濫權

（三）法治原則：

→依法行正~法律優越

（四）違憲審查：

選修上第5課

※司法院大法官審理案件法第5條

．機關聲請：

1、中央或地方機關，於其行使職權，適用憲法發生疑義，或因行使職權與其他機關之職權，發生適用憲法之爭議，或適用法律與命令發生有牴觸憲法之疑義者。

2、依立法委員現有總額三分之一以上之聲請，就其行使職權，適用憲法發生疑義，或適用法律發生有牴觸憲法之疑義者。

3、最高法院或行政法院就其受理之案件，對所適用之法律或命令，確信有牴觸憲法之疑義時，得以裁定停止訴訟程序，聲請大法官解釋。

．人民聲請：

4、人民、法人或政黨於其憲法上所保障之權利，遭受不法侵害，經依法定程序提起訴訟，對於確定終局裁判所適用之法律或命令發生有牴觸憲法之疑義者。

●公民不服從：

或「市民不服從」，是指人民基於政治道德良心，以非暴力的違法行為來促使法律、政府與社會政策改變的過程。

憲法保障的基本權利

自由權

意義

是屬於「防禦權」的概念，目的在防止人民權利受到國家恣意侵害或剝奪