探秘中国汉字下文档格式.docx
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一、汉字是古人对自然的认识结晶
比如说，这个字我们都知道是活，望文生义，水加舌头，舌头是很灵活的嘛，口干舌燥，舌头又动不了，所以得加水，用舌头来象征。
实际上这是不正确的，我刚才说了，我们要想知道汉字，一定要找到它最早的字形，当然是尽可能了，因为我们知道，我们现在发掘的甲骨文，出现的单字是四五千个，到现在解释出来有定论的，不到两千个，当然，我相信还有地底下埋着很多很多的甲骨，也就是说，可能某一天，我们会发现，我们今天找不到的最早的字形以后可能会发现。
那么这个活最早的字形是这样，这是水，这个呢就我们今天讲的氏族的“氏”，这个是口，也有的活没有口，底下是一个点，它表示什么呢？
表示的是根，那么我们看看我们先人太了不起了，有根有水，怎么样呢，就能活，这是对自然现象的一种观察，通过活这个字，展现了出来。
作为世界上流传使用最久远的文字，汉字的由来犹如千古之谜，吸引着历代文字和考古学家。
公元一世纪，东汉时期的学者许慎曾在他的著作《说文解字》中写道，远古时期的人们仰观天象，俯察大地，揣摩野兽虫鸟的斑纹足迹，进而创造了文字，由此可见，文字源于自然，很早就有了史料的记载。
世界万物，纷繁复杂，最初先人在解构汉字时，是否有规律可循，汉字能否折射出远古社会的影子呢？
二、汉字是古人对社会的认识结晶
我们再看，这个字是猪，最早的字形是甲骨文，谁都能看出来。
这是一个房字，房子里头有什么呢，有猪。
我记得我上小学的时候，老师给我们这么解这个字，房子里有猪，就是家，为什么房子里有猪就是家了呢，我们老师没有解释，我看了一些前人研究甲骨文的一些人解释，说什么呢？
说猪在我们远古是重要的财产，就像有的时候我们现在的山西人出嫁，陪嫁的嫁妆是什么呢？
不是现在，是以前，是看你家里有几缸子醋，你家里如果有七缸八缸醋，你家很富有。
那么过去呢，猪是重要财产，你家有猪，你家就富有，但是，我有个疑问，这字我就不写出来了，同样是房子，里面有个牛的话是什么，牢房的“牢”，所以这在逻辑上叫什么，叫不周延。
还有甲骨文有这样的字形，底下是羊，也是牢房的“牢”，难道说我们先人羊跟牛就不是财产了吗？
一样啊，为什么搁猪就是家，搁羊搁就成牢房了？
逻辑上说不通。
那么又有学者解释了，说过去每一家都有一个台，祭祖的台，祭俸祖先的台，那么祭俸祖先要把猪杀了，搁在上面，它表示这个，可是我们同样知道，在我们远古的时代牛和羊也是牺牲品，所以还是解释不通。
还有一个人这么解释，说你看，这个猪有这么一小道表示什么呢？
表示它的生殖器，这是指的公猪，所以家里头有公猪，房子里有公猪那就是家，这个是靠点边，但是我用同样的原理还可以反驳它，公牛为什么就不是，公羊为什么就不是呢？
那么得怎么解释呢？
这就涉及对古文字研究的一个方法，还原法，还原到古代的一种动作。
那么如果我们要想知道这个字产生当时的意义是什么，我们也必须还原，把自己还原到那个时代。
时过境迁，汉字从原始到成熟，毕竟经历了漫长的过程，目前有证可考，有据可查的记载大约为四千年，远古洪荒时代，究竟是什么样子？
我们已无法将其还原，但透过汉字的体貌特征，再加以史料分析，其中可供探寻的脉络和踪迹依然清晰可见。
那么文字学者又如何在汉字中复原早已不复存在的社会状态呢？
我们想一想，那个时代我们人家周围养了有六种动物，叫六畜，六种动物当中只有鸡是卵生的，鸡的繁殖力最强，但是我们中国人有一个概念，胎生的比卵生的高级，所以鸡就排除在外，在剩下这五个里面来算，来算羊狗猪牛马，谁的繁殖力强呢，是猪。
如果你有点养殖经验的话，你会发现，那么猪正常情况下，一胎能生十几个，狗一般不超过十个，羊更少顶多两个，有的时候超常四个，马也少，牛也少，所以说，我们先人用房子里搁猪，它首先象征的是什么呢，生殖力强，讲究的是什么，人丁兴旺。
那你会问了，你凭什么这么说呀？
我们凭我们对历史的研究和了解，我们知道在远古的时候，人均寿命是多少知道吗，不超过二十岁，那个时候，人的生产是第一位的，所谓多子多福是那个时候传下来的，当然现在我们讲究计划生育，一般一家只有一个，所以你按照现在的感觉去理解这个“家”字你找不到，你必须得还原到古代，远古时代，那么远古时代怎么样呢，人的生产是第一的，所以用房子里头搁一个猪象征着繁殖力强，象征着人丁兴旺，可见对一个汉字的解释和研究，光从语文上、从汉字上，是不够的，必须你还得具备什么呢，历史、养殖、农业，等等的知识，刚才我说的，这是对这个汉字对当时社会的一种概括和描摹。
我们再看这个字，这个字我们都知道，法律的“法”，我有的学生特逗，有一天问我，这个来去的来加个三点水念什么，我一下蒙了，我知道这里有玄机，我说不知道，他说还念来，河北涞水县，接着又问我，来去的“去”加个三点水念什么，我说念去呀，他就乐了，然后他说你再看一看，我一看一写出来念法。
那么后来我就研究我就发现，这个法这个字叫“去、水”，那“去、水”跟法有什么关系呢，找到最早的字形，这个最早的字形这个是个金文我们看它表示是什么，这是水，这个是去的意思，这个有人说这个字念廌，加个草子头就是动物的草料，廌是什么呢？
中国古代的一种神兽，传说的，长着一个角，叫独角兽，类似今天的犀牛，但我不知道是不是犀牛，没有考证过，它的作用是什么呢，就是当引起诉讼的时候，这个人死不认罪的情况下，这个廌请来，廌有识别是非的能力，他照着有罪的人就顶过去了，它起这个作用。
那我们看，我们先人太了不得了，这几个要素搁一块它构成了什么东西呢，第一这指是刑，惩罚你，惩罚你的目的是什么呢，是把你的罪恶怎么去掉，那作为罚得怎么样，君子小人在法律面前怎么样，平等，所以用水，来表示平等，可见这字一简化，把这个字去掉光是去水，我们就不知道了，当然繁体字还有这个廌，我们知道这个兽什么意思，我们就知道了，原来法是这个意思，我们先人是这么聪明，特别早，那个时候法律思想，就跟现代的法律思想根本上是一样的，这个字它体现了远古时代人们对当时社会秩序、法律秩序的一种向往，注意，我用的词是向往，没用现实，因为要真正能形成这样的法制社会，在远古时代那种专制那是不可能的，但是最起码我们知道我们先人在思想上已经达到了这个高度。
只有对汉字进行深入的解读，才能深切感受到其中的趣味和故事，古代典籍中有关文字游戏的描写，更加出神入化。
又一次匈奴进犯中原，给汉朝皇帝书有“天心取米”字样的战帖，皇帝和满朝文武全都大惑不解，只得张榜招贤，一个叫何塘的官员揭榜解字，他说“天者，吾国也；
心者，中原也，米者，圣上也，天心取米就是要夺我江山，取君王之位。
”何塘在四个字上各加了一笔，交给信使，匈奴元帅看后，急令退兵，原来何塘在“天心取米”四个字上各加了一笔后，变成了“未必敢来”。
汉字本身就是一本博大精深、奥妙无穷的百科全书。
有文字学家认为，汉字不仅折射着先人的社会生活，更闪烁着古人的科学精神。
那么这种观点有什么依据呢？
三、汉字是古人对科学的认识结晶
我们下面再来分析汉字对科学的凝结。
我们再看这个字，这个字是思想的“思”。
人们常常说，思想嘛就是心田，而且我们有这么一种说法，这也是流行的谬语，“思维的器官是心”，而且中国古代就是这么认为的，举出了很多字，跟情感跟思想相关的都带个心字，但是，如果你要找到了思的最早的字形我们一下就会明了，我们的先人在那么早已经知道了思维的器官，不仅仅是心，注意我没有说不是心，我说不仅仅是心。
看看这个字形，这是思最早的字形，这个现在发现是在古玺上发现的，上面，不是田，下面是心，上面是什么呢，上面是囟，知道什么是囟吗，头盖骨汇合处，这叫囟，经常人讲囟门。
比如说我们中老年朋友生过孩子的时候，小孩刚抱到你怀里的时候，如果你摸摸他的囟，软乎乎的还没合好，当我看到这儿以后，我的感觉就是一个霹雳，你们想想，过去人们始终认为，中国的思维落后，一直以为思维的器官是心，但是这个字明明白白的告诉我们，思维的器官是大脑跟心相通，为什么我刚才说不仅仅是心要包括心呢？
因为我们中国过去古代把这个思概括了不仅仅是今天的思维，还包括情感，确实我们的心脏参与着我们的情感，我们每个人可以反省一下自己，当你特别痛苦的时候，你这儿难受，注意这个难受不是心理难受，真是产生生理上的心痛，所以我们古人根据这个，把它合起来，今天的感情跟思维加起来都叫思，什么证据呢，孔子有一句话“诗三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪’”，因为思它不光有思想，还有感情嘛，所以这包括感情在里头，所以我们看看，通过思想的“思”，我们发现我们的先人他的科学是多么的发达，多么的前卫。
如果我说这个观点成立的话，那么认为思想的器官包括大脑的话，那比西方人要早了很多，绝不像我们现在流行的谬语说，中国过去古代认为思维的器官是心，这是对科学的认识。
我记得，我在上节课谈“学而时习之”的时候，已经把“时”给解了，现在把字形给大家看一下。
这个是脚步的意思，就之，这个是太阳，太阳的脚步，后来加了一个寸，寸是什么呢？
这叫寸，这叫尺，在这里指的是刻度，那么连起来，什么叫时间，就是太阳行走的刻度。
我们看一下，我们中国古代计时是不是就是这么计时，到现在世纪坛有一个什么，跟避雷针似的那不是，那是日晷，看时间就是看它的刻度，我上节课讲了直到今天，时间也是以太阳为参照的，在我们地球上。
可见，时间这个时，这个我们现在造这个字，已经对科学的认识及已经到了这种程度，和我们今天没有什么两样。
四、汉字是古人对哲学的认识结晶
有关汉字研究的典籍文献中，东汉许慎的《说文解字》可以说是最广泛全面的，但在汉代之前，对汉字的研究从未间断过，直到今天，汉字依然吸引着这一领域的专家、学者为之锲而不舍，如醉如痴。
有当代学者认为，中国的哲学范畴与汉字有密切的关系。
这种观点又给汉字增添了几分神秘，可汉字又是怎样与古代哲学思想联系在一起的呢？
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我们再来看看，我们先人造字，用了一种非常巧妙的办法，来解释很难解释的问题。
在座的肯定都知道，去年年底12月26日，印度洋发生了一场大灾难，海啸，据现在不完全统计，死亡人数已经超过十八万，也有人说二十多万，但咱们按照确切的说，那么这个时候，有很多幸存者回来说，知道人生的意义了，可得好好活着。
我看了这样一篇报道，我特别感动，说有一个女孩子，特别想过“丁克”家庭，知道“丁克”家庭吧，就是光一个丈夫，不想养孩子，通过这个事件后，跟他丈夫说，咱们赶紧养孩子吧，为什么呢，因为知道死了，知道人生的意义了。
我们看看我们先人怎么造死这个字，这是现在字这是古字，这个是死人的残骨，或者说是尸体，这个是一个人在怎么样，在悼念。
可见，死这个问题永远是活着人的事，死了的人不想这事，他不可能想只有活着的人才想死这个问题，那么汉字恰好它表示了这种概念，而且我们也知道，人的自我意识成长几个标志，其中一个标志，就是死亡意识，当你还没有死亡意识的时候，实际上你对这一生是不会珍惜的。
我记得，我在我的班上，做过一次思考题，让同学们回答，讨论思考题是假如你的生命只剩下了120小时，你怎么办，哎呀，讨论特别热烈，这个说要去做善事，那个说要去做恶事，等等，而且把这120个小时，120小时几天你们知道吧，分配得非常仔细，然后我一句话，揭底了，其实你们说的这120小时如何分配，不可能是你们临死之前的120小时，是你们现在的心态，他们恍然大悟。
这个字的造法体现了我们先人的智慧，他既表示了死这个事实，同时又告诉我们，我们得有这个意识，有了这个意识，这个死才成立.。
没这意识，实际上跟你没关系。
我们再看这个字，这个字也特别有趣，这是幸福的“幸”，甲骨文的字形，太棒了，如果说我要是带来一个刑具的话，你就知道这表示什么，这是中国古代的桎梏的象形。
可能有人会问，带上手铐人是不幸的，但为什么恰恰要用它来干嘛呢，表示幸福的幸，这又是我们先人的智慧，人只有把脑袋按到水里头才知道空气多么的金贵，你只有被拷起来才知道自由是多么的幸福，也是通过哲学的思辨来创造了这个字，这是我们先人的智慧。
我们再看这几个字，这个是默，沉默的“默”，我们都知道沉默就不说话，有一个成语叫什么呢，“沉默是金，雄辩是银”。
为什么沉默是金，看这个字，这个字的最早的字形跟现在字差不多，所以我用现在的字形，这是一个狗，这是一个黑，黑象征着什么，象征着沉寂，象征着无声，我们都知道狗是善叫的，狗最会叫，为什么用狗和黑来象征无声呢？
这我们就能体会出沉默是金的含量到底在哪儿，假如你是个哑巴沉默对你有意义吗，没意义，你只有能说的情况下，你会说的情况下让你不说，这个沉默才是金，才有意义，换句话说，沉默是金在雄辩是银的基础上建立起来的，我们先人这么造这个默字多么的巧。
我们再看裸这个字，一个是衣服，一个是果，这个果是个象形文字，就是象形树上长的几个果，它本身就体现着一种裸，那为什么要加衣呢？
这又是我们先人的智慧，动物我们不会说这个猪是赤裸的，不会说因为它是动物，它体现了我们先人感觉到了人跟动物的区别，人得穿衣服，人把衣服脱了，这叫裸，所以得有衣服。
这两个字它都是在冲突当中体现了一种语义，这是我们先人的智慧，这是哲学的智慧。
先人造字并非随心所欲，而是有内在规律和体系的。
同时这套汉字体系又是古人表达思想的逻辑系统，因而华夏独特的方法论体系和汉字体系相伴而生，如影相随，这种创造性的论断会找到相应的依据吗？
我们再看这四个字形，这个是比，这个是从，这个是北，这个是化，大家可能发现了它们共同点，共同点都是由什么人，由人构成，这是人的最早字形，单边，人的甲骨文字形它体现出了什么，人的直立，这四个字形，它合一块实际上构成了中国内在的哲学体系，这话怎么讲，如果稍微通点西方哲学的人，恐怕都有这个概念，说，西方哲学讲逻辑，东方哲学讲直觉，说，西方长于分析，我们东方长于悟，那是你不了解中国汉字，如果你了解中国汉字的话，你会发现，我们的哲学体系是隐含在汉字这个网络里的，汉字的潜网，每一个网扣就是每一个汉字，我们汉字它构筑了一个哲学体系。
“比”实际上是我们人认识的起点，两个人，叫比，我们看看我们当反省自己意识的初级阶段的时候，是不是去跟另一个人去比，必须是人，如果不是跟人比，你拿动物比，实际上你产生不了这种感觉，只有跟人比你才有意识，所以说我认为比应该是中国哲学概念的起点，是一个大范畴，没有比一切认识别说。
比完了之后是什么呢？
这是从，从跟从，怎么样，学习，模仿，我们想想，我们的认识是不是这样，当我们发现了差别，发现了别人的好，我们是不是就要去跟从别人，人有这么一个阶段，比如说崇拜谁，比如说现在的追星族，实际上我们在那个时代，我小的时候也是追星族，不过我们追的星不是今天的歌星，我们追的星有可能是什么呢，是刘英俊，是金训华，是雷锋，是这些英雄人物，欧阳海，所以人都有一个从的阶段。
那么，再发展发展，这是北，北是两个人，背向而站背向而坐，是指这个人有矛盾了，我们想想我们的意识经历，从完了以后是不是有一个逆反心理，突然过去特别高大英俊的父亲，这个时候跟自己不对付了，看不起他了，产生了逆反心理，要离家出走，这就是北。
再经过一个阶段，就是化，化是什么呢，一个正人一个反人，动态转化，那么等你到了一定阶段，比过了，从过了，北过了，就进入化的阶段，一切都为我而用，这可以转化，这正是孔子说的什么呢，“七十随心所欲，而不逾距”，怎么做都是自由，为什么他能化。
而且这个字形也特别像我们中国古代的阴阳图，我们想一下那个图，阴阳转化。
我们通过“人”这一组字构成的这个系列，就发现原来怎么样，原来我们中国是有哲学体系的，不过我们以前没有发现，我们以前没有发现，我们却错怪了老祖宗，以为我们的祖宗只会直觉，注意直觉是很高级的，注意，直觉的来源是什么，必须是你胸腹当中有极为严密的体系，你才能产生直觉，否则直觉不会出现的，这是对哲学的概括。
那么，我们经过刚才这些分析，我们发现汉字它是产生汉字以前，我们远古人对社会的认识结晶，对自然的认识结晶，科学的认识结晶，还有呢，哲学的认识结晶。
当然，关于汉字体系，我还能举出很多比如说我们记得刚才说的那个“用”，是象形字，是个木桶，用上面加了一个扭，就是甬，甬是象形字，像的是什么呢，像的是钟。
这个声也像，中间空的，加了一个走之，传的远了，叫通，这也是一脉相承的，你看通过这个“用”怎么样，又展示出一个体系。
也就是说，你抓住一个汉字的字族，民族的族那个“族”，不断地去演化演化，它就构筑了什么，一支体系，这支体系实际上不就是一个哲学体系吗。
人类社会诞生以来，任何一种文明的产生和发展都需要相应的方法论，可以说汉字是我们祖先给我们留下的创造华夏文明的方法论体系，也正是先人给我们留下了诸如汉字这样的宝贵遗产，中华文化的繁荣历史才出现了孔子、老子这样的文化昆仑，而领悟这些的先贤的思想和智慧，汉字能给我们哪些启示呢？
那么还有一个字也是中国哲学非常重要的概念，这个字“道”，这是中国很重要的一个概念，中国哲学很重要一个几年，这个道这是最早的字形，这是个金文，它跟这个类似，这是指的面首，头、面，这个指的行、走。
“道”很多人都说，先秦是哲学家，是思想家都说“道”。
比如，孙子说“道”，孔子说“道”，刚才我说了“士不可以不弘毅，任重而道远”，一般人说这个道远指的是路途遥远，那为什么不说这个路远或途远方，实际上这个道也表示就是我们所说的那种抽象的道，道还很远，能理解吧，不只是路。
那么它跟这个面首，跟行是什么关系呢，我们发现，很多人解道，意思是不一样的，但是你再不一样，我们先人通过这汉字，都给你概括了，叫什么呢？
简单地说，就是面之所向，行之所达，这叫“道”，这体现的是什么呢，体现的又是一个行，因为老子说了，“道，可道，非常道”，你说出来就不是我要的那个东西了。
我们可以做一个实验，比如说，我们假如把大海象征为道，有一天四个人面对着大海，表达对“道”的感觉，这四个人是谁呢，我，还有个诗人阿坚，还有个印度国歌的作者也是诗人泰戈尔，还有一个就是老子，我当然比较浅薄了，面对着大海，无数的感觉汇成了一句话，“海，你真大！
”。
当然我分析一下，我是要陈述这个概念海大吗？
实际上在座的如果面对大海有这种感受的话，绝不是，它要表达的是你非常非常无限的感觉，你用语言一旦表达出来，记录下来，赵世民，面对着道或面对着大海，说了海你真大，他不过表现海大这用得着你说吗？
没有信息量，没意义，但是如果你体会我的心情，你会发现实际上我表达了不是海大，难说！
那么这个诗人阿坚面对着海，吟诵了一首诗，“海，男子，引诱她们来献身，不信你看那出海的红日，凝聚有多少美丽的心，潮涨到这块沙滩这片海就归你，虽然它明天就将退去，但今天足以浸透你这青春的爱。
”这诗太美了，表达了他对海的感觉，但是我们细分析一下，你能说这首诗就把他的感觉完全表达出来了吗？
但，尽管这么表达，他也远远没有把阿坚内心对海的感觉表达出来。
那么剩下泰戈尔了，泰戈尔对着海，我刚才说了这海象征着道，他说了这么一句话，“杯中的水是光辉的，海中的水却是黑色的。
小理可以用文字来说清楚，大理却只有沉默。
”这话说的太棒了，特别地形象，而且又把他对道对海的感觉比较准确的表达出来了。
剩下老子，不说了，被逼无奈，你不说给你扔海里头，说了一句，“道，可道，非常道”，我们看老子这句话，“道，可道，非常道”，实际上讲的什么，我要说出来，就是我刚才说的什么都不是，可见，“道”这个东西没法说的，但是你看，我们先人造字说出来了，你面之所向，行之所达，怎么样呢，就是道。
这特别符合我们每个人的个性，因为我们每个人对道的理解是不一样的。
在座的如果熟悉庄子的话，庄子在《知北游》里面有这么一段寓言。
《知北游》这篇文章说的是，有一天，东郭子向庄子请教说：
“人们所说的道，究竟存在于什么地方呢？
”庄子说：
“大道无所不在。
”东郭子说；
“必定得指出具体存在的地方才行。
“在蝼蚁之中。
”东郭子说：
“怎么处在这样低下卑微的地方？
“在稻麦里。
“怎么越发低下了呢？
“在瓦块砖头中。
“怎么越来越低下呢？
“在屎尿里。
”东郭子听了之后不再吭声。
道在哪儿，道在墙壁里头，怎么那么下呢，在瓦壁里头，怎么那么下呢，在稻麦里头，怎么那么下呢，在屎尿里头，人会觉得因为这段话特别像一个说相声，“道”很严肃很崇高，他怎么说出这种东西，但事实上他表达了什么，你面向哪，“道”就在哪儿，刚才我说了，这四个人，对大海实际上对道的感觉，表达不尽的时候，我们汉字表达出来了，我们先人的智慧表达出来了，而且非常地准确。
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