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堤溃自蚁穴。
三国·
魏·
应璩《杂诗》
堤溃:
堤防被冲缺崩溃。
祸患要在它刚露出苗头时就小心提防。
●慎在于畏小,智在于治大。
《尉缭子·
十二陵》
畏小:
谓担心小的地方出错。
治大:
指管理大的区域或处理大的事情。
谓怕出小错就要小心谨慎,要做大事就要有智谋。
●患生于忿怒,祸起于纤微。
汉·
韩婴《韩诗外传》纤微:
极其细小。
刘向《说苑·
谈丛》:
“患生于所忽,祸起于细微。
”意思相近。
灾患产生于发怒,祸端由于疏忽小事而引起。
●修己以清心为要,涉世以慎言为先。
金缨《格言联璧·
接物》谓自身修养的关键是屏除私心杂念,与人交往首先要言语谨慎。
●片言必谨,福之基也。
惠吉》片言必谨:
简短的句把话与必须小心谨慎。
福之基也:
幸福的基础。
●谨慎,保家之本。
齐家》小心谨慎是确保自家平安无事的关键。
●祸不入慎家之门。
唐·
王勃《规讽》谨慎持家就无祸患。
●自爱者必慎。
申居郧《西岩赘语》慎:
小心谨慎。
珍惜自己的人必然小心谨慎。
●恭为德首,慎乃行基。
晋·
羊祜《诫子书》对人谦恭,这在品德方面是首位的;
小心谨慎,这是行动的基础。
●慎而思之,勤而行之。
白居易《策林》谨慎地思考,勤恳地实行。
●昔之达人,杜渐防微。
葛洪《抱朴子·
明本》贤明通达之人,在错误或危险发生之初,就加以预防制止。
●既明且哲,以保其身。
大雅·
丞民》谓深明事理的人能保全自己。
●事前要思免后悔。
元·
关汉卿《救风尘》第2折
事前一定要进行周密的思考谋虑,才能避免事情后果不如意而后悔。
●隔墙须有耳,窗外岂无人。
明·
施耐庵、罗贯中《水浒传》第16回
指秘密的言谈也可能泄露。
“墙有缝,壁有耳”,与此义相近。
●事不三思终有悔,人能百忍自无忧。
冯梦龙《醒世恒言·
一文钱小隙造奇冤》做事不经过深思熟虑终归会后悔,为人能一再忍让自然可以无忧无虑。
●谨德须谨于至微之事,施恩务施于不报之人。
洪自诚《菜根谭》谨慎,在德行修养上,要在极细至微的事情上做起。
给予别人好处,务必给予不能报答的人。
●言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎。
《荀子》有招来灾祸的言语,有招来耻辱的行为,君子对自己建立的功德事业要格外谨慎。
●举大事必慎其终始。
《礼记·
文王世子》举:
发起,兴起。
慎其终始:
自始至终都谨慎。
从事宏大的事业必须自始至终都要谨慎。
●慎能远祸,勤能济贫。
申居郧《西岩赘语》
小心谨慎能避免灾祸,勤劳能由穷变富。
●小孔不补,大孔叫冤苦。
杜文澜《古谣谚》卷三十六
小的漏洞不去堵塞,大了就徒唤奈何。
●若欲不忙,浅水深防。
杜文澜《古谣谚》卷四十四
要想不邮问题,就要把小事当作大事加以防范。
●图未就之功,不如保已成之业;
悔既往之失,不如防将来之非。
洪自诚《菜根谭》
谋求策划未成功的事业,不如体质已成功的事业;
后悔过去的过失,不如预防将来可能出现的错误。
●慎终如始,则无败事。
《老子》第64章
要得到圆满的结果,临结束时也要如开始那样慎重细心,就不会败坏事情。
●无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之。
《荀子·
正名》没有根据的言谈,不是亲见的行为,不是闻知过的谋划,应该持慎重的态度。
●翼翼矜矜,福所以兴。
张华《女士箴》翼翼矜矜:
小心谨慎的样子。
兴:
兴起。
遇事小心,处事谨慎,也就有幸福了。
●终身为善,一言则败之,可不慎乎。
《孔子家语·
六本》
一辈子的善行,一句话就可以毁掉,能不谨慎吗?
●患至而后呼天,不亦晚乎?
韩婴《韩诗外传》卷二
灾患临头才呼天撞地,不是太迟了吗?
●兢兢业业,如霆如雷。
云汉》形容小心谨慎,勤勤恳恳。
兢兢:
小心谨慎貌。
业业:
畏慎貌。
如霆如雷:
如炸雷、疾雷一样。
●临祸忘忧,忧必及之。
《左传·
庄公二十年》灾祸行将降临而不知忧虑,忧患一定会到来。
●维此文王,小心翼翼。
大明》惟有这位文王,处事恭谨,唯恐有错。
●小心翼翼,古训是式。
丞民》
古训:
古人的训诫、教悔。
式:
模式,法式。
处事恭谨,唯恐有错,古人这个教悔可以作为行动的准则。
●圣人敬小慎微。
《淮南子·
人间训》
杰出人物的一举一动都小心慎重。
●不踬于山,而踬于垤。
《韩非子·
六反》踬(zhì
被绊倒。
垤(dié
小土堆。
能绊倒人的是小土堆而不是山。
喻小事大意,会吃大亏。
●战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
小雅·
小旻》临:
面临。
渊:
水潭。
履:
踩,踏。
形容格外谨慎小心。
●不矜细行,终累大德。
《尚书·
旅獒》在生活小节上失检点,最终会累及大节。
●利之中取大,害之中取小。
《墨子·
大取》要取大利,避大害。
●君子有终生之忧,无一朝之患也。
《孟子·
离娄下》君子具有长远的忧虑谋划,就不会有眼前的祸患。
●治身养性,务谨其细,……凡聚小所以就大,积一所以至亿也。
极言》修身养性,于细微处也万不可疏忽。
聚小成大,亿万是由一逐渐累积而成的。
●尽小者大,慎微者著。
《资治通鉴·
汉武帝建元元年》
对细小事物也尽力的人,成绩就大;
细微处也谨慎的人,成就就显著。
●弗备难,难必至。
贵德》没预作困难的准备,困难一定到来。
●人之持身立事,常成于慎,而败于纵。
方孝孺《逊志斋集·
慎斋箴》人的修养和处世,往往由于谨慎而成功,由于放纵而失败。
●福生于隐约,而祸生于得意。
警慎》
幸福产生于小心恭谨、意深言简,而祸患产生于自鸣得意。
●明者慎言,故无失言;
暗者轻言,自致害灭。
刘昼《刘子·
慎言》谓明于事理的人言谈谨慎,所以不说错话;
暗于事理的人言语轻率,自招祸害和失败。
●思难而难不至,忘患而患反生。
利害》预先虑及危难,危难可免;
事前不防祸患,祸患必生。
●节食则无疾,择言则无祸。
宋·
何坦《西畴老人常言》节制饮食就不会患疾病,谨慎言谈就没有祸患。
●行谨则能坚其志,言谨则能崇其德。
胡宏《胡子知言·
文王》行为谨慎能使意志坚定,说话谨慎能使品德高尚。
●事未至而预图,则处之常有余;
事既至而后计,则应之常不足。
辛弃疾《美芹十论》谓问题未出现之前就预作打算,解决问题就往往应付裕如。
反之,则常常觉得力不从心。
●禁微者易,救末者难。
王安石《风俗》纠正和禁止细微的不良倾向是容易的,要补救到了严重地步的不良行为就困难了。
●天下之事,以为无足虑,则必有大可虑者。
张居正《与操·
宋阳山》世界上人们以为不值得思虑的事,往往是大可操心的。
●大名垂于万世者,必先行之于纤微之事。
陆贾《新语·
慎微》赫赫大名留存万世的贤哲,都必定从细小的事情做起。
‘
●杜渐防微,慎之在始。
《晋书·
王敦传》慎之在始:
从一开始就小心慎重,谓不良倾向在刚露苗头时,就要及时防止。
●路当坦处亦防倾。
田岩松《题劳山杖诗》
在平坦的道路上也要防栽倒。
●山陵之祸,起了豪芒。
李尤《戟铭》山陵:
泛指山。
深重的祸患,萌发于极为微细之中。
●病加于小愈,祸生于懈惰。
韩婴《韩诗外传》卷八
疾病稍为好转后若不谨慎,病情容易加重;
灾祸产生于松懈和懒惰。
●不慎其前而悔其后,虽悔无及矣。
建本》事前不慎,事后懊悔也无济于事。
●欲人不闻,莫若不言;
欲人不知,莫若不为。
枚乘《上书谏吴王》要使人听不见,不如不说;
要使人不知道,不如不做。
●力能胜贫,谨能胜祸。
后魏·
贾思勰《齐民要术》出力劳作能战胜贫穷,谨言慎行能战胜祸患。
●善为师者,既美其道,有慎其行。
董仲舒《春秋繁露·
卷一》善于为人师表的人,既要宣扬自己笃信的真理,又要行动上谨慎小心。
有:
又。
●言出于己,不可塞也;
行发其身,不可掩也。
董仲舒《元光元年举贤良对策》自己所说的话,不可抵赖;
自己所做的事不能掩盖。
●凡大事皆起于小事,小事不论,大事又将不可救,社稷倾危,莫不由此。
吴兢《贞观政要·
政体》社稷:
指国家。
小事不谨慎,便会变成大事,以至无法挽救。
国家的危亡,没有不这样造成的。
●骄奢生于富贵,祸乱生于疏忽。
太宗贞观十二年》忽:
疏忽。
富贵会导致骄纵奢侈,疏忽大意会产生祸患动乱。
●祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。
欧阳修《五代史伶官传序》积于忽微:
在疏忽了细微之处积累而成。
困于所溺:
束缚在所沉浸的事体中。
谓祸患常因小事不谨慎酿成;
有胆有识而无所作为,往往是意志沉溺所致。
●前虑不定,后有大患。
《史记·
苏秦列传》事前考虑不周到缜密,事后必有大的祸患。
●莫待临崖勒马收缰晚,只恐船到江心补漏迟。
佚名《牧羊记传奇》临崖勒(lè
)马:
比喻到了危险边缘才回头补救,已为时太晚了。
●慎重则必成,轻发则多败。
苏轼《拟进士对御试策》小心慎重就一定成功,轻率行事就多数失败。
●百年养不足,一日毁有余。
王守仁《王文成公全书》卷五
道德品质的培养很难,而堕落却很易。
●坦途不戒,骥可蹶;
羊肠畏惴,驽可越。
宋濂《持敬斋铭》戒:
戒备。
骥可蹶:
千里马会摔跟头。
羊肠:
指羊肠小道。
畏惴:
驽:
指劣马。
越:
跨越。
比喻易事败于大意,难事成于谨慎。
●一事差,百事错。
王子一《误入桃源》一个环节处理不当,导致全盘失败。
●小心天下去得,大胆寸步难行。
徐《杀狗记》大胆:
此指粗心。
谨慎小心天下都可以走遍,粗心大意却寸步难行。
●其心不敢失于一物之细,而后可以胜天下之大。
顾炎武《日知录》卷七
心细至极,而后能胜任天下的大事。
●失意之事,恒生于其所得意。
刘基《郁离子·
虞孚》不顺心遂意的事,常常起因于洋洋自得中的粗心大意。
●祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。
方孝孺《深虑论》祸:
祸患。
忽:
乱:
变乱。
谓祸乱的发生,常常由于疏忽和多疑。
●小心多,失足少。
金埴《不下带编》卷四
失足:
比喻犯过失。
小心谨慎可少犯错误。
●成德每在困穷,败身多因得志。
王豫《蕉窗日记》谓处于逆境往往能成就德业,而环境顺利往往使人身败名裂。
●长堤溃蚁穴,君子慎其微。
王懋竑《书座右二章》谓君子应懂得蚁穴能使大堤崩溃的道理,对小事要十分慎重。
●防人疑众,不如自慎。
郭嵩焘《郭嵩焘日记》第1卷
提防、疑惧别人,不如自己谨慎。
●既堕釜甑,反顾何益?
反覆之水,收之实难。
佚名《增广昔时贤文》釜甑:
炊具、瓦器之属。
反顾:
指后悔。
反覆:
犹翻覆,即倒过来。
谓犯了错误再后悔,已无济于事了。
●一事不谨,即贻四海之忧;
一念不慎,即贻百年之患。
爱新觉罗·
玄烨《联句》四海:
古时认为中国四面环海。
此泛指全国各地。
百年之患:
指关系到长远利害的忧患。
贻:
遗留。
●圣学之要,只在慎独。
陈确《别集·
学谱》个人独处时要谨慎,这是儒家学说的要旨。
●凡事还须学谨慎。
卢太守诗酒傲王侯》凡:
所有的。
做任何事情都要小心谨慎。
●慎言谨行是修己第一事。
魏裔介《琼琚佩语·
修己》品德修养,最重要的是言行谨慎。
●一失脚成千古恨,再回头是百年人。
唐寅《废亭诗》失脚:
喻堕落或犯严重错误。
回头:
指彻悟。
佛教谓只要彻悟,即能登上彼岸,获得超度,故谓回头是岸。
告诫人们对自己的行为要慎之又慎,若堕落或犯重大错误,那就懊悔莫及了。
●反水不收,后悔无及。
《后汉书·
光武帝纪上》水泼出去,就不能收回。
比喻无法挽回。
●慎之于始,慎之于终。
史襄哉《中华谚海》谓从开始到最终都要小心谨慎。
●惧则思,思则通微;
惧则慎,慎则不败。
张居正《赠毕石庵先生宰朝邑叙》临事肃敬畏惧就会用心思考,思考就会通晓一切,临事肃敬畏惧就会小心谨慎,谨慎就不会失败。
●万事尽从忙里错,一心须向静中安。
戴复古《处世》忙里错:
忙乱中容易出差错。
遇事镇定自若可以避免出错漏。
●莫信直中直,须防仁不仁。
史襄哉《中华谚海》
不要轻信直率之中直率,须防仁者的不仁。
●莫倚顺风帆力健,最难收是急流中。
吴文溥《南野堂笔记》在顺境时不要过分沉醉,要知道在急流中难于收手。
●事无大小,先当孰思。
南朝·
梁·
萧衍《凡百箴》孰:
通“熟”。
事情不论大小,事先都要加以周密的思考。
●先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。
《大戴礼记·
曾子立事》先从忧患方面考虑诸事的人,尔后就会享受到乐事,而先从快乐自在方面考虑诸事的人,尔后就要承受忧患之事。
●先忧为后乐之本,暂劳为永逸之始。
葛洪《抱朴子》遇事及早考虑就为后来的乐境打下了基础,暂时的劳累则为后来安逸的开端。
●一星之火能烧万顷之山,半句非言能误平生之德。
史襄哉《中华谚海》比喻一句半句的坏话,耽误一生的品德。
●为之于未有,治之于未乱。
为:
作。
为尚未诞生的事物创造条件,对未然之患要杜绝其萌芽。
●病已成而后药之,乱已成而后治也,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。
《黄帝内经·
素问·
四气调神大论》药之:
用药治疗。
渴而穿井:
到了口渴时才去掘井。
铸锥:
铸造利器,一作“铸兵”。
比喻事到临急才想办法,已经来不及。
●善战者不待将军;
善除患者理于未生。
《六韬·
军势》不待将军:
指不等将军下命令。
理于未生:
谓未等疾患萌发已开始治理了。
●除患于未萌。
苏洵《审敌》把祸患消弭于尚未萌发的状态之中。
●君子防未然。
曹植《君子行》聪明人注意预防尚未酿成的事端。
●明者远见于未萌,而智者避危于无形。
司马相如《上书谏猎》聪明的人善于发现尚未萌芽的问题,设法避开尚未出现的危险。
●图于未然,治于无事。
张九龄《治府兵第七章》
对付疾患于萌发之前,防范变乱于未见端倪之际。
●杜渐防萌,则凶妖销灭。
丁鸿列传》在错误或危险尚在苗头初露时就加以预防制止,不让其发展,那么,不幸之灾和妖魔鬼怪就会灭迹。
●明者防祸于未萌,智者图患于将来。
《三国志·
吴书·
吕蒙传》斐松之注引《吴书》明智的人,在疾祸尚未萌发以前就看到了,在危害尚未发生就已估计到了。
●圣人消未起之患,治未病之疾。
地真》圣人消除未形成的祸患,医治未发生的疾病。
●明君治难于其易,去恶于其微。
周刑》
圣君从易处入手解决难题,从细微之处开始消除祸端。
●明哲消祸于未来。
葛洪《抱朴子》深明事理的人消除灾祸于未发生之前。
●以明防前,以智虑后。
刘义庆《世说新语·
识鉴》明察尚未发生的疾患,明智地考虑事情的后果。
●明者销祸于未萌。
汉纪》明察事理的人消除祸患于未萌发之前。
●祸固多藏于隐微,而发于人之所忽。
申涵煜《省心短语》灾祸固然隐藏于细微之处,而往往发生于人们疏忽之时。
●凡事豫则立,不豫则废。
中庸》
豫:
事前准备。
废:
凡做事情,事前作好准备的就会成功,没有作好准备的就会失败。
●不困在于早虑,不穷在于早豫。
谈丛》困:
困厄。
穷:
绝境。
做事早作谋虑和准备就不致陷于困厄和绝境。
●患至而后图,智者有不能。
欧阳修《送张洞推官赴永兴经略司》祸患发生才设法对付,虽有才智的人往往也束手无策。
●忧先于事,故能无忧;
事至而忧,无救于事。
史襄哉《中华谚海》先:
首先,前面的。
谋虑在前,才能避免忧患。
●路逢险处难回避,事到头来不自由。
史襄哉《中华谚海》不自由:
此谓没有办法。
险恶之境必须及早避开。
●无事时要提防,有事时要镇定。
史襄哉《中华谚海》事端未发生之时必须提防,而发生之后则必须保持镇定。
●无事常如有事,提防终可以弥意外之变;
有事常如无事,镇定方可以销局中之危。
洪自诚《菜根谭·
修省》弥:
通“弭”,止息。
销:
消除。
局中:
自己参与的事,与“局外”相对。
无事经常如有事一样注意提防,最终可以平息突然发生的灾变;
有事经常如无事一样镇定,方可以消除自己面临的危难。
●祸到临头悔既晚,船驶江心补漏迟。
史襄哉《中华谚海》悔既晚:
后悔已经来不及。
补漏迟:
弥补漏洞也无济于事。
想避开祸患行动要及早。
●及溺呼船,悔之何及。
魏书·
董卓传》到了淹没的时候才来呼船救援,后悔也来不及了。
比喻危难的当头要及早消除。
●遇事之易者未足喜,遇事之难者未足忧。
吕祖谦《东莱博议·
楚莫敖屈瑕》不能因事情顺利过分得意,也不因事情艰难而忧心忡忡。
●防微杜渐而禁于未然。
《元史·
张桢传》发现错误或危险的苗头,就加以预防制止,不让它发展。
杜:
堵塞。
渐:
事物发展的开始。
未然:
没有成为事实。
●慎厥初,惟厥终。
蔡仲之命》慎:
谨慎,重视。
厥(jué
其。
厥初:
开始。
惟:
思,想。
厥终:
结局。
作事慎重地开始,想到它可能的结局。
谦虚·
戒骄
●满招损,谦受益。
大禹谟》
骄傲自满会招来损失,谦逊虚心会得到好处。
●敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。
曲礼上》敖:
同“傲”。
从:
同“纵”。
不可滋长骄傲,不可放纵嗜欲,不可踌躇满志,不可过度逸乐。
●江海所以能为百谷王者,以其善下之。
《老子》第66章
下之:
甘居下位。
比喻谦虚者善于采纳众议。
●迷者不问路,溺者不问遂。
大略》
迷者不问路:
迷途的人在于不问路。
溺者不问遂:
淹死的人在于不了解会抽筋。
遂:
指半身不遂,即抽筋。
●自瞽者乐言己之长,自聩者乐言人之长。
刘基《郁离子》
瞽(gǔ):
瞎。
聩(kuì
耳聋。
形容闭目塞听的人思想方法的片面性。
●虚己者,进德之基。
方孝孺《候城杂赋》虚心是品德修养进步的基础。
●温温恭人,维德之基。
抑》
谓温和谦恭,是高尚道德的基础。
●天道亏盈而益谦。
谦彖》
益:
更加。
天道总是亏缺与满盈交替而更加谦虚。
●劳而不伐,有功而不德,厚之至也。
系辞上》
有劳绩而不自夸,有功德而不自恃,这是忠厚到极点了。
●君子不以己所能者病人,不以人所不能者愧人。
表记》
病人:
使别人难堪。
愧人:
使别人羞愧。
有道德的人,不以自己能够做到而别人不能够做到的事,令别人难堪和羞愧。
●若升高必自下,若陟遐必自迩。
太甲下》
如果登高必定从山下开始,如果登远山必定从近处起。
陟(zhì
登高,上升。
遐:
远。
迩:
近。
●知其愚者,非大愚;
知其惑者,非大惑也。
《庄子·
天地》愚:
傻,笨。
惑:
疑惑,不明白对与否。
●君子泰而不骄,小人骄而不泰。
《论语·
子路》
泰:
庄重严肃。
骄:
傲慢。
君子庄重严肃而不傲慢,小人则傲慢而不庄重严肃。
●君子不矜己善,而乐扬人善。
君子不夸耀自己的好处,而乐于宣扬别人的好处。
●贤者任重而行恭,知者功大而辞顺。
《战国策·
赵策二》
有才能、有道德的人,肩负重任而行动肃敬,谦逊有礼;
聪明、有见识的人功劳大而言辞和顺。
●慧者心辨而不繁说,多力而不伐功。
此以名誉扬天下。
修身》
有才智的人善于论辨而不作繁复的解说,出了大力而不矜夸功劳。
由此声名远播天下。
伐:
自夸。
●不伐其功,不私其利。
《管子·
形势解》
私:
自占。
不自矜其功,不独占其利。
●窃人之财犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎!
僖公二十四年》
窃:
偷盗。
贪天之功,以
为己力:
贪图老天的功劳,把它归因于自己的力量。
●盈而荡,天之道也。
庄公四年》满盈就会溢荡,这是天下间事物的规律。
●不知而自以为知,百祸之宗也。
《吕氏春秋·
谨听》
宗:
根源。
盲目自满,是一切祸患的总根源。
●虚则欹,中则正,满同覆。
伴生篇》此为古代一种容器,其里面不盛水则倾斜,盛水及一半则端正,盛水满了就翻覆。
比喻骄傲自满就会栽跟斗。
●人能虚己以游世,其谁能害之?
山木》
人若能虚心地与世人交游,谁人能够损害他?
●虚而往,实而归。
内篇》
虚心地前往学习,就会满载而归。
●见贤思齐,见不贤而内自省。
里仁》
见到有道德、有才能的人,就想向他看齐;
见到缺乏道德修养、没有才能的人,就在自省中引以为戒。
省(xǐng)
●以不自为大,故能成其大。
《老子》第34章
大:
尊大。
不妄自尊大,才能变得精深博大。
●三人行必有我师。