关于家族的名言警句.docx

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关于家族的名言警句

关于家族的名言警句

篇一：

关于家庭的格言_父亲

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

——〔中〕鲁迅《答客诮》

慈父之爱子，非为报也。

——〔中〕刘安《淮南子·缪称训》

父亲的德行就是孩子的财产。

——〔法〕法朗士《黛依丝》

父亲的责任是教育自己的儿子习惯于自觉地守正不阿，而不是慑于人为的恐惧。

——〔古罗马〕忒壬斯《两兄弟》

父亲——男人的作用是由他的责任心决定的。

能够负责任的、能够尽义务的父亲是真正的男人。

——〔前苏联〕苏霍姆林斯基《家长教育学》

有其父必有其子，每一棵好树必然结出好果子。

——〔英〕兰格伦《农夫皮尔斯》

一个高尚的人，如果有个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自已生命的延续。

——〔英〕理·斯梯尔《旁观者》

只有聪明的父亲才会了解自己的儿子。

——〔英〕莎士比亚《威尼斯商人》

如果谁希望自己的儿子尊重他和他的命令，他自己便应十分尊重他的儿子。

——〔英〕洛克《教育漫话》

知子莫若父。

——〔中〕管仲《管子·大匡》

篇二：

关于家庭的格言_父母子女

做了父亲和做了母亲，这是人的第二次降生。

——〔前苏联〕苏霍姆林斯基《家长教育学》

享受着天伦之乐的父亲母亲们，就连无子无女的天使也在羡慕你们。

——〔英〕拜伦《该隐》

父母的爱应当是这样的：

它能激起孩子对周围世界、对人所创造的一切的关心，激起他为人服务的热情。

——〔前苏联〕苏霍姆林斯基《家长教育学》

觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。

——〔中〕鲁迅《坟》

父母之爱子，则为之计深远。

——〔中〕刘向等《战国策·赵策四》

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。

——〔中〕关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》

亲子关系上的专横是最最疏忽不得和最最普遍的一种专横。

在爱的名义下它播下了仇恨和挫败的种子。

——〔美〕莫里斯《开放的自我》

父母威信的主要基础只能建立在父母的生活和工作上，建立在父母的公民面貌和父母的行为上。

——〔前苏联〕马卡连柯《马卡连柯全集》

父母的美德是一笔巨大的财富。

——〔古罗马〕贺拉斯《颂诗集》

如果父母有威信，对人诚恳，行为高尚，那么儿童就能从他们的榜样中获得最起码的关于忠实的道德观念。

——〔前苏联〕苏霍姆林斯基《关心孩子的成长》

父母之间道德高尚的爱情是孩子们健康的、生气勃勃的、丰富的精神生活的保证。

——〔前苏联〕苏霍姆林斯基《论爱情》

如果想让孩子长成一个快乐、大度、无畏的人，那这孩子就需要从他周围的环境中得到温暖，而这种温暖只能来自父母的爱情。

——〔英〕罗素《婚姻革命》

只要父母之间没有亲热的感情，只要一家人的聚会不再使人感到生活的甜蜜，不良的道德就势必来填补这些空缺了。

——〔法〕卢梭《爱弥儿》

有理智的爱，大概是父母与儿女之间根互关系的基础。

——〔俄〕别林斯基《新年的礼物》

水平高的父母明了自己难以强迫孩子成功，而只能鼓励他在力所能及的范围内努力争取达到目标。

——〔科威特〕穆尼尔·纳素夫

对于孩子来说，有如营养般重要的是双亲的爱。

有时，苦似良药的严格和无限宽宏的理解都能有利于孩子的成长。

——〔日〕池田大作《女性箴言》

将来的命运，早在现在决定，故父母的缺点，便是子孙灭亡的伏线，生命的危机。

——〔中〕鲁迅《我们现在怎样做父亲》

在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼与恐惧。

——〔英〕培根《论家庭》

尊重是一道栅栏，既保护着父母，也保护着子女，使父母不用忧思，使子女不用悔恨。

——〔法〕巴尔扎克《家属复仇》

我不赞成父母对子女的决定施加影响，因为子女的决定对他们的生活状态是起决定作用的，这类问题必须由他们自己来解决。

——〔德〕爱因斯坦《人的一面》

家长可以有自己的理想，但如果干涉孩子有各自的理想，那就等于不承认孩子的人格。

——〔日〕池田大作《女性箴言》

篇三：

关于家庭的格言_存养类格言品评

【原文】

性分不可使不足，故其取数也宜多；日穷理，日尽性，日达天，日入神，日致广大、极高明；

情欲不可使有余。

故其取数也宜少；日谨言，日慎行，日约己，日清心，日节饮食、寡嗜欲。

【译文】

心性的修养不可不充分，所以取法以多为宜；要穷究物理，极尽性情，通达天人，人于神妙，达于广大，极尽高明；

情欲的满足不可不节制，所以取法以少为宜；要谨慎说话，慎重办事，约束自身，清明心地，节制饮食，减少嗜欲。

【原文】

一分为二，二分为四。

以尽事物的精微；

四合为二，二合为一，以极心性之高明。

【译文】

用一分为二，二分为四的方法，极尽事物的精微；

用四合为二，二合为一的方法，极尽心性的高明。

【汇评】

上言“道学问”事，下言“尊德性”事。

《中庸》有“尊德性而道学问”语，盖从此来也。

宋时鹅湖之会，朱陆为此而辩。

朱主多读书格物，精微致实，陆主发明本心，执简驭繁。

朱讥陆之心学以“却愁说到无言处，不信人间有古今”；陆斥朱之实学以“易简功夫终久大，支离事业竟浮沉”。

实则二氏各有所得，不可偏废。

“尽精微”或可谓之为学做事功夫，“极高明”或可谓之修道做人功夫。

而一分为二，二分为四，或四合为二，二合为一，其法也。

二者相反相成，不可离者。

人生于世，岂可不修道做人，又岂可不为学做事乎？

二者相合，内圣而外王之道也。

【译注】

上一句讲“致力学问”之事，下一句讲“尊崇德性”的事。

《中庸》一书有“尊崇德性而又致力学问”的话，以上格言即是从这里生发出来的。

宋代有名的“鹅湖之会”上，朱熹曾和陆九渊为此辩难。

朱熹主张多读书明理，多体察事物，把学问做精微做扎实；陆九渊则主张发明本心，去除蔽障，以高明的心性统御万物之繁杂。

朱熹讥讽陆九渊的心学说，“只怕说到无以言表的地步，连天下有古今之别也不能相信了”；陆九渊则斥责朱熹说：

“容易和简单的功夫终究是久远而伟大的，而支离破碎的事业毕竟沉浮不定。

”而其实，两人是各有所得，

他们的说法也不可偏废。

“尽事物的精微”或者可以称为求学做事的功夫，“极心性的高明”或者可以称为修养做人的功夫，而一分为二，二分为四，或四合为二，二合为一，分别是修养做人和求学做事的方法。

这两方面是相反相成，不可分离的。

人生在世，怎么能不修养自己，好好做人？

又怎么能不去求学做事？

把这两方面结合起来，乃是内成圣哲、外成大业的方法。

【原文】

天行健，君子以自强不息；

地势坤，君子以厚德载物。

【译文】

天道的运行健进不已，君子效法它，以自强不息的精神，永远进取；

大地的形势宽广浑厚，君子效法它，以宽厚无量的德行，承载万物。

【汇评】

天之运行，无时或息，非至健不能也。

君子以之而自强不息，纯乎天德之刚，无乎阴邪之累，则在我之健，一如天行之健矣。

地之势高下相因而无疆穷，乃至顺极厚而无不载者。

君子体之，德积于中，发于外，使天下万物皆有以遂其生、复其性，斯为“厚德载物”也。

【译注】

天道的运行，永无停息，不是至刚至健是做不到的。

君子效法它，自强自励，要有天道运行般纯粹的刚健，而没有阴暗邪恶的牵累，这样，自己的刚健，就如天道一样了。

大地的形势高下相因而没有边际，而且极其浑厚，没有什么不去承载。

君子体察这一点，努力修养自己，并使修养畅发在事业上，使天下事物都能自然产生和发展，充分体现其天命的本性，这就是“厚德载物”。

【原文】

明察果决；

含养包罗。

【译文】

用明察果决临事；

以含养包容待人。

【原文】

天良乃修德之本；

理性乃卫道之基。

【译文】

天赋的良知是修养道德的根本；

义理与善性是维护道德的基石。

【原文】

精工言语，于行事毫不相干；

照管皮毛，与性灵有何关涉？

【译文】

善逞口舌之能，与做事毫不相关；

只作表面文章，于心性有何利益？

【原文】

大其心，容天下之物；

虚其心，受天下之善；

平其心，论天下之事；

潜其心，观天下之理；

定其心，应天下之变。

【译文】

开阔心胸，以便容纳天下的万事万物；

虚怀若谷，以便接受天下的—切美好；

态度平和，以便纵论天下的善恶得失；

精神沉潜，以便探讨天下的各种学说；

静定心性，以便应付天下的风云变幻。

【汇评】

炼心如炼金，百炼而后为真金，百炼而后为真心。

【译注】

精神锻炼，如同洪炉炼金，千锤百炼才能成真金，千锤百炼才树诚真心。

【原文】

清明以养吾之神；

湛一以养吾之虑；

沉警以养吾之识；

刚大以养吾之气；

果断以养吾之才；

凝重以养吾之度；

宽裕以养吾之量；

严冷以养吾之操。

【译文】

用清净明澈来培养自己的精神；

用湛然专一来培养自己的智慧；

用深沉警戒来培养自己的胆识；

用坚强宏大来培养自己的气魄；

用果敢决断来培养自己的才干；

用端庄凝重来培养自己的气度；

用宽宏豁达来培养自己的胸襟；

用严肃冷峻来培养自己的节操。

【汇评】

冯少墟云：

“凡人拈花弄月，寻山问水，便觉天趣盎然，而况存心养性，直达真源？

上下古今，都在这里，此中乐趣，更复何如？

”

【译注】

冯从吾说：

“人们只要赏花草弄风月。

游山玩水，就觉得天然的情趣洋溢在心，何况是修身养性，直接涉及到人性命的本源？

天地古今都包容在其中了，这样的乐趣，有什么能与之相比呢？

”

【原文】

自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；

别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

【译文】

对自己的优点，要掩藏几分，这是用涵育的方法来培养深沉的品格；

对别人的缺点，要掩藏几分，这是用浑厚的方法来造就博大的胸怀。

【原文】

以虚养心；

以德养身；

以仁养天下万物；

以道养天下万世。

【译文】

用虚静涵养自己的心性；