新疆电大汉语言文学专业专科毕业大作业答案Word文件下载.docx
《新疆电大汉语言文学专业专科毕业大作业答案Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新疆电大汉语言文学专业专科毕业大作业答案Word文件下载.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
A、电脑、坦克B、俱乐部、拖拉机C、幽默、引擎D、逻辑、浪漫
2、“国家、质量、窗户”三个词中的语素义和词义的关系是b。
A、只有一个语素起作用，是单纯词B、只有一个语素起作用，一个语素意义磨损了
C、与“大家、气量”同类D、与“蝴蝶、芙蓉”同类
3、“小王把大门关上了”中的“把大门关上”，从结构类型上看属于。
A、偏正词组B、动宾词组C、谓词性词组D、体词性词组
4、《童年》中的叙述者是____b______。
A、外祖父B、作者C、外祖母D、阿辽孙
5、葛利高里是_____b_____作品中的主人公。
A、《顿河的故事》B、《静静的顿河》
C、《一个人的遭遇》D、《被开垦的处女地》
（二）写出下列作品人物所属的篇目（每小题1分，共5分）
1、陆文婷
《人到中年》
2、秦官属
《大雁情》
3、刘世吾
组织部来了个年轻人
4、侍萍
《雷雨》
5、二诸葛
三国演义
（三）搭配连线题（共8分）
1、分析下列句子在词语配合方面的特点（4分）
鸿渐道：
“我忘掉问你，你信上叫我‘同情兄’，那是什么意思？
”辛楣笑道：
“这是董斜川想出来的，他说，同跟一个先生念书的叫‘同师兄弟’，在同一个学校的叫‘同学’，同有一个情人的该叫‘同情’。
”（钱钟书《围城》）
2、根据括号内合成词的构成方式写出该词。
（每个词1分，共4分）。
①_________（名量/补充）②_________（陈述）
③_________（偏正）④_________（词根＋后缀）
（四）分析下列多重复句的结构层次关系（2分）
这个院子，虽然并不气派，甚至连一条平坦的路也没有，下雨天到处是水塘和泥坑，但却时有漂亮的卧车驶入，都是找人事局那位陈科长的。
这个院子，虽然并不气派，‖甚至连一条平坦的路也没有，|||下雨天到处是水塘和
递进并列
泥坑，｜但却时有漂亮的卧车驶入，都是找人事局那位科长的。
转折连贯
（五）分析下面一段话所用的辞格和综合运用辞格的情况（2分）
琥珀在地下埋怨，它空有美丽的容颜。
煤炭在地下埋怨，它空有炽热的情感。
只有种子不埋怨，顽强地顶破地面！
或长成挺拔的红松，或长成俊逸的云杉。
（六）将下列古文译成现代汉语（8分）
子张问于孔子曰：
“何如斯可以从政矣？
”子曰：
“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
”子张曰：
“何谓五美？
“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪。
泰而不骄，威而不猛。
“何谓惠而不费？
“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？
择可劳而劳之，又谁怨？
欲仁而得仁，又焉贪？
君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
“何谓四恶？
“不教而杀谓之虐；
不戒视成谓之暴；
慢令致期谓之贼；
犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
”（《论语·
尧曰》）
子张问孔子说：
“怎样才可以治理政事呢？
”孔子说：
“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。
”子张问：
“五种美德是什么？
“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；
使百姓劳作而不使他们怨恨；
要追求仁德而不贪图财利；
庄重而不傲慢；
威严而不凶猛。
”子张说：
“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？
“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！
选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。
这又有谁会怨恨呢？
自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？
君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？
君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？
“什么叫四种恶政呢？
“不经教化便加以杀戮叫做虐；
不加告诫便要求成功叫做暴；
不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。
”
二、文学类分析题（共40分，每小题10分）
1、阅读下面这篇作品，回答问题：
不泯的期待
请回答：
（1）你知道关于苏武的典故吗？
请作简要介绍。
（2分）
（2）文中苏武的例子说明了什么？
（3）你赞同“期待应该不泯，因为不泯的期待，我们的生活才有意义，奋斗才有目标，前进才有动力。
”这句话吗？
谈谈你的看法，不少于200字。
（6分）
1.苏武，字子卿，汉代郡太守。
华夏志士，苏建之子。
早年以父荫为郎，稍迁栘中厩监。
天汉元年（前100）拜中郎将。
奉命持节与副使张胜、假使常惠，募百余人出使匈奴。
侯单于骄狂，并不优礼汉使。
时有一个投降匈奴，被匈奴封为猴王的汉人，和其他一些投降人，打算劫单于母归汉，副使张胜卷入这一阴谋，事泄，单于欲尽杀汉使，其大臣以为不可，主张拘降汉使，遂传讯武等。
武以为这是侮辱，拔刀自尽未遂，单于敬其忠烈，遣医调治，诱逼其降，武不屈，单于怒，幽静于地窖中，绝其饮食。
武以毛和雪而咽，得不死。
单于又将他远徙至北海（今俄国贝加尔湖）上牧养公羊，告以公羊生乳，方许放归。
武在冰天雪地中，掘草根以充饥，牧羊时手持汉节，节旄尽脱仍不释手。
2.一个人要有不泯的期待，生活才有意义，奋斗才有目标，前进才有动力。
3.略
2、阅读作品，写一篇鉴赏分析文章。
自拟题目，自选角度，不少于600字。
注意不要抄袭网络资料或者雷同他人。
九日齐山登高
杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
这首诗是作者任池州刺史时的作品。
重阳佳节，朋友张祜从江苏丹阳特地赶来拜望杜牧，两人携酒登上池州城东南的齐山，面对江南清秋的山光水色，登临之乐油然而生。
觉得应插个满头菊花归去才不负此美景，而且要喝个酩酊大醉才是，不必为夕阳西下、人身退暮而感伤。
诗人似乎想借登高消释抑郁之意，但毕竟夕阳在山，愁闷挥之难去，于是联想到春秋时齐景公的牛山坠泪，以之安慰自己。
本诗情感复杂，这与诗人自己和朋友张祜身处晚唐政治环境、怀才不遇、同病相怜的境遇有关，所以诗中一方面力求旷达，另一方面又难遣抑郁之意。
3、阅读下列作品，用文学基本概念中文学呈现语言蕴藉的观点阐释其特点。
（字数800以上）
昌耀《鹿的枝角》：
在雄鹿的颅骨，生有两株
被精血所滋养的小树，雾光里
这些挺拔的枝状体明丽而珍重，
遁越于危崖沼泽，与猎人相周旋
若干个世纪以后，在我的书架，
在我新得的收藏品之上，才听到
来自高原腹地的那一声火枪。
——
那样的夕阳倾照着那样呼唤的荒野。
从高岩，飞动的鹿角，猝然倒仆……
……是悲壮的。
一、说明表层意义：
组成这首诗的词语、语句乍看很普通，明白易解：
“我”新近获得一件珍贵的收藏品——鹿角，不仅遥想当年它“明丽”的姿态、与“猎人”周旋的危险场景以及最后“悲壮”的结局。
但不过这只是诗歌的语言组成的表层意义。
二、揭示深层意义：
语言的表层意义可以引领读者继续阅读，直到发现其蕴含的深层意义：
鹿角是由“精血所滋养的小树”，表明它如人一样具有强劲的生命力灌注而成。
它们在“雾光里”闪现，以其“挺拔的枝状体”而引人注目，“明丽而珍重”。
这些品质完全可以理解为一种富于特殊个性与超凡魅力的人格的象征。
但同时，这样超凡的鹿角由于过分的“明丽”，势必遭受来自“猎人”的暴力袭击。
这位运用暴力强行袭取鹿角的“猎人”，无疑是雄鹿的敌人，也可以视为摧残个性的社会力量的象征。
显然，“鹿的角枝”可以说象征着具有丰富而独特的个性的人或人格。
而对鹿角的美真诚地欣赏并对它的悲壮命运加以叹息的“我”，可以说正表征着尊重个性的力量。
因此，这首短诗具体地刻画了鹿的角枝的“明丽”风采及其最终的“悲壮”命运，由此象征着人类个性的美及其不可避免的悲剧命运，进而发出尊重个性的呼唤。
4、运用散文欣赏理论知识，分析郁达夫的《故都的秋》。
附【原文】：
郁达夫的《故都的秋》是一篇形神兼备、情景交融的好散文。
关于其中心，课文自读提示和教参都作了明确的分析和界定，认为“文章将自然界的‘客观色彩’——故都的秋色，与作家内心的‘主观色彩’——个人的心情，自然地融化在一起，……全文紧扣‘清’、‘静’、‘悲凉’落笔，以情驭景，以景显情，信手写来，浑然一体”，“通过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都的秋的真情，流露了深远的忧思和孤独感”，并且，为了增进学生对此的理解，自读提示和教参还注意联系了文章写作的时代背景，指出了当时的社会环境和作家移居杭州的个人生活背景。
其实，郁达夫在文中流露的情感，固然跟当时的背景有关，也跟作家一生的身世命运和性格情趣有关，还跟中国传统文人的悲秋情结有关，当时的背景因素前已提及，本文即就后两点作些补充性的联想与阐释。
一、身世命运和性格情趣作家赞美自然风物，抒发情感，其格调无非是热烈高亢、平和淡远和忧郁低沉三者之中各有选择侧重而已。
而郁达夫偏偏持最后一种心态来描绘故都秋色，这和他的身世命运以及性格情趣是分不开的。
作为一篇以真实为内核的散文，《故都的秋》所反映的这种清静悲凉心境和郁达夫一生的身世命运以及由此形成的性格情趣是紧密相连的。
首先，从身世命运来看。
“郁达夫三岁丧父，家道衰贫”（《中国大百科全书·
中国文学》“郁达夫”条，中国大百科全书出版社86版），后来又经两度婚姻失败（先与结发妻孙荃，后与王映霞。
作者注），再有两次丧子之痛（见郁达夫散文《一个人在途上》《记耀春之殇》），此外，郁达夫生活在积贫积弱的旧中国，先后目睹了晚清腐败、军阀割据的社会现实，亲自经受了蒋介石政府白色恐怖的威慑（1933年举家由上海移居杭州，过上流连山水的隐居生活，政治上一度表现消沉即由此而来。
作者注），最后亲历抗日烽火，在南洋为日本宪兵秘密杀害。
这样的一生，是悲凉的。
其次，从性格情趣来看，他的身世命运在很大程度上决定了其忧伤压抑的性格，从而影响着他在创作上的情趣倾向。
他在亲撰的系列自传中说：
“儿时的回忆，谁也在说，是最美的一章，但我的回忆，却尽是些空洞。
第一，我所经验到的最初的感觉，便是饥饿；
对于饥饿的恐怖，到现在还在紧逼着我。
”又说：
“又因自小就习于孤独，困于家庭的结果，怕羞的心，畏缩的性，更使我的胆量，变得异常的小。
”少年时代就沉浸在“水一样的春愁”里。
（以上引自《郁达夫自传》，江苏文艺96版）日本十年留学生活，使郁达夫的性格继续生长发育着，自伤之中又添了对国家民族的忧虑及由此而来的自卑感，这一点，在他这一时期的创作中有明显流露，如小说集《沉沦》和《茑萝集》，都充满了感伤情绪乃至带有颓废色彩。
他在1920年写给新婚妻子孙荃的一首诗中说：
“生死中年两不堪，生非容易死非甘。
剧怜病骨如秋鹤，犹吐青丝学晚蚕。
一样伤心悲薄命，几人愤世作清谈。
何当放棹江湖去，芦荻花间结净庵。
”其实，作者这时才24岁。
回国后，他说：
“1922年，在日本的大学毕了业，回国来东奔西走，为饥寒所驱使，竟成了一个贩卖知识的商人……1923年的秋天，一般人对我的态度改变了，我的对于艺术的志趣，也大家明白了……就说我是一个颓废者，一个专唱靡靡之音的秋虫。
”（《〈鸡肋集〉题辞》）为了更明确地显示郁达夫这种性格情趣，我们不妨来看在1923年写的《还乡后记》（《郁达夫散文全编》浙江文艺90版）中的一段文字：
“……只教天上有暗淡的愁云蒙着，阶前屋外有几点雨滴的声音，那么围绕在我周围的空气和自然的景物，总要比现在更带有些阴惨的色彩，总要比现在和我的心境更加相符。
若希望再奢一点，我此刻更想有一具黑漆棺木在我的旁边。
最好是秋风凉冷的九十月之交，叶落的林中，阴森的江上，不断地筛着渺蒙的秋雨。
我在凋残的芦苇里，雇了一叶扁舟，当日暮的时候，在送灵枢归去。
小船上除舟子而外，不要有第二个人，棺里卧着的若不是我寝处追随的一个年少妇人，至少也须是一个我的至亲骨肉。
我在灰暗微明的黄昏江上，雨声淅沥的芦苇丛中，赤了足，张了油纸雨伞，提了一张灯笼，摸到船头上去焚化纸帛。
”
三、基础写作题（30分）
以下两则文字材料，请任选一则写一篇文章。
材料一：
吴先生毕业十年，尽管现在他已拿到国际认可的“项目工程管理”资格证书，但三个月前他应聘杜邦时，只有一张大专学历文凭和在几家外企担任过工程经理的经历证明。
吴先生说，工程部经理对人的要求颇高，既要有技术、又要外语好，同时还要有很强的组织协调能力。
由于是跨国大公司，待遇颇为优厚，想应聘这个工作的人并不少，博士、硕士都有，但最后还是他这个大专生胜出。
为什么？
原因就在于“老外”更看重的是一个人的实际能力，而不是纸上的东西，这想必就是知名跨国公司的用人规则。
请以“能力”为话题写一篇文章。
可以写你的经历、体验、感受、看法，也可以写故事、寓言等。
要求：
（1）所写内容要与话题有关；
（2）文体不限；
（3）题目自拟；
（4）不少于1000字；
（5）不得抄袭。
从理论来讲，学历是一个人受教育程度的凭证，学历越高表明一个人所受教育水平越高。
院校是人才成长的摇篮，是培养人增长才能的。
一个人接受的教育水平越高，其能力素质也应该越高。
可是现今世界上许多公司企业在招聘优秀人才时却视文凭为“废纸”！
日本“经营神童”、索尼公司董事长盛田昭夫，在总结自己的管理经验时，曾写过一本《让学历见鬼去吧》的书。
书中明确提出要把索尼的人事档案全部烧毁，以便在公司里杜绝学历上的任何歧视。
在索尼公司1.7万名雇员中，科技人员有三千五百多人，相当部分的人并不是“科班出身”。
在工作中，大家不论学历高低，只比能力大小。
从而使得“世界第一”的新产品不断问世且畅销世界。
日本西武集团的主席堤义明，也是一个不重视学历，只重视真才实学的人。
他认为，学历只是一个人受教育时间的证明，不等于一个人有实际才干。
西武集团中2／3的高层职员，不仅没有可以炫耀的学历，而且都是从低微的小职员做起的。
“西武”没有人会拿读过什么大学来夸耀自己，甚至从不提自己的学历，而是视文凭为“废纸”。
经商固然需要有知识有才能的人才，然而一纸文凭并不是人才的标签。
凯奇是以色列一家大公司的老板，他曾对中方经理说过一番中肯的话：
“一次高考和短短的四年大学教育并不能决定一个人的一生……企业任人唯贤必须要面对公司的所有员工，就连那些根本没有进过学校的人，也要给他们以平等的竞争机会，而不应在观念上有厚此薄彼的看法。
学历与能力之间应该是正相关的。
如此看来，“高学历等于高能力”才对，那么为什么在现实生活中会出现“高学历不等于高能力”的现象呢？
笔者以为，有几种情况值得注意：
一、用非所长，导致高学历不等于高能力。
从目前情况来看，许多单位在选人用人过程中，随意性很大，工作缺乏科学性。
有位教授在给部队参加集训的地方入伍大学生授课时发现：
一个学体育专业的大学生，被所在单位的干部部门分配去当了保密员。
其实不管在部队，还是地方，类似这种用非所长，乱点“鸳鸯谱”事还很普遍。
过去我们党在干部工作中没有意识到人与人之间的差异，忽视用人上的科学规律，甚至片面地提倡“我是长城一块砖，那里需要哪里搬”，抹杀人的个性与专长，都是对于人才本质的误读。
正如伯乐哭马的典故一样，让千里马去拉盐车，用非所长，才不能用，再有能力的人才也会被埋没掉。
二、急功近利，导致高学历不等于高能力。
高学历人才所接受的院校教育主要是为了让学习者打牢扎实的知识基础，训练良好的思维品质，促进素质的全面发展，它与初级的职业技能教育有着质的不同。
而在实际工作中要做出好的成绩，仅仅有厚实的知识基础是不行的，还必须具备一定的工作经验和实际工作技能。
可是，许多单位希望高学历人才一到单位就能独当一面，对单位建设起到立竿见影的作用。
这违背了人才成长和使用的内在规律，犯了急功近利的错误。
目前，许多经营成功的企业在接纳新员工时，都会进行严格系统的岗前培训，为的就是避免在人才使用上出现拔苗助长、急功近利的情况。
这既是对企业的发展负责，也是对员工的成长负责。
三、缺乏舞台，导致高学历不等于高能力。
人才成长需要良好的环境和广阔的舞台。
去年人才工作会议上提出：
要“着力营造有利于优秀人才大量涌现、健康成长的良好氛围，形成鼓励人才干事业、支持人才干成事业、帮助人才干好事业的社会环境。
”但是，有不少单位和领导干部对于人才建设的重要意义缺乏深刻认识，却又喜欢沽名钓誉、叶公好龙。
他们用口号来落实上级关于人才工作的要求，或是搞人才建设上的“政绩工程”、“面子工程”，大张旗鼓地引进高学历人才，却没有为高学历人才的成长提供良好的舞台。
唐代文学家韩愈说：
“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也”高学历人才缺乏展现自己能力才华的舞台，也就没有工作的积极性主动性和创造性。
四、假冒伪劣，导致高学历不等于高能力。
现在社会上造假之风盛行，走到大街上，办假证的小广告随处可见。
不管是普通高校还是清华北大，也不管是专科本科，还是硕士博士，统统都能造出假的来。
此外，有的人第一学历不高，自感“牌子”不硬，于是急急忙忙参加函授，片面地追求文凭，却忽视了实际能力的提高。
特别是目前，社会上的函授教育市场鱼龙混杂，许多承办单位不够正规，对于入学把关不严，考试标准不高，发证管理混乱，成了变相卖文凭。
6月16日《中国青年报》报道海南省委党校违规“批发”数千个“假的真文凭”被查处。
即使在正规学历教育中，也有个别人的高学历掺了水。
比如，入学的时候投个门子，考试的时候托个关系，毕业的时候给个面子，于是一个“高学历”人才便产生了。
试问，这样的“高学历”如何等于高能力？
五、教育失误，导致高学历不等于高能力。
我国当前的院校教育体系中，确有一些专业和学科的设置存在诸多问题，如教育思想僵化、教育内容陈旧、教学方法单一以及学用脱节等等，已经不能适应现代人才培养的新形势和新任务。
这种情形下，即使培养出来的人学历再高，也不能够具备社会所需要的各种高能力。
教育是培养人才的基础。
如果教育理念落后，人才培养就会误入歧途；
教育内容陈旧，学习者在起步的时候就已经落伍；
教学方法单一，人才培养的效果必然不佳。
总之，对于高学历与高能力的关系，要客观辩证的分析。
既不能妄下断言说高学历等于高能力，也不能主观臆断说高学历不等于高能力。
因为，对于不同情况的高学历者而言，答案也应该不同的。
坚持具体问题具体分析的原则，才是马克思主义的基本态度。
材料二：
弟子对大师诉说：
“我要疯了，我的妻子、孩子、岳父、岳母全住在一个惟一的房间中，房间像地狱。
”大师说：
“你会照我说的去做吗？
”弟子说：
“是的。
“把你家里所有的动物都带到你的房间中。
”一个星期后，弟子又找到大师：
“我的神经快要崩溃了。
“把动物统统赶出去。
”之后，弟子想：
“生命多么甜美，动物出去了，家是一处乐园，那样的安静、整洁、宽敞。
这个故事告诉我们：
太多的人忘了珍惜自己拥有的。
快乐是对拥有的珍惜和感激，而不是相反。
请以“珍惜拥有”为话题写一篇文章。
注意：
①立意自定；
②文体自选；
③题目自拟；
④不少于1000字；
⑤不得抄袭。
如果说"
拥有"
是宝贵的财富--我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪，因为拥有亲情和友情而幸福快乐--而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。
花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；
漠视它，只会在花败英残后哀叹感伤。
日出灿烂，只因有热爱阳光的人才倍加温暖；
藐视它，只会在黑夜里孤寒后悔.
饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。
成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出，因为他们知道成功的不易，付出的辛劳。
而智者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。
因为他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚幻。
"
悟已往之不谏，知来者之可追。
"
古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子。
也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。
当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。
或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻松。
有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。
后来他得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。
面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。
李白愤然甩袖而去，"
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。
壁虎能断尾，所以弱小的它们勇敢地长存于世；
蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。
（连续用事例证明，增强了文章的气势。
）
舍弃，不是浪费。
当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更坚实。
甚至舍弃比拥有需要更多的勇气，拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依之情丝痛心呵！
（对所列举的事例进行分析，证明自己的论点。
许多的选择与行为都令人难以左右，处于昨日与明朝，总会有几多惆怅几多憧憬。
人生就似乘车，于一站站的聚合离别而或喜或悲，成熟就在选择中成就。
珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有，才能真正拥有自我。
升级会员 