让中国文人集体膜拜的女神.docx

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让中国文人集体膜拜的女神

让中国文人集体膜拜的“女神”

（2013-11-2009:

37:

02）

古代帝王登基，总得找个“天授神权”的由头，向天下宣示，“你们看，不是我想当皇上，是老天示意非让让我干这个高风险、高福利的工作，来牧你们这些民。

”这样，皇帝的权利就是上天所授，全天下人都得听皇帝的调遣，所谓“君让臣死，臣不得不死”。

就连秦末起义的农民陈胜吴广，也知道在鱼肚里塞块手帕，写上“大楚兴，陈胜王”。

亭长刘老三刘季也不甘落后，斩条白蛇，编造赤龙降世、黄帝后裔的身世，并改名刘邦，来服众为首。

一代女皇武则天登基时，为了名正言顺，让侄儿武承嗣伪造“圣母临人，永昌帝业”的“瑞石”，沉于洛河。

当洛河潮汐时，“瑞石”浮出水面。

忠于武则天的大臣们便顺水推舟，说这块石头是洛河神宓妃所授，同意武媚娘这个女流之辈成为中国第一个女权主义者，并到达帝国权利的巅峰。

于是，武后“顺天意”成了女皇，心安理得地夺了自己儿子的饭碗。

武则天不忘洛神“授权”之恩，尊那块“瑞石”为“天授圣图”，并封洛神宓妃为“天中皇后”，在洛浦立庙纪念，皇帝、百官、百姓都得供奉。

洛神深受感动，便有了“洛河夜哭”的诡异事件。

在电视剧《神探狄仁杰Ⅱ》中，除了广为流传的“元芳，你怎么看”之外，观众们都会记住那充满神秘、恐怖氛围的“洛河神异”。

它不是杜撰，而是具有史籍为证的真实存在，只是经过了剧本创作者的艺术化演绎。

为获得“天授神权”，武则天导演了“洛河神异”

那么，“洛神”是谁？

为什么她的“授意”就能平天下之非议，让武后顺理成章成为“皇上”呢？

在寻访大秦岭中，我们无意间走到了洛河，才猛然发现，这个“洛河神异”自古就有，而且直接影响了中国文化的本源，以及后来的演化和发展。

诸多首开先河的创造发明、历史事件，都与这“洛神”有着直接的关系。

它总是在必要的时间出现，屡屡“神授天意”，帮助过不少中国历史明星启智成伟业。

比如，我们在上篇讲到的文字始祖仓颉，就是在洛河神龟背负的神秘字符里，产生了创造文字的灵感。

除了仓颉、武则天，还有大禹、周武王、周公、孔子、周敦颐、司马相如、曹植等赫赫有名的治国功臣和文化学者。

“中国”一词第一次出现在西周青铜器“何尊”内的铭文中

原文是“中或”，先陈列于宝鸡市青铜器博物馆

中原文化的发祥地之一：

洛南

洛河分南北。

北洛河古称“洛水”或“北洛水”，为黄河二级、渭河一级支流。

它发源于陕西北部的白于山南麓的草梁山，由西北向东南注入渭河，志丹、甘泉、富县、洛川、黄陵、宜君、澄城、白水、蒲城、大荔，河长680.3公里，为陕西长度最大的河流，流域面积2.7万平方公里。

一般所说的“洛河”指南洛河。

发源于秦岭南麓的洛南县洛源镇冢岭山，是黄河南岸的大支流，流经陕西洛南县，河南卢氏县、洛宁县、宜阳县、洛阳市，在巩义洛口汇入黄河。

全长453公里，流域面积1.8万平方公里。

其中，在洛南县内129公里，流域面积2300平方公里。

中国历史上有过黄河北边的“河套地区”，也有黄河南边的“河洛地区”，同样都以黄河为界，但河洛地区产生的河洛文化，却是中原文化的核心——河洛的“河”指黄河，“洛”指洛河，河洛文化就是指古黄河与洛河交汇地区文化的总和，也是中国传统文化产生的集中区域。

周武王在宝鸡岐山起事，一路所向披靡，杀到朝歌，灭了殷商。

在洛河下游的洛阳（因位于洛河之阳而名）昭告天下，“余其宅兹中或，自之义民”，意思是“这里是天下的中心，我将从这里开始统治人民”，并将此封昭告铭刻在青铜器“何尊”上以记事。

“宅兹中或”的“中或”，便为最初的“中国”。

从此，“中国”二字诞生。

此时的“中国”，即河洛地区，是“天下之中”（《史记·周本纪》）。

我们曾在宝鸡青铜器博物馆，看到刻有“宅兹中国”的青铜器“何尊”，它于1963年出土自宝鸡贾村。

周武王为庆贺伐纣取得的胜利，还让将士们纵马秦岭南麓的华阳（今洛南），从此有了历代帝王在战事之后，都要念叨的“刀枪入库，放马南山”。

南山，即今日洛南一带。

因此，深藏秦岭的洛南，是中原文化的发祥地之一

“神马”背负的“河图”，与“神龟”背负的“洛书”上神秘的符号

它们是中国文化的源代码

“神马”的传说

我们今日所说的“神马都是浮云”，也不是网络女神的首创，而是在七八千年前的伏羲时代，就已经出现了“神马”。

据说，观天象的伏羲，在秦岭西麓的天水渭河中，发现一匹龙头马身，高八尺，生两翼，披龙鳞的“神马”，背负一块玉版，玉版上的图案，与他“仰则观于天文，俯则察于地理，观鸟兽之文与天地宜，远取诸物，近取其身”的规律相似，于是画了一幅图，构成先天八卦，解释宇宙的奥妙。

由于“神马”出于渭河，因此伏羲所画的图，叫“河图”。

据考证，天水地名的诞生，也是因伏羲见“有白龙出，天河注水”而得名“天水”。

“神马”就这么一晃而过，启示了伏羲，便消失无踪，恍若瞬息浮云，这岂不是“神马都是浮云”的出处？

若干年后，黄帝手下的文史官仓颉，在洛河上游的阳虚山下，元扈之水中，发现神龟负天书，从而创造了文字。

大禹在洛河治理水患时，又在洛南大圣山下灵峪口发现这只神龟，背负着九组不同的圆圈。

大禹受启发，将天下划分为“九州”，并制定治理天下的九章大法——“洪范九畴”。

因龟书出于洛水，便称作“洛书”。

“八卦九畴”，千变万化，成为孕育中国古代哲学文化的“源代码”。

郑玄《集解·春秋纬》云：

“河以通乾，出天苞；洛以流坤，吐地符。

河，龙图发；洛，龟书成。

河图有九篇，洛书有六篇。

”意思是河图解释天象，洛书解释地象。

“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。

河图洛书总共十五篇神秘符号，包含着天地万物的运行规律，可以演化出包罗万象的宇宙奥妙。

它们是文字最初成形的原始图案，是人与自然和谐相处意识的第一缕曙光，演化出博大精深、无所不容的中国古代哲学体系，经历数千年历代天才哲学家的研究推算，仍旧无法穷尽其所含奥妙。

《周易系辞》记载：

“河出图，洛出书，圣人则之。

”意思说河图洛书的奥妙，只有圣人才能悟之一二。

孔老夫子近乎垂首顿足地感慨：

“如果没有洛书和河图，像老夫这样的知识分子就没法活了！

”（《论语》“凤乌不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！

”）

孔老夫子都没法活了，遑论吾辈！

又何以有中国传统文化的“三观”：

伦理观——温良恭俭让，礼义廉耻信；价值观——修身治国平天下；世界观——道法自然，天人合一。

没有河图洛书，岂不毁了三观？

你看，追根溯源，中国文化的本源，皆得益于“天降神授”的一匹“神马”和一只“神龟”。

所以，神马也不是浮云。

它浸润我华夏，瞬间数千年，缘愁似个长，来日更久远！

画家笔下的“洛河女神”宓妃，靓妆刻饰，便嬛绰约

洛河女神

洛河因为出了一部代码奇书，自古以来总是充满神秘的昭示。

因为出了一位洛河女神，不管是在民间，还是在文史中，都演绎出了许多缠绵悱恻的爱情故事，惹得中国诗词歌赋等各种题材的实验性情书满天飞，演绎了数千年洛河恋曲。

今日风靡于网络的诸多女神，相对于洛河女神而言，那才真正是浮云。

洛河女神据说是伏羲的女儿宓妃，她是上古时期的女神之一。

坊间流传说，宓妃因同情那些在每年农历二月初二祭祀洛河的少女，以身祭河，溺亡于洛水，化作洛河女神，制止了洛河的泛滥成灾，庇佑洛河沿岸苍生。

当地部落为了感恩宓妃舍命治水，将宓妃敬为“洛河神女”，并在宓妃遇难洛河之畔的大圣山上，修建伏羲、女娲庙以供奉。

至今，大圣山上仍有伏羲女娲庙。

据此，也有传说，河图和洛书皆出于伏羲一人之手。

洛书随女儿宓妃沉入洛河，化为神龟背负的图案。

仓颉及大禹所见，均为洛河神女暗中相助，才得以有所作为。

先秦时期，在《国语》、《竹书纪年》等典籍中，洛河女神的形象由神话传说，演绎出更直观的文学形象。

在悲催的浪漫主义抒情大师屈原的《天问》中，宓妃有了另一重身份——黄河神河伯的妻子。

后来，后裔射杀了河伯，霸占了宓妃。

而在《离骚》中，“求女”的屈原寻到了宓妃，却发现她是个貌美而不知礼数的风流女子，孤傲清高，只知道娱乐游玩，不是屈原的梦中情人。

于是，失落的屈子转而求他。

（“帝降夷羿，革孽夏民？

胡射夫河伯，而妻彼雒嫔”——《天问》。

“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在……保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

”——《离骚》）

宓妃是河伯的妻子，显然不靠谱。

按宓妃是伏羲之女说，她跟夏帝、后裔、河伯，就不是同一时代的人，后裔不可能玩“穿越宫廷戏”。

况且，后裔不是暴君，也不可能去射杀管理黄河的河伯。

因此，屈原在两处写到宓妃，只是为了以此来讽刺当时楚国君臣的骄奢荒淫，借以宓妃的貌美形象，来表达自己求君求贤的标准——以“求女”来隐喻求明君，求贤臣的渴望。

到了西汉大才子司马相如这里，洛河女神宓妃成了“绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便嬛绰约，柔橈嫚嫚，妩媚纤弱，曳独茧之褕絏，眇阎易以恤削，便姗嫳屑，与俗殊服，芬芳沤郁，酷烈淑郁，皓齿粲烂，宜笑的皪，长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧”的贤淑美女形象。

（司马相如《上林赋》）

“洛神”作为一种美好的文学意象，屡屡在文人墨客的诗篇中翩翩起舞，成为中国古典美学的化身。

画家笔下的《洛神赋图》，呈现了曹植在洛水之畔沉醉“洛河女神”美貌娇容情态的故事

“洛河女神”之“天授神权”之秘

把洛河女神塑造成“此女只应天上有”般完美无瑕、倾国倾城的，当属七步成诗的曹植。

曹植在《洛神赋》中，讲述他有一次出游，行至洛川，人困马乏之际，“睹一丽人，于岩之畔。

乃援御者而告之曰：

‘尔有觌于彼者乎？

彼何人斯，若此之艳也！

’御者对曰：

‘臣闻河洛之神，名曰宓妃。

’”

接下来，曹植以其惊世骇俗的才华，倾其毕生的痴念，从形态之神韵、妆容之情姿、动静之礼仪，全方位、立体化地呈现出一位风华绝代的洛河女神，其笔法情感入骨三分，恨不能写尽宓妃之内腑灵魂——

“翩若惊鸿，婉若游龙。

荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波……襛纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。

延颈秀项，皓质呈露。

芳泽无加，铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟。

丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。

瑰姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。

”

“体迅飞凫，飘忽若神。

凌波微步，罗袜生尘。

动无常则，若危若安。

进止难期，若往若还。

转眄（miǎn）流精，光润玉颜。

含辞未吐，气若幽兰。

华容婀娜，令我忘餐。

”

如梦如幻，如泣如诉，为洛河女神淑美、娴雅、高贵又哀伤的娇容所迷醉的曹植，最终不得不醉于梦境，囿于红尘，思慕可远观而不可亲近，可爱怜而不可拥有的现实中人——甄妃。

（请认准，是甄妃，不是甄嬛）

“于是背下陵高，足往神留。

遗情想像，顾望怀愁。

冀灵体之复形，御轻舟而上溯。

浮长川而忘返，思绵绵而增慕。

夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。

命仆夫而就驾，吾将归乎东路。

揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能离去。

”

话说这曹植，只是借宓妃之美，抒自己伊人——他深爱的那个女人，叫甄妃。

原本是袁绍的儿媳妇。

曹操灭了袁绍后，不仅占了他的土地百姓，收了他的残兵败将，还顺带纳了他的儿媳妇——让甄妃改嫁给长子曹丕。

而他们不知道，其实曹植与甄妃早已暗通倾慕，你情我愿。

曹植不能跟自己的哥哥、未来的皇帝抢情人，于情于理，都不可以。

这般“叔嫂恋”，连私奔的机会都没有，只能把所有问题都自己扛，不是你的就别再勉强，否则，是要被杀头的。

于是，曹植是在政治上失势，爱情上失恋的时候，思甄妃之情而赋宓妃之神，借宓妃之美而念甄妃之态，以解羁旅之愁，相思之苦而已。

据说，曹植的这篇惊天地泣鬼神的情书，原名就叫《感甄赋》。

后来他的侄儿明帝曹叡看后，深受感动，但家丑不可外扬，为避母名讳，于是改成了《洛神赋》，成为中国文学史上永垂不朽的名篇佳作。

洛神由此衍生出更多经典的歌舞剧和书画作品等。

武则天在祭祀这位“天授神权”的大恩人时，还亲自制作了一曲《唐大飨拜洛乐章》，组织当时宫廷的明星大腕们倾情上演，曾获得不错的票房。

武则天登基后，迁都洛阳，建立武周王朝，以彰显史上第一女皇与李唐王朝的不同。

虽然武