文言文倒装句解析.doc
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文言文倒装句解析
(实验中学范富林)
状语后置:
现代汉语中状语置于谓语之前,若置于位于之后便是补语。
但在文言文中,处于补语的成分往往要以状语来理解。
例如:
《鸿门宴》:
“将军战河北,臣战河南。
”“战河南”即“战(于)河南”,应理解为“于河南战”。
《促织》:
“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖(蟋蟀)”。
状语后置有三种情况:
1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置,译成现代汉语时,除少数仍作补语外,大多数都要移到动词前作状语。
例:
青,取之于蓝,而青于蓝。
(荀子《劝学》)
分析:
此句中的“于蓝”介宾短语,前者应该移到“取”的前面做状语;后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语,即译为“比蓝青”。
2、介词“以”组成的介宾短语,在今译时,一般都作状语。
例:
具告以事。
(《史记·项羽本纪》)
分析:
“具告以事”,即“以事具告”,“以事”介宾短语做“告”的状语。
3、还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时,在翻译时,可视情况而定其成分。
例:
生乎吾前,其闻道也固先乎吾。
(韩愈《师说》)
分析:
“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”;“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。
1. 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣《寡人之于国也》〈孟子〉
2.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者可以不负戴于道路也《寡人之于国也》〈孟子〉
3.举所佩玉抉以示之者三。
《鸿门宴》〈史记〉
4.若亡郑而有益于君,敢以烦执事。
《烛之武退秦师》〈左传〉
5. 青,取之于蓝,而青于蓝。
《劝学》〈荀子〉
6.君子博学而日参省乎己。
《劝学》〈荀子〉
7.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。
《师说》韩愈
8.为坛而盟,祭以尉首。
《陈涉世家》〈史记〉
9.静女其姝,俟我于城隅。
《邶风•静女》〈诗经〉
10.况吾与子渔樵于江渚之上。
《赤壁赋》苏轼
11.相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
《赤壁赋》苏轼
12.柱以白壁,砌以青玉,床以珊瑚,帘以水晶。
《柳毅传》
13.命坐于灵虚之下。
《柳毅传》李朝威
细若蚊足,钩画了了。
(状语后置)
14.有时朝发白帝,暮到江陵。
(状语后置)
15.怀民亦未寝,相与步于中庭。
(状语后置)
16.并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者。
(状语后置)
17.出没于鲸波万仞中。
(状语后置)
定语后置
现代汉语里,定语一般都放在中心词的前面,起修饰限制的作用。
但在古代汉语里,为了突出和强调定语,有时也会把定语放在中心词之后,这种情况叫做“定语后置”。
译成现代汉语时,一般都应提到中心词前边来。
另外,定语后置时,往往在中心词和定语之间加“之”子,有时也在定语后面加“者”字。
1.用“者”结句,形成“中心词+后置定语+者”
如:
计未定,求人可使报秦者。
(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)“可使报秦者”是“人”的定语
2.用"之"结句,“中心词+之+后置定语”的形式。
如:
“其嵌然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山。
”(《钴姆潭西小丘记》)
3.用“者”又用“之”。
如:
“中心词+之+后置定语+者”的形式。
如“石之铿然有声者,所在皆是也。
”(苏轼《石钟山记》)等。
“蚓无爪牙之利,筋骨之强。
”(荀子《劝学》)
应注意的是,文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子,表领属关系的定语则不后置。
“定语后置”的三种形式,但在一个具体的语言环境中切不可简单地“对号入座”,而应从句子词语间的结构关系上进行深入思考,特别是要认真分析“者”的词性和作用,否则极易出现错误。
1.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
2.其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。
3.盖简桃核修狭者为之。
4.但少闲人如吾两人者耳。
5.。
吴儿善泅者数百。
宾语前置
「1」否定句中代词宾语前置
格式:
主+否定词「不、未、无、莫、毋、弗」+宾「余、吾、尔、自、之、是」+动
1.三岁贯汝,莫我肯顾(《硕鼠》)译文:
“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
2.时人莫之许(《隆中对》)译文:
“可当时的人并不赞许(这么看)”
3.秦人不暇自哀(《过秦论》)译文:
“秦人来不及哀叹自己”。
4.忌不自信(《邹忌讽齐王纳谏》)译文:
“邹忌不相信自己”
5.然而不王者,未之有也(《齐桓晋文之事》)译文:
“这样还不能称王天下,没有这样的事”
6.不患人之不己知也,患不知人也。
(《论语》)
7.民不足而可治者,自古及今未之尝闻。
(《论积贮疏》)
8.古之人不余欺也。
(《石钟山记》)
还有如:
毋吾以也,莫己若也(译:
“不能因为我,(他)还不如自己”)
成语有:
我无尔诈,尔无我虞(译:
“我不欺骗你,你不欺骗我”)
从上面的例句中可以得出这样的结论:
否定句中宾语代词前置,必须具备两个条件:
第一,宾语必须是代词,
第二,全句必须是否定句,即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。
代词宾语要放在动词之前否定词之后。
「2」疑问句中代词宾语前置
(1)宾语在动词前面
格式:
主十宾「谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉」+动?
①良问曰:
“大王来何操?
”《鸿门宴》译文:
“张良问公道:
”大王来的时候拿了什么?
②问女何所思?
(《木兰辞》)译文:
“问女儿在思考什么?
”
③王见之曰:
“牛何之?
”(《晏子使楚》)译文:
“大王看见了问道:
”把牛牵到哪里?
④何伤乎?
(《齐桓晋文之事》)译文:
“妨碍什么呢(有什么妨碍呢)?
”
⑤王曰:
“缚者曷为者也?
”(《晏子使楚》)译文:
“大王问:
”绑着的人是干什么的?
⑥吾谁敢怨?
(《捕蛇者说》)译文:
“我敢埋怨谁呢?
”
⑦且焉置土石?
(《愚公移山》)译文:
“况且把土石放置在哪里?
”
又如:
①豫州今欲何至?
(《赤壁之战》)
②吾谁欺?
欺天乎?
③项王曰:
“沛公安在?
”(《鸿门宴》)
④微斯人,吾谁与归?
(《岳阳楼记》)
⑤君何以知燕王?
(《廉颇蔺相如列传》)
(2)宾语放在介词前面
格式:
主+宾「谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉」+介+动?
①不然,籍何以至此?
(《鸿门宴》)译文:
“不这样,我(项羽)凭什么到这个地步呢?
”
②谁为哀者?
(《五人墓碑记》)译文:
“(你们在)替谁哀哭呢?
”
③长安君何以自托于赵?
(《蟹龙说赵太后》)译文:
“长安君凭什么在赵国站住脚呢?
”
④国胡以相恤?
(《论积贮疏》)译文:
“国家用什么来救济老百性呢?
”
⑤臆!
微斯人吾谁与归?
《岳阳楼记》译文:
“哦!
除了这样的人,我能同谁在一起呢?
”
⑥虽生,何面目以归汉?
(《苏武传》)译文:
“即使活着,(我)凭什么脸面回汉朝去呢?
”
「3」陈述句中介词宾语前置
格式:
宾+介+动
①钩以写龙,凿以写龙(《叶公好龙》)译文:
“用钩子来画龙,用凿子来雕刻龙”
②余是以记之(《游褒禅山记》)译文:
“我因此记下了这件
③一言以蔽之译文:
用一句话来概括它
④楚战士无不一以当十(《勾践灭吴》)译文:
楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。
⑤成语有:
夜以继日(译:
用夜晚来接着白天)
「4」用“之”、“是”作标志的宾语前置
格式:
主+宾+之(是)+动
①夫晋,何罪之有?
(《烛之武退秦师》)译文:
“晋国,有什么罪过呢?
”
②唯弈秋之为听(《弈秋》)译文:
“只听弈秋的教导”(“唯”译为“只”,下同)
③句读之不知,惑之不解(《师说》)译文:
“不了解句读,
④唯陈言之务去(《答李翊书》)译文:
“只是务必除去那些陈旧的话”
⑤父母唯其疾之忧译文:
“父母只忧虑他的疾病”
⑥唯马首是瞻(《冯婉贞》)译文:
“只看我的马头行事”
⑦君亡之不恤,而群臣是忧。
译文:
“我们的国君(晋惠公)不怜恤自己流亡在外,却忧虑着我们群臣”
还有如成语:
唯利是图(译:
“只图有利的”)唯贤是用(译:
“只任用有才的人”)
「5」“相”字解释为“动作行为偏指一方”时,可译为“我,你,他(她)”,这时“相”是作宾语放在动词谓语之前,翻译时放在动词谓语的后面。
①吾已失恩义,会不相从许(《孔雀东南飞》)译文:
“我已经对她没有情义了,决不会答应你”
②勤心养公姥,好自相扶将(《孔雀东南飞》)译文:
“尽心侍奉婆婆,好好服侍她”
③儿童相见不相识,笑问客从何处来(《回乡偶书》)译文:
“小孩子看见了我却不认识我”
现代汉语中也有保留,如:
请你相信
「6」“见”字解释为“动作行为偏指一方”时,可解释为“我”,这时“见”是作宾语放在动词谓语之前,翻译时放在动词谓语的后面。
①府吏见丁宁(《孔雀东南飞》)译文:
“(我回来时)府吏叮嘱我”
②生孩六月,慈父见背(《项脊轩志》)译文:
“生下我六个月,父亲就背弃了我(意思是父亲就去逝了)”
这种情况在现代汉语里也有保留,如:
望见恕(希望你宽恕我);有何见教(有什么指教我的);让你见笑了(让你笑话我了);望见谅(希望你原谅我)。
「7」方位词、时间词作宾语时,有时也前置
①亚父南向坐(《鸿门宴》译文:
“亚父范增面向南坐着”
②至于北海,东面而视,不见水端(《秋水》)译文:
“到达北海,向东看去,看不到水的尽头”
1.孔子云:
何陋之有?
2.菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
主谓倒置
为了强调谓语,有时将谓语置于主语之前。
这仅仅是因为语言表达的需要。
如,“甚矣,汝之不惠(慧)!
”(《愚公移山》