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[点评] “丁忧”又称“丁艰”,古代指父母之丧。

古制父母死后,子女要在家守丧三年,不做官,不婚娶,不赴宴,不应考,以尽孝道。

10.(2017·

全国卷Ⅰ)母忧是指母亲的丧事,古代官员遭逢父母去世时,按照规定需要离职居家守丧。

11.“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后,被重新起用,回到原职。

[点评] “起复”是指起用了丁忧未满之人,或是降职、革职之后重被任用;

“夺情”是指官员丧服未满而朝廷强令出仕。

明清两代,官员守孝期满而起用叫“起复”;

而丁忧期间,朝廷或官府有重要政务需要守孝者回去供职的,则称“夺情”。

12.“终养”又称“归养”,是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。

13.古代官吏告老退休称“致仕”,也称“休致”。

官员年老有病,由本人提出申请,获准后致仕,国家据其职位,给予一定的赏赐。

[点评] 古代官吏的退休制,形成于春秋时期,汉代承先秦,并进一步完备。

汉代丞相以下皆须致仕,称“归老”“乞骸骨”。

自魏晋以后,历代相沿。

14.(2018·

全国卷Ⅰ)逊位,也称为让位、退位,多指君王放弃职务和地位,这里指鲁芝的谦让行为。

15.(2017·

全国卷Ⅲ)告老本指古代社会官员因年老辞去职务,有时也是官员因故辞职的一种借口。

16.(2016·

全国卷Ⅱ)移疾指官员上书称病,实际是官员受到权臣诋毁,不得不请求退职的委婉说法。

17.(2016·

全国卷Ⅲ)致仕本义是将享受的禄位交还给君王,表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。

(  )

(二)皇室官职

18.统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”,又称为“天子”。

古人认为君主、帝王是上天的儿子,其政权是受天命建立的。

[点评] “皇帝”始于秦王嬴政。

公元前221年嬴政统一六国,建立秦王朝,其臣下依据三皇之名,上尊号为秦皇。

嬴政自以为“德兼三皇,功过五帝”,自称为“始皇帝”。

此后,历代封建君主均称为“皇帝”,俗称皇上。

19.自秦代开始,皇帝的正室称皇后,皇帝的母亲称皇太后,皇帝的父亲称太上皇;

祖母称太皇太后,历代相沿不变。

20.(2018·

全国卷Ⅱ)御名指皇帝名讳,古代与皇帝有关的事物前常加“御”字,如御玺指皇帝印信。

21.(2016·

全国卷Ⅱ)中宫是皇后所居之宫,后来又可以借指皇后,这与东宫又可借指太子是同样道理。

22.皇帝指定的皇位继承人称为“皇太子”。

一般为皇帝的嫡长子,但也有例外,由皇帝选定册立。

帝王之女皆称公主,始于战国。

汉代以皇帝之女称“公主”,帝之姐妹称“长公主”。

公主封地称邑,以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓。

23.(2015·

全国卷Ⅰ)太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人,有时也可指其他儿子。

[点评] 太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。

其他儿子不能称太子。

24.驸马历代专指皇帝的女婿,非实官,清代称为“额驸”。

[点评] 驸马,是驸马都尉的简称。

西汉武帝时始置,主要职责是掌管皇帝副车之马,原为皇帝的近侍官。

魏晋以后,皇帝的女婿才加此称号,已非实官。

(三)中央官职

25.中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公”。

但朝代不同、时期不同,三公之官名称不同,职掌也不同。

[点评] 三公,始于周朝,或以司徒、司马、司空为三公,或以太师、太傅、太保为三公。

秦汉称丞相、太尉、御史大夫。

唐宋沿用此称。

明清以太师、太傅、太保为三公,但已无实际职权,只用作大臣的最高荣誉。

26.秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。

丞相位最高,尊称为相国,通称为宰相,秉承皇帝旨意辅佐朝政;

太尉掌管全国军事;

御史大夫负责监察并帮助丞相处理事务。

27.(2016·

全国卷Ⅰ)首相指宰相中居于首位的人,与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。

28.太师,西周始置,原为高级武官,军队的最高统帅。

春秋时晋楚沿用,战国后废,汉又设置,位在太傅之上。

29.司徒,春秋时负责掌管国家的土地和人民,制定贡赋。

汉时,主管教化。

30.枢密使,唐代宗时以宦官掌机密,其后掌权的宦官以枢密使的名义干预朝政,所以,至唐昭宗时开始改为士人任职。

31.中书令,历代多为宦官担任,负责宣诏命。

司马迁获刑后,曾任此职。

[点评] 中书令,汉武帝始置,西汉后期改为中谒者令,魏晋为中书省的长官之一。

南北朝时期,中书令多为有文学名望的人。

至唐代,非有特殊资望者不授此官。

宋制略同。

元代中书令权位尤重,明代废除。

32.参政,唐初以参知政事为他官参与宰相事务的官职名,宋以资历较浅之官与宰相同议朝政,称为参知政事。

[点评] 参政与同平章事、枢密使、枢密副使合称宰执,均为中央最高政务长官。

宋代范仲淹、欧阳修和王安石等都曾任此职。

33.尚书,始置于战国,历代相沿,是执掌文书的官员,因尚书在皇帝左右办事,掌管文书奏章,地位很重要。

34.侍郎,本为宫廷的近侍,东汉以后,为尚书的属官,初任称郎中,满一年称尚书郎,三年称侍郎。

35.(2017·

全国卷Ⅲ)近侍是指接近并随侍帝王左右的人,他们不仅职位很高,对帝王的影响也很大。

36.我国战国时期中央就设有监察官,称为御史,一直沿袭至清代。

主要职责是对百官进行纠察弹劾。

[点评] 西汉时建立了独立的监察机构——御史府,后改称御史台。

历代御史台的长官称御史大夫或御史中丞等。

明代把御史台改为都察院,长官为左右都御史,清代沿袭。

37.我国历代都有史官。

掌文史星历,兼管国家图书。

虽然名称各异,但职能大体相似。

38.“补阙”原意为补救过失,在唐代属于门下省。

主要职责是对皇帝进行规谏,大事可以廷议,小事则上封奏,并举荐人员。

[点评] 唐代门下省称为“左省”,中书省为“右省”,故补阙在门下省为“左补阙”,在中书省为“右补阙”,与“拾遗”合称“遗补”。

39.“有司”指有具体职务、做具体工作的官吏。

如:

“召有司案图”(《廉颇蔺相如列传》)、“宜付有司论其刑赏”(《出师表》)。

40.(2016·

全国卷Ⅰ)古代朝廷中分职设官,各有专司,所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。

(四)地方官职

41.秦统一后,郡县制正式形成,成为后来各个朝代地方行政单位的基础。

郡的长官称郡守,由朝廷任命;

郡下设县,县内以十里为一亭,十亭为一乡。

汉承秦制,把郡守改称“太守”。

和郡平行的还有“国”,也称“诸侯王国”,设官全仿中央。

42.唐代县以上的行政单位称州或郡,长官是刺史或太守。

首都或陪都所在地的州叫府,长官叫尹或少尹。

唐初中央派官员出巡各州,监察地方行政,称为黜陟使,有权罢免或提升地方官吏。

职权和汉代的州刺史相似。

43.宋代的州由中央派官员前往管理,称为“知州”,与之平行的还有府、军、监。

州、府、军、监以上的行政单位是路。

路设经略安抚司掌军权,以经略安抚使为长官。

44.明清省下设道,长官是道员,称分守道、分巡道,俗称道台。

道下设府,长官称知府,掌一府之政。

府下设州,长官称知州;

州下设县,长官称知县。

45.知县为一县的最高行政长官,仅管理一县行政,无权管理兵事。

[点评] “知”是主持的意思,唐代称佐官代理县令为知县事,宋初用京官知县事管理一县的行政,有戍兵驻县,更并管兵事。

明清沿用不改。

46.司马,西周始置,主要掌管军政和军赋。

司马常作为官员的贬降之职。

如《琵琶行》“座中泣下谁最多?

江州司马青衫湿”。

47.提辖,主管军队武装、训练、督捕盗贼、维护地方治安等。

宋代州郡多设提辖兵马一官。

(五)官职任免

48.“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员,用法相同。

[点评] “征”是皇帝特聘;

“辟”是官府或高官聘用;

“任”又称“保”,指高官保任其子弟为官;

“除”有“除旧官,任新官”之意,就是改任;

“拜”“授”是正常授官,有时是平级调任,有时是升职;

“迁”指官职晋升或调动。

49.“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任,有时是升职。

[点评] 这几个词都指官员调动,其中“转”“徙”泛指调动,“出”专指调离京师,“入”专指调入京师。

50.古代任官,还有摄官、兼官、加官、试守的制度。

“摄”是代行职守;

“兼”指兼职,以低职兼高职为“行”,以高职兼低职为“领”或“平”。

[点评] 汉代以低职兼高职为“行”,以高职兼低职为“领”;

而到了唐宋,以低职兼高职为“守”,以高职兼低职为“行”。

二、姓名称谓

51.古人幼时命名,成年取字,字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

[点评] 有三种情况直称姓名:

自称;

用于介绍或作传;

称所厌恶、所轻视的人。

52.(2017·

全国卷Ⅰ)以字行,是指在古代社会生活中,某人的字得以通行使用,他的名反而不常用。

53.(2015·

全国卷Ⅱ)古代男子有名有字,名是出生后不久父亲起的,字是二十岁举行冠礼后才起的。

54.号,与名和字没有根本区别,一般用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感。

对人称号也是一般敬称。

[点评] 名和字由父亲或尊长取定,号是由自己取定。

号,又叫别号、表号。

55.古代王侯将相、高级官吏、著名文士死后会被追加的称号叫“谥号”。

56.(2015·

全国卷Ⅱ)谥号是古代帝王、大臣等死后,据其生平事迹评定的称号,如武帝、哀帝、炀帝。

57.封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。

一般开国的皇帝称祖,后继者称宗。

[点评] “庙号”始于西汉,止于清朝。

也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。

58.年号是封建皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。

以后每一个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫作“改元”。

[点评] 《汉书》记载,十月汉武帝狩猎捉到一只独角兽,认为是吉祥的神物,值得纪念,建议用来纪年,于是立年号为“元狩”,那一年为“元狩元年”。

59.“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。

如韩愈虽是河内河阳人,但因昌黎韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。

60.古人称自己一方的亲属朋友时,常用“家”“舍”等谦辞。

如“家父”,又作“家严”“家君”;

“家母”,又作“家慈”;

舍弟、舍妹、舍侄。

61.古人称对方时,表示尊敬客气的态度,常用“令”“尊”“贤”等敬辞。

其中“令”用以称呼对方的亲属,如令尊、令堂、令兄、令郎、令爱等;

“尊”用来称与对方有关的人或物,如“尊上”(称对方的父母)、“尊意”(对方的意思);

“贤”,用于尊称平辈或晚辈,如“贤郎”(对方的儿子)、“贤弟”等。

62.(2016·

全国卷Ⅱ)陛下指宫殿中立有护卫的台阶下,因群臣不可直呼帝王,于是借用为对帝王的尊称。

63.古人的年龄有时不用数字表示,不直接说出某人多少岁,而是用一种与年龄有关的称谓来代替,如“豆蔻”指十三四岁的男子。

[点评] “豆蔻”指十三四岁的少女。

其他如“垂髫”指三四岁至八九岁的儿童;

“总角”指八九岁至十三四岁的少年;

“束发”指男子十五岁;

“及笄”指女子十五岁;

“弱冠”指男子二十岁;

“而立”指人三十岁;

“不惑”指人四十岁;

“知命”指人五十岁;

“花甲”指人六十岁;

“古稀”指人七十岁;

“耄耋”指人八九十岁;

“期颐”指人一百岁。

三、礼仪习俗

(一)宗法礼仪

64.在古代宗法社会中,嫡长子指旧时嫡妻所生的长子,因其地位最高,又称“宗子”,有继承父亲地位和财产的权利。

65.冬至之日,最高统治者都会祭天,因为他们认为君权神授,祭天是为最高统治者服务的,因此一直延续到清代;

夏至之日是祭地之日,礼仪与祭天大致相同。

祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。

66.“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。

历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。

[点评] “封禅”专指在泰山的天地祭祀。

《史记·

封禅书》:

“此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。

此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。

67.古代的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人不准设庙。

68.古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”,是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志,具有强烈的政治色彩。

点评] 各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。

一般规定:

天子面向南,三公面向北以东为上。

朝仪之位已定,天子和臣子行揖礼,礼毕退朝,后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

69.古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘”。

每年派大夫朝见称为“小聘”;

每隔三年派卿朝见为“大聘”;

每隔五年亲自朝见为“朝”。

70.揖让,一指古代宾主相见的礼节。

按尊卑分为三种,称为三揖:

一为土揖,专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下;

二为时揖,专用于有婚姻关系的异姓,行礼时推手平而置于前;

三为天揖,专用于同姓宾客,行礼时推手微向上。

一指禅让,即让位于比自己更贤能的人。

[点评] 长揖,不分尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下;

拱,一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。

71.九拜,我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。

《周礼》谓“九拜”:

“一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。

”(  )

[点评] 顿首,俗称叩头。

行礼时,头碰地即起。

因其头接触地面时间短暂,故称顿首。

通常用于下对上及平辈间的敬礼,也常用于书信的开头或末尾。

稽首,屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地。

头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。

72.祖道,出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。

“至易水上,既祖,取道”(《荆轲刺秦王》)中的“祖”就是“祖道”,引申为饯行和送别。

73.虚左,古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客。

74.(2018·

全国卷Ⅱ)顿首,即以头叩地而拜,是古代交际礼仪;

又常常用于书信、表奏中作为敬辞。

75.孝,指对父母要孝顺、服从;

悌,指对兄长要敬重、顺从。

孔子非常重视孝悌,把孝悌作为实行“仁”的根本,提出“三年无改于父道”“父母在,不远游”等一系列孝悌主张。

76.古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲”。

行祭前需先饲养于牢,所以这类牺牲称为“牢”。

[点评] 帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕猪三牲全备为“太牢”。

诸侯、卿、大夫祭祀宗庙时所用的牲畜,用羊、豕各一,称为“少牢”。

77.古人在祭祀前沐浴、更衣、独居,以示虔诚。

这些活动叫“斋戒”。

斋戒时要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜),主要是为了使思想集中、统一。

78.纨绔子弟代指富贵人家的子弟。

因为纨是一种细而有光泽的绢帛;

绔是套裤,是套在最外面御寒的。

穷人一般穿不起绔,而富贵人家子弟不仅穿纨,还讲究“纨绔”。

79.古人称已嫁出的女子回娘家省父母为“归宁”,也指男子归省父母。

80.伯(孟)仲叔季,兄弟行辈中长幼排行的次序。

伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。

(二)节日习俗

81.春节,是我国传统习俗中最隆重的节日,又称元日、新春、新正等。

春节习俗是庆贺过去的一年,祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺,多与农事有关。

迎龙舞龙为取悦龙神保佑,风调雨顺;

舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。

燃鞭炮、贴春联、挂年画、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

[点评] 1古时候,人们把谷物的成长周期称为“年”。

民间一般从上年的腊月初八或腊月二十三开始,一直到来年的正月十五都称为“春节”。

2千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。

王安石《元日》

82.元宵节,古称上元节、灯节。

源于“火把节”,汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽,希望减轻虫害,祈祷好的收成。

吃元宵是我国由来已久的习俗。

元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。

83.(2017·

全国卷Ⅲ)上元是我国传统节日,即农历正月十五日元宵节,是春节后第一个重要节日。

84.清明节,据传为古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦仿效。

按农历算在三月上半月,按阳历算则在每年四月五日或六日。

其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。

[点评] 1寒食,民间禁火、扫墓的日子,只能吃寒食。

在冬至后的一百零五天或一百零六天,在清明前一、二日。

因寒食与清明时间相近,后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。

2问西楼禁烟何处好?

绿野晴天道。

马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒。

王磐《清江引 清明日出游》

85.端午节,又称端阳、重午、重五。

端午原是月初午日的仪式,因“五”与“午”同音,农历五月初五遂成端午节。

一般认为,该节与纪念屈原有关。

习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

[点评] 节分端午自谁言,万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。

文秀《端午》

86.七夕节,又称乞巧节。

每年七月初七晚上,妇女们趁织女与牛郎团圆之际,摆设香案,穿针引线,向她乞求织布、绣花的技巧。

在葡萄架下,静听牛郎织女的谈话。

[点评] 烟霄微月澹长空,银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨,年年并在此宵中。

白居易《七夕》

87.中秋节,又称团圆节。

农历八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故称中秋。

秋高气爽,明月当空,故有赏月与祭月之俗。

圆月带来的团圆的联想,使中秋节更加深入人心。

中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。

88.重阳节,《易经》将“九”定为阳数,两九相重,故农历九月初九为“重阳”。

重阳对节,秋高气爽,风清月洁,故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。

[点评] 遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。

王维《九月九日忆山东兄弟》

四、天文地理

89.古人以天为干,以地为支。

天干常用来表示次序,地支可用来表示时间。

把天干地支依次组合,配成六十对,称为“六十甲子”。

[点评] “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干,“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

天干地支组成了古代纪年法。

90.阴历每月十五日称“望”。

“既望”是每月望日之后的几天,这时候,月亮看起来很圆。

阴历每月初一称“朔”,每月最后一天称“晦”。

[点评] 既望,有时专指阴历十六日。

苏轼《赤壁赋》有“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下”;

晦朔,庄子《逍遥游》中的“朝菌不知晦朔”句,就是说生命极短的朝菌不知道阴历三十到初一的时间变化。

91.古人以夜半为中心,把一夜分为“五更”,每更为一个时辰。

也就是以夜半(子时)为三更,前后各有两更。

现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时,即11点至1点。

92.参商,参指西官白虎七宿中的参宿,商指东官苍龙七宿中的心宿。

参宿在西,心宿在东,二者在星空中此出彼没,彼出此没,因此常用来喻人分离不得相见。

93.流火,流,下行;

火,大火星,即东官苍龙七宿中的心宿。

《诗经·

七月》:

“七月流火,九月授衣。

”七月相当于公历的八月,流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降,表明暑气已退。

94.东曦,古代神话中太阳神的名字叫曦和,驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。

东曦指初升的太阳。

95.云气,古代谜信说法,龙起生云,虎啸生风,即所谓“云龙风虎”。

又说真龙天子所产生的地方,天空有异样云气,占卜测望的人能够看出。

96.“江河”专指长江、黄河。

“江东”指长江下游以东的地区,又称“江左”。

古人以东为左,以西为右。

江表,长江以南地区。

如《赤壁之战》“江表英豪,咸归附之”。

97.山东,山可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山,而所指地域不尽相同。

大多是以崤山为标准的“山东”。

98.关东,函谷关或潼关以东地区,近代指山海关以东的东北地区;

关西,函谷关或潼关以西地区;

关中,古人习惯上将函谷关以西地区称为关中;

关内,山海关以西或嘉峪关以东一带地区;

关外,山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。

99.“朔漠”原指北方沙漠地带,有时也泛指北方。

古代越族居住在江、浙、闽、粤各地,各部落各有名称,而统称“百粤”,也叫“百越”。

100.“九州”“海内”都是我国古代的旧称。

古人认为我国疆土四面环海,因此称国境以内为“海内”。

101.(2018·

全国卷Ⅱ)京师是古代京城的通称,现代则称为首都;

“京”“师”单用,旧时均可指国都。

[点评] “师”单用,旧时不指“国都”,常指“老师”“军队”。

102.“中原”即中州、中土,是区别于边疆地区的说法。

狭义指今河南及其附近地区;

广义指黄河中下游地区或

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