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道不通，度已失期（《陈涉世家》）
（4）政治的理想境界。
大道之行也（《礼记。
大道之行也》）
（5）仁政。
（6）说。
不足为外人道也（《桃花源记》）
6.当
（1）面对，对着。
木兰当户织（《木兰诗》）
（2）在某个时候或某个地方。
当余之从师也（《送东阳马生序》）
（3）应当。
当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》）
7.方
（1）指面积。
方七百里（《愚公移山》）
（2）方位、方向、处所。
有朋自远方来（《论语。
学而》）
（3）当……时。
方其远出海门（《观潮》）
（4）将要。
方欲行（《狼》）
（5）正在。
方出神（《童趣》）
8.国
（1）国防。
固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》）
（2）国家。
夫大国，难测也（《曹刿论战》）
（3）国都，京城。
搜于国中三日三夜（《庄子。
惠子相梁》）
（4）国事。
死国可乎（《陈涉世家》）
（5）地势。
国险而民附（《隆中对》）
9.会
（1）适逢。
会天大雨，道不通（《陈涉世家》）
（2）体会，领会。
每有会意，便欣然忘食（《五柳先生传》）
（3）汇集。
迁客骚人，多会于此（《岳阳楼记》）
（4）定将。
会挽雕弓如满月（《江城子》）/会当凌绝顶（《望岳》）
10.见
（1）看见。
清澈见底（《满井游记》）/见渔人（《桃花源记》）
（2）拜见。
徐庶见先主（《隆中对》）/于是入朝见威王（《邹忌讽齐王纳谏》）
（3）接见。
将军岂愿见之乎（《隆中对》）
（4）了解。
见往事耳（《孙权劝学》）
（5）认识。
大兄何见事之晚乎（《孙权劝学》）
（6）xià
n，引见。
胡不见我于王（《公输》）
11.将
（1）将要。
将以攻宋（《公输》）/公将鼓之（《曹刿论战》）
（2）带兵。
上使外将兵（《陈涉世家》）
（3）带兵的人，将领。
项燕为楚将（《陈涉世家》）
（4）带领。
其马将胡骏马而归（《塞翁失马》）
（5）扶持。
出郭相扶将（《木兰诗》）
（6）拿。
自将磨洗认前朝（《赤壁》）
（7）和，与，同。
暂伴月将影（《月下独酌》）
12.尽
（1）全部取得。
利尽南海（《隆中对》）
（2）尽兴。
造饮辄尽（《五柳先生传》）
（3）尽头，到头。
林尽水源（《桃花源记》）
（4）穷尽。
既而尽奔腾分合五阵之势（《观潮》）
（5）完，没有了。
担中肉尽，止有剩骨（《狼》）
（6）全，这里作动词，“吃尽”。
一食或尽粟一石（《马说》）
13.文
（1）文章。
属予作文以记之（《岳阳楼记》）
（2）文字。
文曰“初平山人”（《核舟记》）
（3）文采。
其文理皆有可观者（《伤仲永》）
（4）刺花纹，画着文采。
皆披发文身（《观潮》）
14.知
（1）知道。
不知木兰是女郎（《木兰诗》）
（2）同“智”，聪明，智慧。
孰为汝多知乎（《两小儿辩日》）
（3）了解。
人不知而不愠（《论语。
（4）明白，懂得。
不可谓知类（《公输》）
（5）识别，认识。
其真不知马也（《马说》）
（6）觉得，感觉。
不知口体之奉不若人也（《送东阳马生序》）
二、常用虚词
知识点总结
虚词没有实在意义，一般不能充当句子成分，不能单独回答问题（少数副词如“不”“也许”“没有”等可以单独回答问题），只能配合实词一起使用，才能表示种种语法关系。
虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词、兼词七类。
文言虚词在整个文言词语中虽然只占一小部分，但是它的语法作用却很大。
文言文中的许多句式是以虚词为标志的，如判断句“……者……也”、被动句“为……所……”等虚词在文言文中用得很频繁，而且它们的解释也相当灵活。
常用虚词例释
1.但①副词：
表示对动作的限制，可译为“只”“仅仅”等。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
（《木兰诗》）
②连词：
用在复句的后一个分句前，表示意思的转折。
可译为“但是”“不过”“只是”等。
无他，但手熟尔。
（《卖油翁》）
2.而①代词：
相当于第二人称，你、你们，你的、你们的。
而翁归，自与汝复算耳!
（《聊斋志异。
促织》）
A.表示递进，相当于“而且”“并且”。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
（《醉翁亭记》）B.表示转折，相当于“却”“但是”。
人不知而不愠，不亦君子乎?
（《论语。
学而）C.表示顺承，相当于“然后”。
学而时习之，不亦说乎?
学而》）D.表修饰，相当于“地”。
默而识之。
述而》）E.表并列，相当于“并不是……而只是……”。
始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
（《满井游记》）
3.耳语气词：
A.表示肯定、判断语气，相当于助词“也”，可译为“了”“啊”。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!
（《陈涉世家》）B.表示限制语气，相当于“而已”“罢了”，含有“不过如此”的意味。
技止此耳!
（《黔之驴》）
4.何①疑问代词：
A.代事物，可译为“什么”。
子何恃而往?
（《为学》）B.代处所，可译为“哪里”“什么地方”。
先生不知何许人也。
（《五柳先生传》）C.代原因，可译为“何故”“为什么”。
或异二者之为，何哉?
（《岳阳楼记》）
②副词：
表示反诘，可译为“怎么”。
君美甚，徐公何能及君也?
（《邹忌讽齐王纳谏》）
5.乎①语气词：
A.用在句子的末尾，表示疑问或反问，相当于“吗”“呢”。
王侯将相宁有种乎!
（《陈涉世家》）B.用在句子的末尾，表示赞美或感叹，相当于“啊”“呀”。
孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎!
（《捕蛇者说》）C.表示测度或商量，相当于“吧”。
王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
（《孟子。
梁惠王下》）
②助词：
用于形容词或副词后，助成音节，可译为“……的样子”，或不译。
牡丹之爱，宜乎众矣。
（《爱莲说》）
③介词：
A.表示时间，可译为“在”“从”。
颓然乎其间者，太守醉也。
（《醉翁亭记》）B.表示对象，可译为“对”。
孔子曰：
“苛政猛于虎也。
”吾尝疑乎是。
（《捕蛇者说》）
6.或①代词：
表示分指，指代人、事物、时间等的一部分，可译为“有的人”“有的”。
或以为死，或以为亡。
（《陈涉世家》）
A.表示动作行为、情况的揣测、估计，可译为“也许”“大概”“或许”。
予尝求古仁人之心，或异二者之为。
（《岳阳楼记》）B.表示时间，可译为“偶尔”“有时”。
而或长烟一空，皓月千里。
7.乃①代词：
第二人称代词，相当于“你”“你的”“你们”“你们的”。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（《示儿》）
A.表示动作行为的相承，可译为“就”“于是”等。
陈涉乃立为王，号为张楚。
（《陈涉世家》）B.表示动作行为或某种情况的发生、出现出乎意料，可译为“竟然”“却”等。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（《桃花源记》）
8.其①代词：
A.人称代词，可译为“我”“你”“他”“我的”“自己的”等。
余人各复延至其家。
（《桃花源记》）B.代具体的事物。
屠自后断其股。
（《狼》）C.指示代词，可译为“这”“那”等。
有蒋氏者，专其利三世矣。
表示推测、反问等语气，可译为“大概”“难道”，或者不译。
其真无马邪?
其真不知马也。
（《马说》）（句中第一个“其”表反问，可译为“难道”;
第二个“其”表猜测语气，可译为“大概”。
编者注）
9.且①副词：
表示动作行为的发生、出现是暂时的，可译为“姑且”“暂时”等。
存者且偷生，死者长已矣!
（《石壕吏》）B.表示动作行为将要发生、出现，可译为“将要”“快要”等。
北山愚公者，年
九十。
（《愚公移山》）
表示递进关系，可译为“况且”“尚且”等。
例
且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
（《马说》）
10.虽连词：
A.表示假设，可译为“即使”。
虽我之死，有子存焉。
（《愚公移山》）B.表示转折，可译为“可是”。
小大之狱，虽不能察，必以情。
（《曹刿论战》）
11.遂副词：
A.表示结果，可译为“终于”“结果”“竟然”等。
寻向所志，遂迷，不复得路。
（《桃花源记》）B.表示顺承，可译为“于是”“随即”等。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
（《记承天寺夜游》）
12.也①语气助词，用在句末：
A.表示判断或肯定语气，可译为“啊”“呀”，或不译。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
（《出师表》）B.表示疑问或反问语气，可译为“呢”“吗”，或不译。
若为佣耕，何富贵也?
（《陈涉世家》）C.表示祈使、命令、劝阻语气，可译为“啊”“呀”“吧”等。
此中人语云：
“不足为外人道也。
”（《桃花源记》）
②语气助词，用在句子中间：
表示停顿，舒缓语气，引起下文，可译为“啊”“呀”等，或不译。
则其读书也必专，而其归书也必速。
（《黄生借书说》）
13.已副词：
A.表示动作行为已经发生、出现，可译为“已”“已经”等。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
（《早发白帝城》）B.与“而”组成固定词组，表示后一个动作行为与前一个动作行为相隔不久，可译为“不久”。
已而夕阳在山，人影散乱。
（《醉翁亭记》）
14.以①介词：
A.表示动作行为发生、出现的原因，可译为“因为”“由于”。
而吾以捕蛇独存。
（《捕蛇者说》）B.表示工具、手段、方式，可译为“用”“拿”等。
媵人持汤沃灌，以衾拥覆。
（《送东阳马生序》）C.表示时间、处所或范围，可译为“在”“于”“从”等。
以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋。
（《隆中对》）
A.表示目的，可译为“来”。
是以先帝简拔以遗陛下。
（《出师表》）B.连接分句，表示结果，可译为“才”“因而”等。
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
（《出师表》）
15.矣语气词：
A.表示已然，可译为“了”。
不可，吾既已言之王矣。
（《公输》）B.表示肯定语气，可译为“了”，也可不译。
温故而知新，可以为师矣。
为政》）C.表示感叹语气，可译为“啊”“了”。
甚矣，汝之不惠!
16.于介词：
A.表示时间，可译为“在”“到……时”等。
于时冰皮始解，波色乍明。
（《满井游记》）B.表
三、多音字
1.多音字，就是一个字有两个或两个以上的读音，不同的读音表义不同，用法不同，词性也往往不同。
多音字有以下几种用法读音有区别词性和词义的作用。
这种类型的多音字在文言文中叫做“破音异读”，约占到全部多音字的80%.对这类多音字，我们应该根据不同的读音加以辨析、记忆。
如“将”：
jiāng（可作动词或副词等），动词可作“带领”解，副词可作“将要”解;
jià
ng（名词），作“将帅”或“大将”解;
qiāng（动词），作“愿”“请求”讲，如“将子无怒”（请你别生气）。
2.使用情况不同，读音也不同，读音有区别用法的作用。
如“薄”：
bá
o，不厚的意思，一般单用，薄饼、薄纸;
bó
，一般用于合成词，薄礼、厚古薄今;
bò
，薄荷（专有名词）。
3.语体不同，读音不同，读音有区别语体的作用，主要体现为口语和书面语等。
如“给”：
口语读gěi;
书面语读jǐ，给予、给养。
4.方言词汇的存在造成多音。
这类多音字比较少，仅限于部分地区。
如“忒”：
tè
，差忒（差错之意）;
tuī（方言），风忒大、房子忒小（忒：
太）等。
5.文言文中的一些通假字延续使用到现在而形成了多音字，普通用法和人名地名等用法不同而造成多音等。
（此部分详见第二节“异读字”。
）
常见多音字例释
行
xí
ng
行走三人行，必有我师焉（《论语。
há
古代军队编制，二十五人为一行 陈胜、吴广皆次当行（《陈涉世家》）
难
ná
n困难天下事有难易乎（《为学》）
nà
n患难奉命于危难之间（《出师表》）
数shǔ①动词，计算珠可历历数也（《核舟记》）
②数落，列举罪状晏子请数其罪（《贞观政要。
纳谏第五》）
shù
作数词用，译为“几”骑千余，卒数万（《陈涉世家》）
shuò
副词，屡次，多次扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）
为
Wé
i①制，造，做公输盘为我为云梯（《公输》）
②充当，当作子墨子解带为城，以牒为械（《公输》）
③担任陈胜、吴广皆次当行，为屯长（《陈涉世家》）
④是中轩敞者为舱（《核舟记》）
⑤称为，叫做号为张楚（《陈涉世家》）
⑥著，写故为之说，以俟夫观人风者得焉（《捕蛇者说》）
⑦以为，认为孰为汝多知乎（《两小儿辩日》）
⑧“焉”与“为”合用，表疑问语气，可译为“呢” 夫子何命焉为（《公输》）
Wè
i①介词，为，给此人一一为具言所闻（《桃花源记》）
②对，向不足为外人道也（《桃花源记》）
③为此愿为市鞍马，从此替爷征（《木兰诗》）
④连词，因为问渠那得清如许?
为有源头活水来（《观书有感》）
骑
qí
动词，骑马其子好骑（《塞翁失马》）
jì
名词，一人一马叫一骑翩翩两骑来是谁（《卖炭翁》）
少
shǎo①名词，少数人义不杀少而杀众，不可谓知类（《公输》）
②不多闲静少言，不慕荣利（《五柳先生传》）
③稍微宾客意少舒（《口技》）
④少时，一会儿少时，一狼径去，其一犬坐于前（《狼》）
shà
o①年轻陈涉少时，尝与人佣耕（《陈涉世家》）
②小吾闻二世少子也，不当立（《陈涉世家》）
好
hǎo①容貌美秦氏有好女，自名为罗敷（《陌上桑》）
②相善，交好外结好孙权（《隆中对》）
hà
o爱好医之好治不病以为功（《扁鹊见蔡桓公》）
舍
shě舍弃便舍船，从口入（《桃花源记》）
shè
房屋又渐如高舍（《山市》）
号
o大声喊叫八月秋高风怒号（《茅屋为秋风所破歌》）
大声哭号呼而转徙（《捕蛇者说》）
o①国号号为张楚（《陈涉世家》）
②称号自号曰醉翁也（《醉翁亭记》）
③命令号令召三老、豪杰与皆来会计事（《陈涉世家》）
间
jiān①中间其御之妻从门间而窥其夫（《晏子春秋》）
②表房屋的量词安得广厦千万间（《茅屋为秋风所破歌》）
n①暗地又间令吴广之次所旁丛祠中（《陈涉世家》）
②参与肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》）
③夹杂中间力拉崩倒之声（《口技》）
④离间赵王信秦之间（《廉颇蔺相如列传》）
四、异读字
异读字是一种特有的读音现象，它是指一个字有两个或两个以上的读音，而表示的意义相同的字。
文言文异读字有三种情况：
破音异读、通假异读和古音异读。
破音异读，又叫“读破”。
它是采用改变汉字通常读音的方法来表示该字词性和意义的改变。
如：
天雨墙坏。
（《智子疑邻》）句中没有谓语动词，因此“雨”转化为动词。
所以，在习惯上把它读作yù
，以表示和作名词的“雨”（yǔ）的区别。
所谓通假异读，是指在通假现象中，通假字要按本字的读音去读。
子曰：
学而》）这里的“说”是“悦”的通假字，因此，就应该读成它的本字“悦”（yuè
），而不能再读shuō音了。
所谓古音异读，是指古代的一些专有名词，如人名、地名、官名、民族称呼、器物名、姓氏等，因其专有，就有了固定性，从而保留发古音。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎。
（《木兰诗》）此句中“可汗”是对我国古代北方部族首领的称呼，应读为“kè
n”，而不能读为“kěhà
n”。
异读字例释
信本义是表示“诚实”“信任”“的确”“任意”“使者”等意，读xì
n.例
此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之。
有时假借为“伸展”“伸张”之意，即与“伸”同义，读为shēn.例
孤不度德量力，欲信大义于天下。
房古同“旁”，读pá
ng，用于“阿房宫”。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
（《葫芦僧判断葫芦案》）
王作名词，表示“帝王”“诸侯王”等意时，读wá
ng.例胡不见我于王?
（《公输》）
当其用作动词，表示“成就王业”等意时，读wà
ng.例
大楚兴，陈胜王。
度作名词，表示“计量长短的标准”“限度”“法制”“气度”“度过”等意时，读dù
。
例已得履，乃曰：
“吾忘持度。
”反归取之。
（《韩非子。
外储说左上》）
在作动词，并表示“计量”“揣测考虑”等意思时，读duó
臭作形容词，表示与“香”相对的意思时，读chò
u.例
三牲之肉，臭而不可食。
（《昌言。
理乱》）
作名词，表示“气味”时，读xiù
左佩刀，右备容臭，烨然若神人。
（《送东阳马生序》）
乘作动词，在表示“驾”“坐”“趁”等意时，读ché
ng.例
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
（《赠汪伦》）
在表示“车辆”或作“四”的代称时，读shè
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
读表示“诵读”等意时，读dú
好读书，不求甚解。
（《五柳先生传》）
表示“句读”（即不足一句，读时须稍有停顿）的意思时，读dò
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
（《师说》）
泛在表示“漂浮”“广泛”“浮行”等意思时，读fà
n.例：
盖大苏泛赤壁云。
（《核舟记》）
而在表示“覆”“翻”等意时，读fěng.例：
大命将泛，莫之振救。
（《论积贮疏》）
创当表示“始造”“首创”的意思时，读作chuà
ng.例：
先帝创业未半，而中道崩殂。
在表示“创伤”的意思时，读chuāng.例：
夫身中大创十余，适有万金良药，故得无死。
（《史记。
魏其武安侯列传》）
罢表示“停止”“罢免”等意思时，读bà
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
子罕》）
当表示“疲劳困乏”之意时，同“疲”，读作pí
今天下三分，益州罢敝。
（《出师表》）（注：
教材中“罢敝”写作“疲弊”）
女表示“女性”“女儿”的意思时，读nǚ。
作人称代词时，则同“汝”，读作rǔ。
由，诲女知之乎?
知之为知之，不知为不知，是知也。
为政》）
降动词，在表示“降落”“降临”“降给”“下达”等意时，读jià
天将降大任于是人也。
（《生于忧患，死于安乐》）
在表示“欢悦”“平和”的意思时，读xiá
未尝稍降辞色。
五、通假字
通假字，汉字的通用和假借的简称。
所谓通假，就是两个字通用，或者这个字借用为那个字，它们之间语音相同或相近，并没有意义上的联系，所以又称同音通假或同音假借。
（1）通假字的形式
①“本无其字”的假借字。
古代文字少而所记事物多，文字常常不够用，想记一事而无其字，只有借一同音字来代替。
②“本有其字”的通假字。
古人写作时，不用原字或仓促间想不起原字，而写成了另外一个音同或音近的字，这就是“本有其字”的通假字。
（2）通假字的种类
①“声旁字”代替“形声字”。
满坐寂然，无敢哗者。
（《口技》）（坐—座）
②“形声字”代替“声旁字”。
使臣奉璧，拜送书于庭。
廉颇蔺相如列传》）（庭—廷）
③同声旁的字互相代替。
无陇断焉。
（《愚公移山》）（陇—垄）
④音同或音近的字相互代替。
甚矣，汝之不惠。
（《愚公移山》）（惠—慧）
常见通假字例释
以下内容按照通假字、本字、释义、例句及出处顺序整理
说悦愉快学而时习之，不亦说乎（《论语。
女汝你子曰：
知智智慧孰为汝多知乎（《两小儿辩日》）
还旋回转，掉转扁鹊望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》）
汤烫用热水焐疾在腠理，汤熨之所及也（《扁鹊见蔡桓公》）
齐剂汤药在肠胃，火齐之所及也（《扁鹊见蔡桓公》）
止只仅仅担中肉尽，止有剩骨（《狼》）
阴荫树荫绿杨阴里白沙堤（《钱塘湖春行》）
屏摒舍去屏弃不用，其与昏与庸无以异也（《为学》）
帖贴粘对镜帖花黄（《木兰诗》）
火伙同伴出门看火伴，火伴皆惊忙（《木兰诗》）
竦耸高水何澹澹，山岛竦峙（《观沧海》）
争怎怎样争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭（《如梦令》）
见现出现旧时茅店社林边，路转溪头忽见（《西江月》）
要邀邀请便要还家（《桃花源记》）
指直一直指通豫南（《愚公移山》）
六、文体知识
1.说是古代的一种散文体裁。
从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论;
大多是一事一议，要求说出对某个问题的深刻见解。
这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。
初中阶段所学的有《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等。
2.表是我国古代的一种特殊文体。
在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。
战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。
到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。
刘勰在《文心雕龙。
章表》里说：
“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。
”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。
此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。
我们初中课本所选诸葛亮的《出师表》即“表”中范例。
3.序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。
古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是写给同乡晚辈的赠序。
还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代
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