中西服饰文化及其思想观念对比文档格式.docx

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　　中国作为一个拥有几千年历史文化的大国，其服饰文化亦是悠久灿烂的，自周朝制礼作乐始，中国服饰便逐渐形成一套完整而系统的机制，其中包含冕服制度、冠帽制度及与服饰有关的各种配饰等，而冕服制度更是等级森严，它是中国传统服饰的一大原型，与冕服相关的六冕制度，以及十二纹章制度都体现中国古代服饰的突出特点，现在我们一起看看这套冕服制度和纹章制度。

　　“冕，大夫以上之冠也”。

这是其在《说文解字》中的定义，即大夫以上职位的人方有佩带冕冠的资格。

在古代，冕服是指由冕、衮等构成一组完整的服饰，它主要用于祭祀、朝会、册封等隆重场合。

冕，即冕服中的首服，据《周礼?

天官?

司服》载，冕服共有六种，即按照穿戴者及穿戴场合可将其分为大裘冕、衮冕、?

?

冕、毳冕、?

冕、玄冕，这六冕是分等级使用的，涉及祭祀等级和爵位等级，以下大致介绍其中的两种冕：

　　大裘冕：

在《说文解字》中“裘”的含义是：

“皮毛也，从衣求声。

一曰象形与衰同意。

”裘字的本意是皮毛，大裘而冕，即身穿用动物皮毛做的大裘衣物，头上则戴冕冠。

郑玄注引郑司农曰：

“大裘，黑羔裘，服以祀天，示质。

”可见它主要用于祭祀昊天上帝、五帝之时所着。

如果是祭祀天、先王，那么在裘的基础上还得加衮衣，故大裘天子有十二章，裳六章，冕则有十二旒，这是冕服中最尊贵的，且专属于周王。

　　衮冕：

“衮”字在《说文解字?

衣部》中曰：

“天子享先王，卷龙绣于下幅，一龙蟠阿上乡。

从衣公声。

”衮的本意为卷龙衣，龙在古代是一种变化莫测的神物，封建帝王喜欢称自己为“真龙天子”。

关于龙的来源的说法有三：

其一是源于自然现象，即由霹雳闪电中萌发的想象；

其二为鳄；

其三为蛇图腾。

随着时代的变迁，龙在古代已然变成人们信仰、追求、理想和权利的象征。

此处的衮冕，以卷龙为纹饰，可见其地位非凡，它是三公以上职位的人才能使用的礼服，且天子衮服之龙有升降龙，诸侯只可有降龙。

在祭祀上，衮冕一般用于享先王和祭祀上帝五帝、朝觐等礼。

　　玄冕：

“玄”在《说文解字》中曰：

“幽远也，黑而有赤色者为玄象，幽而入覆之也。

凡玄之属皆从玄。

”玄冕的使用范围是六冕中最广的，上至天子，下至公、侯伯、子男、孤、卿大夫皆可穿戴，其祭祀等级较低，主要用于群小祀。

　　除了以上三种外，还有?

冕，此处不详述，冕服的这六种等级主要以冕冠上“旒”的数量、长度与衣、裳上装饰的“章纹”种类、个数等内容相区别，但都是黑色上衣配红色下裳，即所谓的玄衣?

c裳。

同时配合这套冕服制度的还有十二章，即衣服上的纹饰，记载于《尚书?

益稷篇》：

“帝曰：

予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻?

绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。

”这些纹章的意象都代表着古人对于天地及自然万物的一种崇拜，从而演化为服饰上的章纹，意义深远。

其中不同等级的人可配用的纹章是不同的，关于这点还流传着“冕服章首”一说，虽然这一说法已被很多学者否定，但服章制度与冕服确实在很多场合都是配套使用的，什么样的章纹与何等的冕服相结合，以及什么样的章纹适用于何等等级的官员，这在古代尤其是制礼作乐的周代，其规定是相当严格的，可以说，十二章的服章之法，是等级身份的一大彰显，亦是礼制观念的一大标榜。

　　2.上中古时期西方服饰概况

　　地中海，作为人类文化的另一大发源地，其服饰文化亦是由来已久且丰富灿烂的，地中海沿岸一带的国家，在很早以前便开始有了自己的服饰习惯，如罗马帝国等，而埃及作为北非的国家，由于和地中海相距甚近，因此其文明与西方交相影响，相互丰富。

以下笔者便主要阐述罗马帝国和埃及早期服饰的特点。

　　罗马人关于服饰的定制并不像中国那么严格，他们的基本服饰便是一件长袍，上至皇帝下至百姓皆可穿着，而凯撒大帝的登位更使这种穿着成为名副其实的帝王服装，“它满身都是宽褶，，自然地产生出一行行很深的凹沟，腰间饰有一个被称为‘安博’的荷包袋”。

这便是这种长袍的主要款式，对于等级的区分则主要体现在长袍的颜色，如紫色是帝王的专享颜色，而国王之外的王室或贵族的其他成员一般穿紫色镶边的白色外袍，普通的平民百姓就只能服简单的白色外袍。

　　对于皇帝身份的认证，首服定是必不可少的，罗马帝国的皇帝其王冠都是相当华丽的，且王冠上都装饰着金质的月桂树叶拼制的花环，而珠宝自然也是锦上添花的必需工具。

在埃及，对于首服的追求更是达到一个顶峰，据悉第一个统一上下埃及的人叫纳尔莫，他便有享用两顶皇冠的权利，即上埃及的白色大冠和下埃及的红色平顶冠，这也被称为“神灵的化身”，而关于皇冠的装饰亦是丰富多彩，如代表各种动物的羽毛，代表科纳姆神的公羊角等，在王后王冠上还有一个兀鹫的形象，传说“王后的兀鹫头饰是国王外出时对王后的神灵保佑，也是远离家门的丈夫赐给妻子的护身符”。

在埃及，帝国时期的国王有时还专门穿蓝色铠甲临朝，以向世人展示其威严，其纹饰很像神圣的雄鹰飞翔的样子。

　　3.上中古时期服饰文化和思想观念对比

　　综上，我们简要介绍了中国和地中海一带国家上中古时期服饰文化的大概情况，无论是服饰的颜色抑或首服的定制二者都是各有特点的，从中我们亦可窥探出两种文化的不同特色，以下将逐一进行分析。

（1）共同点――对等级的注重

　　无论是东方的中国抑或西方的地中海沿岸国家，他们对于等级都是相当注重的，或许是因为帝国制的出现总归是需要一个明尊卑、辩上下的标志，故服饰便成为首当其冲的东西，中国的六冕制度亦是等级制度的一大体现，而罗马、埃及关于服饰的颜色规定及皇冠的定制亦体现着权威的不可打破，这说明两种文化的一大共同点，即对于等级尊卑的注重，当然这是有其时代原因的，先秦的中国和早期的地中海都属于奴隶制或封建制社会，这种社会的特点之一便是等级明确，将人用级别从头至尾进行束缚，进而维护封建主或奴隶主的统治，而服饰便成为这种束缚的工具之一。

故而才有那么多的区分，当然相较之下，西方国家的服饰等级不如中国那么森严，这与社会的发展程度及人民的思想观念密切相关。

（2）不同点

　　①颜色崇拜的不同

　　古代的中国流传着“五德终始说”这一观念，即阴阳五行各对应一种颜色，如秦尚水德，水德以黑为代表，故黑在秦朝时属于最尊贵的颜色，皇帝的朝服即为黑色，而随着朝代的演变，对于土德的崇尚，使皇帝的专用色又变为黄色，因而成为定制。

不同的颜色对应不同的等级，黄色代表着皇家、皇帝，而官员则根据其官位服用不同的色彩，唐代便规定亲王及三品以上官员着紫袍，五品以上穿大红袍，五品以下为绿、青色服制，而庶人只得服白袍，可见在封建时代的中国，颜色俨然成为地位的一种象征。

而在地中海一带的国家，颜色起着明等级的作用，如罗马凯撒大帝的帝王色为紫色，它象征着高贵、神秘及权威，平民不得服用。

不同的是，两地人民所崇尚的颜色不同，中国以黑、黄为正色，最尊贵，而在罗马紫色是最具威严的，且罗马帝国关于颜色的区分没有中国那么细化，他们以紫色为最高信仰，其他等级较少再制定其专属色。

从这点不难发现中西方关于颜色信仰的差别，很多颜色在各自的文化中所代表的含义是不同的，如中国人自古便推崇红色，将其视为喜庆、吉祥的象征，结婚时新郎新娘必须穿大红喜服，过年时家家户户都必须贴红色的春联等，而在西方红色却是暴力和血腥的象征，再者西方人认为白色是纯洁高雅的象征，而中国人却认为白色意味着不吉利，可见文化的差异，故而我们在进行跨文化交际时需谨慎对待颜色的不同内涵，以免造成误解。

　　②图腾崇拜的不同

　　中国人自古以来就对龙有特殊的情感，皇帝被称为“真龙天子”，皇家的很多装饰亦都与龙相关。

其实龙在现实生活中并非确有实物，它只是各种动物集合而成的一种祥瑞之兆，传说中的龙能上天入海，无所不能，因而它成为能力的一种象征。

对于龙的信仰，体现着古老的中国人民对于大自然的探索欲望，亦象征着对于理想、权利、信仰的探寻。

然而龙的真实面貌如何我们都未尝得见，因而它只是作为一种潜在的想象信仰，带着些许虚无缥缈的色彩。

相比之下，西方人所信仰的图腾则现实得多，如埃及皇帝铠甲上的鹰便是信仰的一大体现。

鹰是一种很神勇的飞行类动物，它勇猛、果敢，成长过程充满着险阻与智慧，所以成为西方人的一种信仰追求，在《圣经》中便经常提到鹰，可见它在西方人的心中具有坚不可摧的地位。

再者，中国的图腾动物很多都并非真实存在的，龙、麒麟等这些神兽大部分都来自于人们的想象，是否有实物并未得到考证，而西方的图腾之一雄鹰则确有其物，这点也可发现中西思维方面存在的差异，中国人重于意会，即用各种意象事物的合并衬托其美好愿望，而西方文化重形，从实物当中感悟其精神并传为信仰。

　　二、文艺复兴时期的服饰概况

　　随着时间转轮的运行，服饰在发生变化，在中国，服饰逐渐走向细致、考究，形式多样，而有的甚至开始加重对于人性的束缚如宋代女性的“三寸金莲”。

然在西方，服饰则不断走向人性化，其显著变化主要发生在文艺复兴时期，而这个时代对应着中国的元末明初，以下将对该时期中西服饰的情况进行对比与分析。

　　1.元末明初中国服饰概况

　　元朝作为蒙古族统治的一个王朝，其服饰在很大程度上都以蒙古特色为主，但又承袭汉族制度的特点，其中百姓的服饰以质孙衣为主，妇女则戴姑姑冠。

到了明初，汉族恢复统治地位，故而重新定制服制，其中规定皇帝戴翼善冠，而百官服饰除了颜色不同外还有“补子”的差异，“明朝规定：

公侯、驸马、伯绣麒麟、白泽（传说中的神兽）：

文官用鸟，一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白雉，六品鹭鸶……武官用兽，一、二品狮子，三、四品虎豹……”除了补子的不同外，明朝还以牙牌代替鱼袋，刻官职于上，这是该时期服饰的一些变化，其余的大体服从于先前的汉服体系，故不详述。

可见到了明代，服饰中的等级观念愈发鲜明，它渐渐地禁锢人们的思想，以象征服从于皇家帝王，这使得中国的文明难以进一步发展。

　　2.文艺复兴时期西方国家服饰概况

　　文艺复兴对于西方是一个转折点，它象征着封建时代的即将过去及新的历史阶段的开始，而“人文主义”思想的盛行使社会风气产生翻天覆地的变化，刻意求新、充满幻想，这可从服饰的选择上体现出来，下面我们看看欧洲几个国家的人民在文艺复兴期间穿着的特点。

　　从十四世纪开始，每过一段时间，意大利的服饰都会发生相应的改变，从刚开始的宽松系带外衣到十五世纪末年轻人时兴的紧身衣，无一不在形体上和装饰上用尽心思，由于后期上衣长度逐渐缩短，裤子暴露于外部的面积加大，这启发朝气蓬勃的年轻人不断在衣服上增加各种装饰，从条纹的宽度和长短等无一不费心心思，彰显个性。

相比男性对于短上衣的追逐，意大利女性则热衷于长裙，15世纪初著名画家法比亚诺就曾创作过一幅祭坛画，“画中的贵妇衣体宽松肥大，衣身部分垂地，衣后则在地上拖有很长的一截。

衣内衬有毛皮里子。

头上则是一个圆圆的大头罩”。

这便是当时意大利妇女的典型形象。

　　在法国，宽松系带外衣的演变主要是利用填充物使双肩部位更宽大，进而使男性形象更威武，而女性则以各式各样的头纱、发网等使其发型更典雅动人，而到了文艺复兴的鼎盛时期，女子服饰中最有特色应属撑箍裙，这是在许多电视电影上经常看到的。

这种裙子起源于西班牙后传至英国，进而在欧洲范围内广为使用。

它的主要特点是通过对腰肢部分的紧缩，以及对下摆的放大（使用撑子），使女性呈现出细腰丰臀的形象，让女性的形体之美展示于人前，体现对于自我的重视，之后还出现比基尼、迷你裙等展露人体之美的服饰。

无论是紧身衣还是撑箍裙，它们都在述说时代的变化及文艺复兴时期人们思想冲出重围的一种演变。

　　3.文艺复兴时期中西思想观念对比

（1）人文主义与儒家思想

　　文艺复兴时期的欧洲受人文主义思想的影响，服饰上更多地要求展现自我，将自身的身材优点展现于世人面前，如妇女的撑箍裙及男士的紧身衣等，都体现个性的张扬，这说明西方当时兴起的以人为本的世界观，在他们的意识中，人才是世界的主宰，所以提倡让每个人发挥身上的潜力，体现张扬的个性、独特的美与才能。

相比之下，中国的明朝仍处于封建社会，且等级意识和礼制观念愈发浓厚，而自古以来对于天的崇尚，对于整体的权利制度的服从使人们失去个性，所以虽然在服饰上我们花了很多心思让其精美，但总体而言，服饰还是偏保守，且禁锢着人们不得逾矩。

而这个时代是儒家思想的盛行时期，此时的儒家思想经历宋元时期程朱理学的催化，已愈发程式化与古板化，它对于礼、对于德的要求是相当严格的，而在服饰上主要体现为要求款式保守、颜色端庄，且不允许跨越礼制的奇装异服，这导致中国服饰难以朝更人性化的方向发展。

（2）创新观念

　　从刚才介绍的欧洲国家在文艺复兴期间的服饰变化，不难发现在西方人的思维理念当中，创新是相当重要的，在他们的文化特点里，“求变”思维一直根深蒂固，故而他们一直在探寻不同的发展模式、不同的建筑风格及张扬个性的服饰样式，这种创新求变的思维理念一直延续到现在，现今许多高科技新产品往往都是西方创造的。

中国作为具备典型“求稳”观念的东方国家向来很少鼓励创新，这和中国的社会特点有关，毕竟中国是一个农耕型社会，与国家的发展息息相关的是农业的收成而非科技的研究，国家不重视科研的创新，而寻求让人民安居乐观的稳定方法，所以科研成为末端，社会难以得到真正的飞跃发展。

　　三、结语

　　服饰的产生来源于人们对于遮羞、避寒的需要，它见证了文明的发源，而服饰的一步步发展则对应着人们思想观念的变化，周代的六冕制度象征时人对于礼制和等级的崇尚，衣服上的龙图案亦体现着时人对于力量对于勇猛对于智慧的崇拜，西方皇帝服饰上的鹰图腾亦是如此。

随着时代的演变，服饰在不断记载人们思想观念的变化，无论是文艺复兴时期的人文主义，还是明代人民对于儒家观念的推崇等都可从服饰上窥见端倪，这再次印证郭沫若先生所说的：

”随着时代的不断发展进步，各国间交流频繁，服饰在全球范围内趋向统一，这使服饰文化焕发新的生机与色彩，而这亦体现了一个新的文化理念――合作与进步。

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　　（作者系厦门大学海外教育学院硕士研究生）