高级英语复习修订稿文档格式.docx
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比如：
“始终尽力而为”，“从现在做起”，“永不撒谎”，以及最重要的一条：
“凡是你必须做的事你都能做到”。
当我十几岁时，老爸不再叫我做这做那，这既令人害怕又令人兴奋。
他教给我判断事物的方法。
他不是告诉我，在人生的重大转折点上将发生些什么，而是让我明白，除了今天和明天，还有很长的路要走，这一点我是从未考虑过的。
有一天，事情发生了变化，这是我现在才意识到的。
我不再那么迫切地想要取悦于老爸，而是迫切地想要给他留下深刻的印象。
我从未请他来看我的橄榄球赛。
他工作压力很大，这意味着每个礼拜五要拼命干大半夜。
但每次大型比赛，当我抬头环视看台时，那顶熟悉的软呢帽总在那儿。
并且感谢上帝，对方队长总能得到一次让他铭记于心的握手——坚定而有力，伴以同样坚定的注视。
后来，在学校学到的一个事实否定了老爸说过的某些东西。
他不可能会错的，可书上却是这样写的。
诸如此类的事日积月累，加上我的个人阅历，支持了我逐渐成形的价值观。
我可以这么说：
我俩开始各走各的阳关道了。
与此同时，我还开始发现他对某些事的无知，他的偏见，他的弱点。
我从未在他面前提起这些，他也从未在我面前说起，而且，不管怎么说，他看起来需要保护了。
我不再向他征求意见；
他的那些经验也似乎同我要做出的决定不再相干。
老爸当了一段时间的“自愿顾问”，但后来，特别是近几年里，他谈话中的政治与国家大事让位给了空洞的使命与疾病。
躺在床上，他给我看他那被岁月扭曲了的躯体上的疤痕，以及他所有的药瓶儿。
他倾诉着：
“有时我真想躺下睡一觉，永远不再醒来。
”
通过深思熟虑与亲身体验（“凡是你必须做的事你都能做到”），去年冬天的一个夜晚，我坐在老爸床边，忽然想起35年前那另一栋房子里可怕的黑洞。
我告诉老爸我有多爱他。
我向他讲述了人们为他所做的一切。
而我又说，他总是吃得太少，躲在房间里，还不听医生的劝告。
我说，再多的爱也不能使一个人自己去热爱生命：
这是一条双行道，而他并没有尽力，一切都取决于他自己。
他说他明白要我说出这些话多不容易，他是多么为我自豪。
“我有位最好的老师，”我说，“凡是你必须做的事你都能做到”。
他微微一笑，之后我们握手，那是一次坚定的握手，也是最后的一次。
几天后，大约凌晨四点，母亲听到父亲拖着脚步在他们漆黑的房间里走来走去。
他说：
“有些事我必须得做。
”他支付了一叠帐单，给母亲留了张长长的条子，上面列有法律及经济上该做的事，“以防不测”。
接着他留了封短信给我。
然后，他走回自己的床边，躺下。
他睡了，十分安详，再也没有醒来。
Focusingonfriends考简答
Thepassagemainlytoldustheexperienceoftheauthorwithhisfriends.Theupsanddownsthey’vebeenthroughtogetherandthetoughdecisionofwhethertotellhisclosestfriendsthathereallycaresaboutthemduringeachdifferentperiodsofhislife.
ActuallyIbelievethatmanypeoplemayoncehavehadthetoughchoiceofexpressingornottheloveheorshehastowardssomeoneimportantinlife.I’mofnoexception.Ihaveexpresseditseveraltimestomymombutmostlywithatoneofjoking.It’struethatit’squiteweirdtosay“Iloveyou”outevenifthat’swhatwetrulyfeelinside.
Thencomestofriends.Friendshipisatopic,oldbuttypical.Friendsaretheonesthataccompanyusalllifelong.Theymaychangefromtimetotime.Ipersonallycherisheachpersonthatcomesintomylife,notomentionfriends.ButI’malsoclearlyawarethatevenfriendscanbedividedintodifferenttypes,whichisfriendswhocomeintomylifeforareason,aseason,oralifetime.
Forthefirsttwotypes,nomattertheycomeforareasonoraseason,theywillsuretoleavesomeday.Ihavehadmanyfriendslikethat.Theycometoassistmeorguideme,orevenjustappeartomakemestandout,thentheylefttoosilentlyeventobenoticedjustasthewaytheycame.FirstIwasquitesadandupset,itjustfeelslikesomethingmissingandonlyleavesapartempty.LateronasIeventuallygrowoldIcometorealizethattheycameintomylifeforacertainpurposeanditcouldonlylastforafairlyshorttime.Whenmyneedismet,mywishfulfilled,theirworkisdone,that’swhentheygracefullybowoutandleave.It’shardtoaccept,butunfortunately,I’llhavetofaceit.Gradually,I’velearnttochangethesadnessandemptinesstheyleftmeintoappreciationandburyitdeepinsidemyheart.BecauseIknow,wherevertheyare,theyarewatchingeachstepItakeandmyprogressduringmyway.HappinesswillalwaysoccupymyheartwheneverIthinkofthis,they’vemademetheluckiestgirlintheworld.
Forthethirdtype,whicharefriendswhocomeintomylifeforalifetime,arestilluncertain.OnereasonforthisisthatI’mstilltooyoungtotalkaboutlifetime,theotheristhatsinceIandmypeersaremostlystillatschool,wearenottrulystartingourownlives,manyimportantfactorsthatmyaffectusonchoosingalifelongfriendremainsunknown.Eventhough,Ithinkthattruefriendshipthatcanlastforalifetimecanstandthetestoftime.So,bepatientenough,becausethebestisyettocome.
----BookReportofMay,2007
Threeunforgettableprofessors
大学的第一个学期我倒不太去在意我的老师们。
我太忙了，忙着调整离家以後的生活。
我该怎样完成自己的学业我会不会有约会到了第二学期，我有了一份学习计划，也结交了新的朋友，有男的也有女的，并且开始意识到大学的课程是多麽地具有挑战性。
我甚至开始注意起在教室前面发放作业的那些人。
我从来没有想到过他们也会有自己的私人生活，但是我还是把他们视为老师。
当时，有这样三位老师给我留下了深刻的印象，至今还萦绕在我脑海中。
他们中的每一位都因为一个特殊的理由令我难以忘怀：
一位有着风风火火的个性，第二位则对於他的课题有着一种漫不经心的执着，而第三位呢，则是他那克服严重生理残障的勇气。
哈里斯先生教授诗歌入门课程，说得更准确些，他每天早晨九点钟准时开课。
他身材高大，拥有年轻而俊朗的外型。
他用天鹅绒般柔和而抚慰人心的嗓音朗读着济慈和拜伦的作品，而我们女孩子们则双眼蒙胧，陶醉其中。
即使课後他那年轻可爱的妻子的出现也丝毫无法减退我们的热情。
除了在课堂上高声朗读之外，他还将我们带进语音室聆听其他诗人朗诵他们自己的作品。
就在那里，我第一次听到迪伦-托玛斯吟唱他的“蕨山”，桑德堡吟咏他的“芝加哥”赞美诗。
这些诗人流畅而动人的吟诵使我深为沉醉，但我还是热切地望着哈里斯先生，我心中的305课室的桂冠诗人。
与哈里斯先生的风格颇为迥异的却是萨金特教授，他无论看上去还是行动起来都不像个拉丁文教师。
他准时於早上八点钟从教室门前的斜坡上冲入教室，手里攥着滑雪帽，看上去像是刚刚将他的滑雪棍支在了大门外。
他脸颊通红，健步如飞，跟二十世纪的阿斯彭倒更为相称，而不是古罗马。
修正了我们心中对於一位古典教授的印象後，他就开始用拉丁语向我们提问了——必须用简短的，语法准确的短语来回答。
虽然我们对拉丁语口语在未来的实用性表示怀疑，但是这种训练却让我们在整个早晨保持着清醒的头脑。
当然，我们最後还是念了伊尼特，并以最传统的方式挣扎着学完整篇课文。
可是，萨金特教授会打断维吉尔，开始向我们描述起镇里的一部令人激动的新电影，抑或是他参加过的一次特别的盛宴。
拉丁语可能已经死了，但萨金特教授却没有。
与萨金特教授形成鲜明对照的是我的人类学导师，托维教授。
他第一天走进教室的时候，学生们的脸上呈现出五彩斑斓的表情图——从恐惧到嫌恶到同情到怜悯，应有尽有。
托维教授身体畸形而残疾，他的步态是畸形的，他的脸也严重地扭曲着。
我们竭力让自己镇静下来，努力装出一副满不在乎的神情来，但是他说：
“我患了肌肉神经疾病，让我变成现在的这副样子。
我说话也多少受了点影响，但你们会习惯的。
事实上，一旦我们开始讨论人类学，你们就会忘掉我的模样，我向你们保证。
”他错了。
我从来都没办法忘掉他的模样。
恰恰相反，我倒被他那公开地、毫不自怜地谈论自己的残疾的勇气所深深折服。
我们成了朋友，在我的整个大学生涯里他一直就是我的导师和启蒙者。
就在那个学期，我学到了人类学，但我更加懂得了什麽才是真正的勇气。
当我回首往事，想到这几位老师时，他们的面容逐渐淡去，但他们的教学方法却依然铭记在心。
他们给我留下了永不磨灭的印象，并教给我有用的知识，使我能将之融入到我日後的教学方法中。
就像哈里斯先生一样，我也高声地朗诵着诗歌，虽然也许少了点纯正的味道。
而且，只要有可能，我会将诗人们朗诵他们自己作品的录音带来，这样学生们就可以听到诗歌的创造者自己的吟诵。
我虽然不再是一位像萨金特教授一样的拉丁语者，我还是尽量不把语言文学的学习当成圣物，只对精英们开放。
适当放下点文学的架子可以让学生们相信，他们能够步入文学的圣殿或在白纸黑字间自由奔放地表达自己。
最後，托维教授留给我的才是最大的财富。
它向我揭示了，假如学生与老师的关系是建立在诚实与渴望分享知识的基础之上的话，那麽这位老师在克服学习障碍上该具有多大的潜能。
如果说这三位老师教给我的只是他们所学的一部分，那麽他们教会我的远比他们所认为地要多得多。
MyGraduationSpeech参考译文byNeilPostman尼尔波斯特曼
作者按：
聆听过几十场毕业典礼上的演讲后，我不由地奇怪为什么它们常常是那样蹩脚。
当然，一个原因是这些讲演者被选中是因为他们在某一领域的卓越成就，而不是因为他们是出色的演讲者或者有才华的作家。
另一个原因是听众急切盼望着典礼快点结束，以便接下去就能开始狂欢。
所以任何超过15分钟的演讲都会显得冗长乏味，如果不是毫无意义的话。
还有其他原因，其中包括要说出一些既给人以灵感又不落俗套的话并非易事。
在此我试着写了一篇毕业典礼上的演讲，不只是为了看看我是否能写好这种文体。
这也正是我想对年轻人说的话，如果他们能注意听我讲上几分钟。
如果你认为我的毕业演讲不错，在此我同意你在合适的场合使用它，而无须再征得我的同意或给我什么荣誉。
老师们、家长们、来宾们和毕业生们，不要担心。
我完全明白在这样一个激动人心的日子里，你们对任何一位演讲者最主要的要求就是简洁。
我不会在这一点上让你们失望的。
我的演讲共有85个句子，其中四句你们刚刚已经听到了。
我将用12分钟左右的时间讲完所有的话，而我必须告诉你们，要做到这样简练对我来说并非易事，因为我选择了一个复杂的题目作为我的话题，这就是你们的祖先。
当然不是你们生物学意义上的祖先，因为我对他们一无所知，而是你们精神上的祖先，对于他们我则略知一二。
确切地说，我想向你们讲述两群人，他们的影响仍存在于我们中间。
他们完全不同，代表了截然相反的价值观和传统。
我认为在今天向你们提及他们是适宜的，因为很快，比你们想象得要快，你们就必须融入其中一群人的精神之中。
第一个群体在约2500年以前生活在我们现在称作希腊的地方，他们把自己居住的城市称作雅典。
虽然我们很想了解他们的起源，但知道的却不多。
但对于他们的成就我们却了解得很多。
例如，他们是第一个建立了一套完整字母表的民族，所以他们成了地球上第一批真正有文化的人。
他们首创了政治民主的思想，其实施民主的热情使我们自愧不如。
他们创建了我们所谓的哲学。
他们还创立了我们所谓的科学，他们中的一员——德谟克利特——构想了物质的原子理论，而现代科学家在2300年以后才有了这种想法。
他们创作并演唱史诗，其优美和深刻无与伦比。
他们创作和表演的戏剧几乎在3000年之后仍有让观众大笑和哭泣的感染力。
他们甚至还创立了我们今天所谓的奥林匹克运动会，而在他们的价值观中最重要的就是一个人应该在所有方面追求卓越。
他们崇尚理智。
他们崇尚美。
他们崇尚节制。
今天我们所知道的生态学这个词及其概念也是由他们首先提出的。
大约2000年前，他们文化的活力衰退了，这些人开始消失了。
但是他们创造的东西却没有消失。
他们的想象、艺术、政治学、文学和语言传遍了全世界，所以如今在谈论任何一个话题时，我们几乎不可能不重复2500年前一些雅典人对于该事说过的话。
第二群人居住在我们现在叫作德国的地方，他们活跃于约1700年前。
我们称他们为西哥特人，你们也许还记得你们的六年级或七年级老师提到过他们。
他们是极为出色的骑手，这也许是他们在历史上的唯一亮点。
他们是些强盗——残酷而野蛮。
他们的语言缺乏微妙和深度。
他们的艺术粗糙甚至怪异。
他们席卷了整个欧洲，每到一处便毁坏一切，他们侵占了罗马帝国。
西哥特人最喜欢做的莫过于焚烧书籍、亵渎建筑、或者毁坏艺术品。
在西哥特人那儿，我们没有看到诗歌、戏剧、逻辑、科学、具有人性的政治学。
同雅典人一样，西哥特人也消亡了，不过是在他们带来一个被称作黑暗时代的时期之后。
欧洲用了几乎一千年的时间才从西哥特人所造成的破坏中恢复过来。
现在，我想说明的一点是，雅典人和西哥特人仍然活着，他们通过我们以及我们的生活方式而活了下来。
在我们周围——在这个大厅里、在这个社区里、在我们的城市里——有些人看待世界的方式反映了雅典人的方式，而有些人的方式则是西哥特人的方式。
当然，我的意思不是说我们现代的雅典人遐想着漫步于街头，吟诵着诗歌和哲学，或者现代的西哥特人是嗜杀成性者。
我的意思是说，做一个雅典人或者西哥特人就是以一套价值观为中心去构筑你的生活。
雅典人是一种观念。
西哥特人是一种观念。
让我简单地告诉你们这些观念的构成。
做一个雅典人就是要高度尊重知识，尤其要高度尊重对知识的探求。
沉思、推理、试验、探究——对一个雅典人来说，这些是一个人所能从事的最为高尚的活动。
对一个西哥特人而言，探求知识毫无用途，除非它能帮助你赚钱或者获得统治他人的权力。
做一个雅典人就是要珍视语言，因为你认为它是人类最珍贵的天赋。
在使用语言时，雅典人力求高雅、精确和丰富多彩。
他们敬仰那些能获得这种技能的人。
对一个西哥特人而言，词与词之间，句与句之间没有什么差别。
西哥特人在语言上的追求最多只是陈词滥调。
做一个雅典人就是要懂得，将文明社会联结起来的那根线是很细很脆弱的，所以，雅典人珍惜传统、社会的约束和连续性。
对雅典人而言，粗鲁无礼是扰乱社会秩序的行为。
现代西哥特人对这一切都不在乎。
西哥特人将他们自己视作宇宙的中心。
传统为他们自己的便利而存在，讲礼貌是矫揉造作和负担，而历史仅是登在昨天报纸上的东西。
做一个雅典人就是要关心公共事务和公众行为的改善。
其实，古代雅典人对那些不关心这些事的人还有一个词：
这个词就是idiotes（无知的人），我们正是根据这个词才造出了我们的词idiot（白痴）。
现代的西哥特人只关心自己的事，根本不知道团体的含义。
最后，做一个雅典人就是要尊重创造永恒艺术所需要的磨练、技巧和审美力。
因此，在接近一件艺术品时，雅典人通过学习和经验准备好了自己的想象力。
对西哥特人而言，除了流行以外，根本就没有衡量优秀艺术作品的尺度。
投合大众心意的东西就是好的。
西哥特人不尊重甚至不承认其他标准。
现在，所有这一切与你的关系就显而易见了。
最终，同我们其他人一样，你必须站在一方或另一方。
你必定是一个雅典人或西哥特人。
当然，做一名雅典人要难得多，因为你必须学会如何做，你必须要付出努力，而从某种意义上说我们都是天生的西哥特人。
这就是为什么西哥特人比雅典人要多得多的原因。
我还必须告诉你，仅仅通过上学或者积累几个学位是不会变成雅典人的。
我的岳父是我所知道的最坚定的雅典人之一，他成年之后一直是纽约第七大街上的一名裁缝。
另一方面，我认识的一些医生、律师和工程师却是十足的西哥特人。
我还必须既伤心又羞愧地告诉你，在我们一些名牌大学里，也许甚至就在这一所大学里，有一些教授，我们可以公正地说，是些隐蔽的西哥特人。
然而，你决不可怀疑，学校的本质毕竟体现了一种雅典人的观念。
雅典的文化成就和这所大学的教员所从事的工作之间有着一种直接的联系。
不难想象，在我们的教室里，柏拉图、亚里士多德或者德谟克利特会感到很自在。
西哥特人将只会在墙壁上涂写一些淫秽下流的话。
所以，无论你是否意识到，你来这所大学就读的目的是对雅典人的方式有所了解，并对雅典人的方式产生兴趣。
今天我们还无法知道你们有多少人会选择这种方式，有多少人不会选择这种方式。
你们还年轻，我们还无法看到你们的未来。
但在结束我的演讲之前，我要告诉你们：
我对你们最好的祝愿就是将来会有人报告说，在你们这届毕业生中雅典人在人数上大大地超过了西哥特人。
谢谢你们，并祝贺你们。
我的树林?
（英）E.M.福斯特
几年前我写了一本书，其中一部分谈到英国人在印度所遭的困境。
美国人觉得自己若在印度不会如此窘迫，读该书时便无拘无束，他们越读越自在，其结果，是让书的作者赚了一张支票。
我用这支票买下一片树林，林子不大，几乎没有什么树，还有一条该死的公共小道从中横穿而过。
但这是我拥有的第一份财产，因而如果别人和我一样感到遗憾，那是很正常的事。
他们因恐怖而生变的语调，会对自己提出这样一个重要问题：
财产对人的性格会起什么样的影响我们这里不探讨经济学，私人财产对整个社区的影响，完全是另外一个问题------也许是个更重要的问题，我们只是就财产从心理方面进行探讨，你所拥有的东西会对你产生什么影响我的树林又怎么影响了我呢
首先，它让我感觉沉重不便起来。
财产确实能起到这一效果。
它使人笨重，而笨重的人是进不了天国的。
《圣经》中那个不幸的百万富翁并不坏，只是胖而已，他大腹便便，屁股浑圆，在水晶门内东挪西插想挤进去，肥嘟嘟的身体两侧被挤得到处青肿，却看见他的下方，一只较瘦的骆驼穿过针眼，织进了上帝的袍子。
《新约》的四部福音书全把胖子与迟缓连在一起，指出了一个明显却被人忽略的事实，那就是拥有太多的东西必然会造就行动不便。
有家具就需要经常抹灰，抹灰要仆人，有仆人你就得给他买保险。
这许多事绞在一起，使你在接受赴宴邀请或如约前往约旦河沐浴之前，不得不三思而行了。
有关财产问题福音书中有些地方还有更深入的阐述，其观点与托尔斯泰近似，即财产是罪恶的。
这里面涉及的苦行主义令人费解，我也不敢苟同。
但说到财产对人的直接影响，他们确实一语中的，财产让人笨重。
根据定义，笨重的人不可能像闪电一样，迅速地从东移到西。
一位体重14石的大主教登越讲坛，和基督的到来肯定形成鲜明对比。
我的树林让我感到笨重不便。
其次，它老让我惦记着这片树林要是再大些就好了。
一天，我听到树林里传来细枝折断的声音，很不高兴。
心想，一定是有人在采黑莓，弄坏了灌木丛。
待走近一看，发现不是人踩断了树枝，是一只鸟，我高兴极了。
嗬，我的鸟！
可那鸟似乎并不领情，毫不顾及我与它的关系，一见我的脸孔，顿受惊吓，飞过树篱，停在一块田地上，惊恐地叫着。
那块田是亨尼西太太的领地，鸟转眼成了亨尼西太太的鸟了。
这可真是大问题，我的林子要是再大一点哪会有这等问题我没钱买下亨尼西太太的田地，又不敢杀了她。
这局限让我烦透了。
亚哈本并不喜欢那个葡萄园----他是需要它使自己的财产更完整，用它设计出一个新的地形曲线。
我想使自己的林子更
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