中国古代史一Word下载.docx

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神话、民间故事、民风民俗，方言俚语等

2、实物：

化石、遗址、遗迹和遗物

3、文献：

图像（抽象为地图）、雕塑、照片、影音（录音和录像）和文字记载（包括新闻、文学艺术、史家的论述等）等。

a）口述史的重要性与危险性并存；

重要性是指口述者亲历过历史，危险性是指口述者的记忆、知识程度、个人情感等都会影响到史料的真实性。

b）神话：

上古时期与历史史实没有严格区别，神话不是历史，在某种程度上反映了历史。

c）民间故事：

一般是在非官方的途径产生和流传，内容可能是杜撰的，文学色彩浓厚。

2、实物：

a）实物本身是最好的历史证据，足以弥补文献的空白

b）化石一般都是年代非常久远的遗物，遗址是固定的，但遗物是可以移动的，不能作为判断历史依据。

缺点：

c）遗迹和遗物不是历史全部，也不是历史原貌。

d）遗迹和遗物没有人只有物。

图像（抽象为地图）、雕塑、照片、影音（录音和录像）等

图画史料中包括地图、绘画、相片、简图、现代重建图、雕塑等，图画和雕塑的真实与否取决于作者的技法，也受到客观条件的制约；

b）音像是近现代历史重要载体之一，并且具有文字无法取代的作用；

音像材料中，纪录片与非纪录片有别，照片也需要鉴别，才能构成支持史实的证据。

c）艺术品可以反映历史，可以反映一个时期普遍存在的社会心态，也可以写实地再现当时的历史场景。

例如唐代以胖为美的风尚在艺术中的体现等。

文献：

文字记载（包括新闻、文学艺术、史家的论述等）等。

d）文字史料中应包含各种私人、官方的档案记录，史学研究成果的摘引等；

除了故意歪曲、篡改外，文字史料相对能比较忠实地保持记录者的原意；

e）新闻可以是将来编写历史的资料来源，但是新闻绝对不等于历史。

f）文学作品绝非信史，但可以把它看成作者所处时代和作者本人思想、实践的反映

g）受材料、视角、方法、素养等诸条件的限制，史家的论述也会存在错误。

（2）获取史料的途径

a）通过图书馆、博物馆、网络等途径；

b）运用调查、访问等方式；

c）从各种文献中获取历史信息，如文献、音像、实物、当事人的回忆等材料。

（3）获取历史信息的基本方法

1、.从文字材料中提取历史信息——关键词

1）正文中的时间、地点、人物、核心观念等

2）引注中的作者、书名、文章题目、时间等

2、从图表材料中提取历史信息

1）图片中人物的外貌、服饰特征、姿态等

2）图片（地图）中的文字、符号等

3）图片中实物的外观、材质等

1．能为“中国是世界农业最早的起源地之一”结论提供最有力的证据是（）

A．传说、记载和遗址B．遗物、遗址和传说

C．遗址、化石和记载D．化石、遗址和遗物

2.右图是姜寨遗址中出土的

《鸟鱼纹细颈瓶》，从中可以

直接获得的历史信息是姜寨人（）

A．农业为主，渔猎为辅

B．栽培谷物，驯养牲畜　　　　　　　　　　　　　　　

C．共同耕作，平均分配

D．还处于母系氏族时期

3．“吾祖峻德，万古流芳；

平定荒漠，举世称殇。

……订律设制，立五千年不拔之根基，造车指南，辨兆万民不易之方向。

”这是2005年5月6日，台湾亲民党主席宋楚瑜率团访问祖国大陆时发表的祭祖文，该文发表于（　） 

A.中山陵 

B.黄帝陵 

C.禹陵 

D.秦始皇陵

4．下列对于中华文明的起源的表述，错误的一项是（）

A．中华文明的源头曾经是满天星斗般地分散在中华大地上

B．中华文明的源头呈现多元分布的态势或格局

C．中华文明起源时各区域文明的特征和作用是相同的

D．中华文明起源时各区域文明之间就互相影响，出现融合趋势

5．中华文明是多源文明、多元文明，但是中华文明融合、诞生的核心地区是（　　　）

A．黄河上游　　B．黄河中游　　

C．长江上游　　D．长江中游

文献与考古中的夏文化

1、“大同之世”到“小康之世”

2、世袭制取代禅让制

3、国家的特征：

文献一：

十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。

以天下授益。

三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。

禹子启贤，天下属意焉。

及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。

故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。

於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。

——《史记•夏本纪》

文献二：

万章问曰：

“人有言，‘至于禹而德衰，不传于贤，而传于子。

’有诸？

”孟子曰：

“否，不然也；

天与贤，则与贤；

天与子，则与子。

昔者，舜荐禹于天，十有七年，舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。

禹荐益于天，七年，禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。

朝觐讼狱者不之益而之启，曰：

‘吾君之子也。

’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：

’”

——《孟子•万章上》

文献三：

禹授益而以启人为吏，及老而以启为不足任天下，传之益也。

启与友党攻益而夺之天下。

是禹名传天下于益也，其实令启自取之。

——《战国策•燕策》

文献四：

益干启位，启杀之。

——《竹书纪年》

大战于甘，乃召六卿，王曰：

嗟！

六事之人。

——《尚书·

甘誓》

2、考研发现中的夏文化

1、主要文化遗存:

玉村遗址、洛达庙遗址、二里头遗址

2、二里头文化遗存的主要内容:

宫殿遗址、经济生活以农业为主、早期青铜时代等

3、二里头文化遗存发掘的意义

王国维二重证据法

一曰，取地下之实物与纸上之遗文互相释证；

二曰，取异族之故书与吾国之旧籍互相补正；

三曰，取外来之观念，以固有之材料互相参证。

二重证据法被认为是20世纪中国考古学和考据学的重大革新。

第3课商朝与青铜文明

历史术语：

上古时代：

夏商周；

部族集团=三个王朝。

商部落；

汤。

商朝国家体制：

内外服制；

大邑商，四方。

松散联盟关系；

方国联盟共主。

文化：

青铜文化——冶炼、铸造工艺；

礼器；

政治、原始宗教色彩。

文字——甲骨文。

（成熟古文字；

汉字构成；

六书。

）第一手资料。

经济：

农业经济为主；

商人（为什么叫商朝）

史学方法：

二重证据法；

信史;

文献资料、甲骨卜辞、考古资料；

印证。

1、商朝有文字记载的国家体制

1、内外服制度：

直接管辖与间接管辖的制度

（大邑商，天邑商；

四方，四土）

2、特点：

松散的联盟关系；

商王与方国的臣服关系；

没有形成统一的政治体系。

二、商朝的文化（典型的青铜文化）

⑴、青铜冶炼铸造工艺；

礼器、祭器功能；

风俗文化。

⑵、成熟文字——甲骨文；

⑶、农耕文化进一步发展——生产技术进步等。

⑷、商业文化出现——饮酒风气等

早期人类历史的划分

石器时代（旧石器时代、中石器时代、新石器时代）

铜石并用时代（过渡时期）

青铜时代

铁器时代

3、甲骨文

含义：

出土地：

用途：

地位与价值：

第一手资料是指某历史事实发生时产生的资料，有些本身就是该历史事实的直接遗存，有些可能是亲历者或见证人的记录。

如文物遗迹、原始文件、档案等（又称直接资料）。

第二手资料又称转手资料，它是相对于第一手资料而言的反映该历史事实的转载或复制资料。

如历史学家的研究著作、神话传说、民间故事等（又称间接资料）。

4、商朝的经济

1、手工业：

青铜冶炼与铸造工艺。

2、农业：

石器、木器农具；

耨田、施肥技术有进步。

3、商人从事谷类、酒等买卖

1．商朝的历史被认为是"

信史"

，而夏朝的历史尚不具有"

的地位，主要是因为

A．夏朝城池的规模比较小B．夏朝的青铜冶铸水平比较低

C．夏朝至今还没有确认的文字D．夏朝都城的位置还难以确认

2．据史书记载，奄国（今山东曲阜）曾随武庚叛周。

平叛后，成王封周公长子伯禽于奄国称鲁，并辖“殷民六族”。

“殷民”指

A．夏人后裔B．商代遗民C．周朝百姓D．少数民族

3．我国有文字可考的历史至今约有

A.3100年B.3600年C.2500年D.1100年

4．《礼记》中记载“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，下列最能印证此文献的是

A.出土了很多夏朝时的青铜礼器。

B.周文献中记载商人十分迷信。

C.商朝出土了很多礼器和祭器

D.有学者指出：

商人在战争中举行祭祀。

5．商朝已经进入发达的青铜时代，下列描述正确的是

A.青铜器已广泛用于农业和手工业生产

B.“司母戊鼎”为世界青铜文化史上所罕见　

C.商朝青铜器多是礼器，缺少艺术价值

D.商朝青铜器很普及，已用到生活方方面面.

6．甲骨文是一种比较成熟的文字，甲骨文的发现和识读使商朝成为中国信史的开端。

下列对“甲骨文”的研究和描述，还不够确切的是（）

A．甲骨文主要出土“殷墟”B.从甲骨文中可以了解商朝社会

C．甲骨文是今天汉字的前身　D.甲骨文使商朝历史有了确切纪年

7．2006年7月，第30届世界遗产大会通过中国安阳殷墟入选世界文化遗产名录。

“殷墟”为我们研究哪一朝代的历史提供了依据（）

A．夏朝B．商朝C．西周D．东周

8．下列史实按先后顺序排列应是（　　）

①武王伐纣②尧舜禅让③禹建立夏④商汤灭夏⑤盘庚迁殷

A．③②⑤①④ 

B．②③④⑤①C．④③⑤②① 

D．③②⑤④①

★9．我国“夏商周断代工程”公布的《夏商周年表》，确定夏朝建于公元前2070年，把我国历史纪年提前了1200多年，传统上我国确切纪年的朝代始于

A.夏朝B.商朝C.西周D.秦朝

10．“鼎”初是食器,含义不断衍生、丰富。

在下列成语中，“鼎”含义明显不同于其它三项的是（）

A.列鼎而食B.问鼎中原C.钟鸣鼎食D.人声鼎沸

11.《礼记》中记载：

“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。

”造成这一现象主要原因是（）

A.当时的人十分迷信愚昧B.政府大力提倡祭祀活动

C.生产力水平还比较落后D.当时的礼制还不够发达

12．商朝的推行“内外服制”，以下地区中，主要属于“内服”的是（　　）

Ａ．四川　　Ｂ．山东　　　Ｃ．北京　　　Ｄ．河南．

13．《竹书纪年》载：

“仲丁迁于隞（今河南荥阳），河亶甲乙迁于庇（今河北邢台），南庚迁于奄（今山东曲阜），盘庚自奄迁于北蒙，号之曰殷（今河南安阳）。

……自盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年，更不徙都。

”这段文字反映了（　）

①商朝前期政局不稳　　②盘庚迁殷后政局稳定下来，社会经济发展　　

③商朝势力南至珠江流域　　④商是当时世界上最强大的国家 

Ａ．①②③④ 

　Ｂ．①②④ 

　　Ｃ．②③④ 

　　Ｄ．①②

“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。

由此种新材料，我辈得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不驯之言，亦不无表示一面之事实。

此二重证据法，惟在今日始得行之。

虽古书之未得证明者，不能加以否定；

而其已得证明者，不能不加以肯定，可以断言矣。

”

——王国维：

《古史新证·

总论》

问题：

（1）材料中所提及的“纸上之材料”和“地下之新材料”分别通称为什么？

两者之间是什么关系？

（2）在商朝的历史研究中，目前有哪些“纸上之材料”和“地下之新材料”可供参考？

（1）、分别指文献资料和考古资料。

后者对前者起到证史和补史的作用。

（2）、“纸上之材料”主要指商以后的历代文献记载，例如《诗经》、《史记》等；

“地下之新材料”主要指甲骨卜辞的发现和解读，以及大量商代墓葬、青铜器等的发掘。

第四课封邦建国一礼乐文化

上古三代之三：

西周；

1046BC；

周武王；

牧野之战；

纣王；

镐。

西周“治国”策略的革新：

⑴、国家管理体制革新：

新征服地区；

封邦建国体制；

“封建亲戚，以藩屏周”；

天下共主。

⑵、周公在文化思想上创新：

辅佐成王；

平定三监之乱。

A、“礼乐制度”；

宗法制度；

等级社会；

社会认同感。

B、“德治”；

“敬天保民”思想。

社会经济基础：

井田制；

土地轮种的耕作技术；

纺织业等手工业发展。

1、周朝的建立

公元前1046年，武王伐纣，牧野之战灭商，建立周朝，定都镐京。

2、政治上——封邦建国

（1）手段与目的：

“封建亲戚，以藩屏周”

（2）分封对象：

同姓子弟；

功臣；

殷人后裔；

方国首领。

（3）结果：

形成周王控制下的众多诸侯国；

提高王权地位，形成天下共主的局面。

《荀子·

儒教》记载，周初“立七十一国，姬姓独居五十三”。

这句话得到的（直接）信息是？

周初实行了分封制，出现众多诸侯国；

其中，大多是周王的姬姓兄弟。

从信息分析中可知，周朝这样做的目的与效果如何？

“封建亲戚，以藩屏周”，加强对地方的控制。

形成了天下共主的局面。

如何评价这种行为？

克服了商朝“内外服制”中松散联盟关系的弊端；

通过周王对地方的分封的方式，收回诸侯王的任命权，

达到了控制地方的目的，实现了政局的稳定。

3、宗法制

四、井田制

※井田制是西周的主要土地制度

※井田有“公田”、“私田”之分

※“溥天之下，莫非王土；

率土之滨，莫非王臣。

”

5、思想文化的基础制礼作乐

礼的来源

夏、商、周三代之礼（习俗仪式），因革相沿，

到周公时代的周礼，已比较完善。

历代冠、婚、丧、祭、乡饮等礼，都是按当事人的爵位、品级、有官、无官等身份而制

定的，对于所用衣饰器物以及仪式都有繁琐的规定，不能僭用。

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范（等级制度，实现社会的有序）

乐的来源

作为音乐制度，它包括指音乐、舞蹈、歌咏等。

因此，在祭祀、宴享、朝贺等场合

的礼节仪式中，都规定了与之相配合的各种音乐。

比如：

祀天神“奏黄钟、歌大吕、舞《大夏》”；

祭地示“奏太簇、歌应钟、舞《咸池》”。

——《礼记》

材料一、欣赏编钟音乐

材料二、《乐记》说：

“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；

在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；

在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲……

思考：

①何谓“乐”？

“乐”在西周政治生活中有何作用？

2、周公“制礼作乐”对巩固周朝的统治有什么作用？

“礼”强调的是“别”，即所谓“尊尊”——等级制度；

“乐”的作用是“和”，即所谓“亲亲”——维系社会秩序，社会认同感。

有别有和，是巩固周人内部团结的两方面。

以“德治”治天下

1.在下列历史事件中，导致王朝更替的是（）

A.周公摄政B.牧野之战　C.周公东征D.平定三监之乱

2.《荀子·

儒效篇》记载：

“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。

”周公多让姬姓立国的主要目的是（）

A.削弱王族B.长期摄政C.以藩屏周D.包围“三监”

3.据史书记载，奄国（今山东曲阜）曾随武庚叛周。

“殷民”是指（）

A.夏人后裔B.商代遗民C.周朝百姓D.少数民族

4.孔子曰：

“周监（同鉴）于二代，郁郁乎文哉，吾从周。

”在孔子看来，周朝最值得他遵从的是（）

A.周公辅助成王B.武王武力灭商C.礼乐制度D.周公拓疆

5.“昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周”。

西周采取的措施是（）

A.封邦建国体制B.井田制度C.礼乐制度D.宗法制度

6.“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王”，文中的“克殷”是指（）

A.牧野之战，击败商纣王B.创封邦建国体制，包围原来殷邦

C.周公率军，平“三监之乱”D.周公出兵，征服殷商的残余势力

7．“封建亲戚，以藩屏周。

”这句话指的是（）

A.分封制B.井田制C.郡县制D.行省制

8．周公创作《周颂》（包含神巫舞乐和史诗）的主要目的是（）

A.记录重大事件B.提高国民音乐水平C.显示尊卑贵贱D.维系社会成员团结

9．深受周公“敬天保民”思想影响的学派是（）

A.儒家B.道家C.法家D.墨家

10．下列是西周创设的是（）

①封邦建国体制②内外服制③礼乐制度④郡县制

A．①②B.①③C.②③D.③④

11.周初实行分封制是为了（）

A.建立军事屏障，巩固国家政权B.削弱功臣、贵族的权力

C.排斥异姓诸侯，团结同姓诸侯D.加强中央集权

12.假设甲、乙、丙、丁四位同学回到西周，请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性最小（）

A.甲同学成为商朝末年的贵族，但主动向西周投诚

B.乙同学做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳

C.丙同学带兵攻打商纣王，立下汗马功劳

D.丁同学成了西周王族成员，整日无所事事

13.《诗经》“溥天之下，莫非王土；

率土之滨，莫非王臣”中后一句反映的是

A.世袭制B井田制C.分封制D.宗法制

14.西周与殷商相比，政治上的主要不同之处是（）

A.实行王位世袭制B.强化奴隶制国家机器

C.实行分封制D.压迫奴隶和平民

15.《孟子·

告子》记载：

“天子适诸侯，曰巡狩…诸侯朝于天子，曰述职…一不朝，则贬其爵；

再不朝，则削其地；

三不朝，则六师移之。

”这段材料反映的是（）

A.西周的分封制B.西周王室衰微C.春秋诸侯争霸D.战国群雄并立

16.西周的分封制与西汉初年的王国分封制（）

A.都是封建中央集权制B.都是封建君主专制的产物

C.都是为了巩固自身的统治而实行的D.都随社会经济基础的崩溃而瓦解

17.从西周“普天之下，莫非王土”到战国时期的“废井田，开阡陌”，这直接反映的是（）

A.分封制的瓦解B.上层建筑的变化C.王权的变化D.土地所有制的变化

18.《史记》中记载：

“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入”，反映的史实应是（）

A.商灭夏B.周灭商C.西周灭亡D.秦统一中国

19.《史记·

周本纪》：

“（周）武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。

于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。

封弟周公旦于曲阜，曰鲁。

”下列对该材料的理解与史实不相符的是（）

A.周武王分封诸侯以巩固统治B.先代贵族与功臣均可受到分封

C.姬姓贵族在分封对象中居少数D.周武王认为姜尚是灭商的最大功臣

20.公元前782年，幽王宠幸褒妃，出现了“烽火戏诸侯”。

这段材料不能表明（）

A.幽王荒淫无道B.周王拥有天下共主的地位

C.西周末年诸侯势力强大D.各诸侯王对周王承担军事义务

第5课社会变革与百家争鸣

一、社会大变革

西周的灭亡和东周的建立（前770，周平王，洛邑）

东周时期即春秋战国时期社会发生急剧变革

（经济：

铁制农具和犁耕技术推动生产力的极大发展；

政治：

列国纷争，各国变法改革内政；

思想文化：

百家争鸣）

二、百家争鸣

出现背景：

春秋战国社会变革时期，掌握一定文化知识的“士”对社会变革提出自己的看法和主张，形成百家争鸣的局面。

影响：

是中国乃至世界古代学术思想最灿烂的一页；

是我国后世学术思想的源头。

影响最大：

儒家、法家、道家

为什么说春秋战国是中国古代历史上一个重大的社会转型时期？

春秋战国时期，连年征战，社会动荡，经济、政治、文化等各个领域都发生了急剧的变革。

政治上：

列国纷争，西周的“封邦建国”体制崩溃，逐渐形成了秦的中央集权大一统体制；

各国以富国强兵为目的进行改革。

经济上：

铁制农具用于农业生产，促进自耕农和新兴地主的产生；

私人手工业、商业活跃；

社会呈现追逐利益、实力竞争的新局面。

文化上：

出现百家争鸣的局面，其中影响最大的是儒家、法家、道家，在中国乃至世界古代学术思想史上留下最为灿烂的一页。

所以说，春秋战国时期是我国古代历史上一个重大的社会转型时期。

各家思想

儒家孔子以“礼”、“仁”为核心，以伦理道德来规范社会秩序等

孟子“仁政”思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻。

荀子重新解释孔子的“礼”熔“礼”、“法”于一炉

法家韩非肯定激烈的社会变革，提倡“法治”、君主集权

道家老子“无为而治”、“道”本原朴素辩证法思想

各家学说都有一定的合理性。

但是，从当时的背景来看，“封邦建国”体制崩溃，旧贵族的衰落、新兴地主产生，法家正面肯定这种激烈的社会变革，主张实行君主集权制度，废除世卿世禄、奖励耕战、富国强兵，受到当政者的欢迎，也符合历史发展的趋势，因而比较合理。

春秋时期农业的发展

“农之事，必有一耜、一铫、一镰、一耨、一椎、一锃，然后成为农。

——《管子·

轻重乙》

考古发现表明，当时铁制农具如铲、锛、锸、镢已很普遍。

铁器逐步推广到各个领域，特别是农业生产领域，引来了农业生产技术的革命。

铁制农具使用后可以深耕，为牛耕的推广创造了条件。

孔子的学生冉伯牛名耕、司马耕字子牛，晋国有力士名牛子耕。

牛与耕相连，用作人名，可见当时用牛耕早已司空见惯。

“铁制农具和牛耕标志农业生产技术的飞跃，使农业生产由集体共同经营发展为个别零细经营，使一家一户为单位的小农经济逐步形成，这是中国农业史上划时代的大变革。

它的直接