中考文言文重点句子翻译答案文档格式.docx

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问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋两个朝代了。

二、《陋室铭》

1、山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

山不一定要高，有仙人（居住）就有名;

水不一定要深，有龙（居住）就有灵气。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

这间是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

苔痕碧绿，长到阶上;

草色青葱，映入帘里。

说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有没学问的人。

4、可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

可以弹奏朴素的琴，阅读珍贵的佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公文使身体劳累。

5、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云:

“何陋之有,”译:

南阳的诸葛亮的草庐，西蜀子云的亭子。

孔子说:

“有什么简陋的呢,”

三、《三峡》

1、重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。

如果不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

2、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

到了夏天水涨，江水漫上小山的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻绝。

3、虽乘奔御风，不以疾也。

即使是骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。

4、悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

（在山峰之间）常有悬泉瀑布飞流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，实在是有很多趣味。

5、常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

常常在高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。

空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。

四、《记承天寺夜游》

1.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

月光照在院子中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。

五、《送东阳马生序》

1、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

那位前辈道德高，声望重，向他求教的学生挤满了他的屋子，他不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

2、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食物可以享用。

3、余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。

我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕他们的意思。

4、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。

六、《小石潭记》

1、全石以为底，近岸，卷石底以出。

潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。

2、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。

3、日光下澈，影布石上，佁然不动。

阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。

4、俶尔远逝，往来翕忽。

忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。

5、斗折蛇行，明灭可见。

溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，明灭可见。

6、其岸势犬牙差互，不可知其源。

那河岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能够知道它的源头。

7、凄神寒骨，悄怆幽邃。

使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。

七、《岳阳楼记》

1、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;

朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也。

它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边。

或早或晚一天里阴晴多变化，各种景象的变化多端，这是岳阳楼盛大壮观的景象。

2、览物之情，得无异乎,

看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧,3、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被

遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。

4、嗟夫～予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉,不以物喜，不以己悲。

唉～我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于以上两种心情的，为什么呢,不因为外界环境的好坏和自己的得失而或喜或悲。

5、居庙堂之高则忧其民;

处江湖之远则忧其君。

处在高高的庙堂上，则为平民百姓忧虑;

处在荒远的江湖中，则替君主担忧。

6、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。

7、噫～微斯人，吾谁与归,

啊～如果没有这样的人，我和谁一道呢,

八、《醉翁亭记》

1、山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

沿着山路走了六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到一股水流从两山之间飞淌下来的，是酿泉啊。

2、有亭翼然临于泉上者。

有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭啊。

3、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。

游玩山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。

4、若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦暝变化者，山间之朝暮也。

要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。

5、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少石头裸露，这是山中的四季景色。

6、苍颜白发，颓然乎期间者，太守醉也。

脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。

7、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。

九、《陈涉世家》

1、尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰:

“苟富贵，无相忘。

”

曾经跟别人一起被雇佣耕地，他停止耕地走到田边的高地休息，因失望而叹恨了很久，对同伴说:

“如果以后谁富贵了，可不要忘了穷哥儿们。

2、燕雀安知鸿鹄之志哉～

燕雀怎么能知道鸿鹄的凌云壮志啊～

3、会天大雨，道不通，度已失期。

失期，法皆斩。

正碰到天下大雨，道路不通，估计已经误了期限。

误了期限，按秦王朝的军法就要斩头。

4、天下苦秦久矣。

全国人民苦于秦王朝的统治已经很久。

5、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。

现在如果我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。

6、乃丹书帛曰:

“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。

于是用朱砂在绸条上写了:

“陈胜王”三个字，再把绸条塞进人家网起来的一条鱼肚子里。

7、旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相示意地看着陈胜。

8、王侯将相宁有种乎～

王侯将相难道是天生的贵种吗?

9、数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。

几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。

10、将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。

将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐残暴无道的秦国，恢复楚国的社稷，论功应当称王。

11、当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

在这个时候，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩办当地的长官，把他们杀死，来响应陈涉的号召。

十、《唐雎不辱使命》

1、寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人～译:

我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我～2、而君以五百里之地存者，以君为长者，故不错意也。

而安陵君却凭借着方圆五百里的土地幸存下来，是因为我把安陵君看做忠厚的长者，所以不打他的主意。

3、今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与,译:

现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗,

4、虽千里不敢易也，岂直五百里哉,

即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅用五百里的土地呢,

5、布衣之怒，亦免冠徒跣，亦头抢地耳。

平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。

6、怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。

心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆，加上我将成为四个人了。

7、伏尸二人，流血五步，天下缟素。

两个人的尸体倒下，血流五步远，全国人民都要穿丧服了。

8、秦王色挠，长跪而谢之。

秦王变了脸色，长跪着向唐雎道歉。

十一、《出师表》

1、此诚危急存亡之秋也。

这真是处在万分危急、存亡难料的时刻啊。

2、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

皇宫中和朝廷中，本都是一个整体，升赏惩罚扬善除恶，不应标准不同。

3、若有作犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

如有做坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。

4、亲贤臣，远小人。

此先汉所以兴隆也;

亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

亲近贤臣，远离小人，这是汉朝前期所以兴盛的原因;

亲近小人，远离贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。

5、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

在乱世间只求保全性命，不希求诸侯之间知道我而获得显贵。

6、先帝不以臣卑鄙，枉自猥屈，三顾臣于草庐之中。

先帝不介意我身份低微，见识短浅，委屈自己降低身份，接连三次到草庐来拜访我。

7、受任于败军之际，奉命于危难之间。

在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。

8、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。

希望陛下托付给我去讨伐奸贼兴复汉室的大任，如果没有成效，就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。

9、陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

陛下也应该自己思虑谋划，征询治国的好道理，明察和接受正直的进言，深深追念先帝遗诏的旨意。

十二、《生于忧患死于安乐》

1、天时不如地利，地利不如人和。

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

2、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

管理老百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，震慑天下不能靠武力的强大。

3、得道者多助，失道者寡助。

能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多;

不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。

4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

所以上天要降临重大使命给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他们的体肤饿瘦，使他们受到贫困之苦，使他们做事不顺，通过这些来使他们内心惊动，使他们的性格坚强，增加他们所不具备的才能。

5、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

在国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌国外患，这个国家往往会灭亡。

6、生于忧患而死于安乐。

因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。

十三、《鱼我所欲也》

1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果两者不能够同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

2、由是则生而有不用也;

由是则可以辟患而有不为也。

凭借某种办法就可以得到生存，但有人不用;

凭借某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。

3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉～译:

万钟的优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的优厚俸禄对我有什么好处呢,

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之

原先为了礼义宁愿身死也不接受（一箪食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。

5、是亦不可以已乎,此之谓失其本心。

这种做法不也是可以停止了吗,这就是所说的失掉了他本来的思想。

6、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也,

假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢,假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢,

十四、《曹刿论战》

1、肉食者鄙，未能远谋。

居高位享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。

2、衣食所安，弗敢专也，必以分人

衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。

3、小大之狱，虽不能察，必以情。

大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定是根据实情判断。

4、忠之属也。

可以一战。

战则请从。

这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去”。

5、夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

作战，是靠勇气的。

第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。

6、小惠未扁，民弗从也。

这种小恩惠没有遍及老百姓，老百姓是不会听从您的。

7、小信未孚，神弗福也。

小信用未能使神信任，神灵不保佑您。

十五、《邹忌讽齐王纳谏》

1、朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰:

“我孰与城北徐公美,”译:

早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说:

“我与城北徐公比，谁美,”

2、吾妻之美我者，私我也。

我的妻子认为我美，是偏爱我。

3、今齐地方千里，百二十城。

现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。

4、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。

5、燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

此所谓战胜于朝廷。

燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。