《幼学琼林》经典名句及译文解析共90句Word文档格式.docx

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心多过虑，何异杞人忧天；

事不量力，不殊夸父追日。

天文》

一个人的心里担心的事太多，就与杞人忧天没什么两样；

做事情不考虑自己的能力，就和夸父追日没什么差别。

智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。

智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。

管中窥豹，所见不多；

坐井观天，知识不广。

通过竹管看豹子，只能看到一个斑纹，不能看见全身，意喻见识短浅；

坐在井里看天空，只能看到井口一块，自然难以增长知识。

不凡之子，必异其生；

大德之人，必得其寿。

卷二·

老幼寿诞》

不同凡响的人，其出生时必有特异之处；

有大德行的人，必定能享高寿。

当知器满则倾，须知物极必反。

应该知道欹器满了就会倾倒，事物发展到极点必然走向反面。

尔我同心，曰金兰；

朋友相资，曰丽泽。

朋友宾主》

你我同心情谊深厚，好像缔结金兰之真挚。

朋友之间互相砥砺切磋，相携共进叫做丽泽，自然相滋。

多才之士，才储八斗；

博学之德，学富五车。

文事》

多才的文士应是多才多艺，博学的儒生应是学贯古今。

藏世界于一粟，佛法何其大；

贮乾坤于一壶，道法何其玄。

释道鬼神》

可以把整个世界藏在一粒米当中，佛法论辩何等深奥；

能够把整个乾坤装进一个小壶里，道家的法术多么玄妙啊！

为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。

作好事可以使好名誉永远流传后代，作坏事则会使臭名一直流传万年。

冰生于水而寒于水，比学生过于先生；

青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。

师生》

比喻学生的资质超越老师；

形容弟子的才能胜过老师。

肝胆相照，斯为腹心之友；

意气不孚，谓之口头之交。

坦诚相见，可以畅所欲言，才是推心置腹的朋友；

口蜜腹剑，但却意气相悖，那只是口头交情。

治乱之药石，刑罚为重；

兴平之梁肉，德教为先。

讼狱》

治理乱世的药方，使用刑罚最为重要；

振兴太平的高方，则以德教作为先务。

刻舟求剑，固而不通；

胶柱鼓瑟，拘而不化。

用刀在舟旁刻下记号，而照着记号去寻他的剑，这种人一味固执愚笨，全然不知变通；

用胶粘住了弦柱，去弹那个瑟，这种人固执拘泥不化。

尊卑失序，如冠履倒置；

富贵不归，如锦衣夜行。

衣服》

凡是不讲究尊卑次序的人，便如同帽子在下，鞋子在上，颠倒了位置一样；

富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。

世间最难得者兄弟。

兄弟》

兄弟是骨肉同胞，有手足之情，关系至为亲密，故世间最为难得。

混沌初开，乾坤始奠。

混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。

在世百年，那有三万六千日之乐。

人活到百年，哪有三万六千个日子天天都是快乐如意的。

世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。

人世间的障碍应该排除，人心中的阻塞应该打开。

气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。

轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。

欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。

贪求物欲之心犹如深沟长溪，永远难以满足；

而财物再多也易挥霍一空，就像底子漏了的酒器，盛得多漏得也多。

福寿康宁，固人之所同欲；

死亡疾病，亦人所不能无。

疾病死丧》

幸福、长寿、健康、安宁，本来是人人都想望的；

死亡、疾病，也是人不能避免的。

青出于蓝而胜于蓝

靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更深。

贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏梁。

贫富》

穷苦人的肚肠习惯了用野菜充饥，而富贵人的嘴巴已吃厌了大鱼大肉。

木屑竹头，皆为有用之物；

牛溲马勃，可备药石之资。

碎木屑、小竹头，都是有用的东西；

牛溲、马勃，也可以积存下来备作药用。

不入虎穴，焉得虎子。

鸟兽》

比喻不经历艰险，就不能取得成功。

也指需通过实践取得真知。

良缘由夙缔，佳偶自天成。

婚姻》

美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；

佳妙的配偶，是由上天所撮合的。

临渊羡鱼，不如退而结网；

扬汤止沸，不如去火抽薪。

饮食》

想捉住池里的鱼，不如回家织渔网，把锅里的水淘出来免得让水沸腾，不如把锅底的柴火撤净。

比喻做事要踏实、从根本上下功夫。

老当益壮，宁知白首之心；

穷且益坚，不坠青云之志。

身体》

年纪虽老而志气更旺盛，不会改变自己内心的坚守；

处境越窘迫，意志尚且越坚定，不会失去自己远大的志向。

千金之裘，非一狐之腋；

绮罗之辈，非养蚕之人。

价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成，比喻积小才能成大。

穿着绫罗绸缎的人，不是养蚕织锦的人，反映社会的贫富差距和不公平。

民之失德，乾糇以愆；

他山之石，可以攻玉。

有人早已失美德，一口干粮致埋怨；

别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器，比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

披星戴月，谓早夜之奔驰；

沐雨栉风，谓风尘之劳苦。

披星戴月，形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。

风梳发，雨洗头。

形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。

韶华不再，吾辈须当惜阴；

日月其除，志士正宜待旦。

美好的时光容易过去，要珍惜时间；

光阴不等待人，有志之人需珍惜现在的时光。

口中雌黄，言事而多改移；

皮里春秋，胸中自有褒贬。

信口雌黄，形容人口中说的事情经常改变；

皮里春秋，指人虽然口头上不说，但心里有明确的褒贬。

纤指如春笋，媚眼若秋波。

手指纤细，如春笋一般；

眼神娇媚，如秋波一样。

慈母望子，倚门倚闾；

游子思亲，陟岵陟屺。

祖孙父子》

慈母渴盼远行的儿子，靠着大门不停地张望；

游子思念家中的双亲，登上山冈远远地眺望。

瓜田李下，事避嫌疑；

秋菊春桃，时来尚早。

在瓜田中不要弯腰提鞋，李树下不要抬手整理帽子，避免有偷瓜摘李的嫌疑。

桃花二月开放，菊花九月开放，这是说时间有早有迟。

蒲柳之姿，未秋先槁；

姜桂之性，愈老愈辛。

蒲柳的姿容，未到秋天便已枯萎；

姜桂的天性却是愈老味道愈辣。

一息尚存，此志不容少懈

只要还有一口气，志向就不能松懈。

鹪鹩巢林，不过一枝；

鼹鼠饮河，不过满腹。

小鸟在树上，只不过占一树枝；

鼹鼠喝河水，也不过喝满肚子。

比喻所需有限，很容易满足。

命之修短有数，人之富贵在天。

人的寿命长短自有定数，人的富贵取决于天意。

惟智者能调，达人自玉。

聪明的人能调理自己的身体，乐观通达的人能珍惜自己的身体。

刻鹄类鹜，为学初成；

画虎类犬，弄巧成拙。

用木头刻鹄却像个鹜，比喻人学一件事还没有学成。

用纸画老虎，画出来却像一只狗，比喻弄巧成拙反而留下笑柄。

萱草可忘忧，屈轶能指佞。

萱草又称“忘忧草”，可以使人忘却忧愁；

屈轶又称“指佞草”，可以辨别奸佞。

须贻同气之光，无伤手足之雅。

要保留家族的荣光，不要损伤手足的情分。

菽水承欢，贫士养亲之乐；

义方是训，父亲教子之严。

粗茶淡饭同样快乐，贫寒之士奉养双亲自有其乐；

做人的道理用来要求子女，父亲教子不忘严格。

此皆古圣之英姿，不凡之贵品。

这些都是古代圣人的英姿，是不平凡的高贵的品貌。

鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。

珍宝》

鱼的眼睛不能当作珍珠，碔砆不能当作真正的玉石，比喻假的永远不能成真。

广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。

钱多了固然可以买通神灵；

谋求利益竟然被鬼嘲笑。

隐逸之士，漱石枕流；

沉湎之夫，藉糟枕麴。

隐逸的高人漱石枕流，何等的清高啊，沉溺于酒的人，每天醉生梦死。

一人之所需，百工斯为备。

凡是一个人生活中所使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。

见事极真，曰明若观火；

对敌易胜，曰势若摧枯。

对事情看得非常真切、清楚，就说明若观火；

和敌人作战容易取胜，就说势若摧枯。

铭心镂骨，感德难忘；

结草衔环，知恩必报。

铭心镂骨指别人的恩德难以忘怀；

结草衔环指别人对自己的恩德一定要报答。

绍箕裘，子承父业；

恢先绪，子振家声。

继承父辈的事业，才能使子孙后代昌盛；

把先辈的事业发扬光大，才不辱没家族的名声。

夫妇和而后家道成。

夫妇》

夫妻和睦才会家境殷实。

丈夫之志，能屈能伸。

武职》

大丈夫处世，应当具有可伸则伸、当屈则屈的品格。

焚膏继晷，日夜辛勤；

俾昼作夜，晨昏颠倒。

点上油灯，接续日光。

形容勤奋地工作或学习。

晨昏颠倒，形容无限制地享乐。

负笈千里，苏章从师之殷；

立雪程门，游杨敬师之至。

汉朝苏章背着书箱到千里之外求师，可见他求学的殷切与真诚；

宋朝杨时、游酢去拜见老师程颐，比喻求学心切和对学问长者的尊敬。

取善辅仁，皆资朋友；

往来交际，迭为主宾。

能够帮助自己道德、学问修养提高的人，都可视为朋友；

往来交际中，主客轮流做。

战胜而回，谓之凯旋；

战败而走，谓之奔北。

打仗胜利回来，叫做凯旋而归；

打仗失败回来，叫做败北逃走。

桥木高而仰，似父之道；

梓木低而俯，如子之卑。

乔木，生长在向阳一面，树高而枝仰，这是父亲的形象。

梓木生于阴面，树低而枝俯，这是为子的样子。

望人包容曰海涵，谢人恩泽曰河润。

海涵多用为请人原谅之辞。

恩泽及人，如河水滋润土地。

问舍求田，原无大志；

掀天揭地，方是奇才。

只知道置产业，就没有远大的志向。

能撼动天地，才是真正的人才。

人之狠恶，同于梼杌；

人之凶暴，类于穷奇。

凶恶残暴的人，就和那传说中的凶兽梼杌穷奇一样。

惟君子安贫，达人知命。

君子能安贫乐道，豁达乐观的人能顺应天命。

怡堂燕雀，不知后灾；

瓮里醯鸡，安有广见。

住在堂上的燕雀，不知道灾祸来临，比喻处境极危险而不自知；

住在瓮里的醋虫，没有广泛的见识，比喻处所狭隘，见识浅薄。

玉昆金友，羡兄弟之俱贤；

伯埙仲篪，谓声气之相应。

“玉昆金友”比喻兄弟皆具才能贤德；

“伯埙仲篪”形容兄弟间意气相合亲密无间。

兄弟既翕，谓之花萼相辉；

兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。

兄弟之间和睦友爱称为“花萼相辉”；

兄弟都才华横溢流芳于世，称作“棠棣竞秀”。

兄弟阋墙，谓兄弟之斗狠；

天生羽翼，谓兄弟之相亲。

兄弟感情生变，互相争强斗狠称为“兄弟阋墙”；

“天生羽翼”，是说如上天赐予的羽翼，生来便需互相扶持，共同抵御外来的仇敌。

开卷有益

读书总是有好处的。

世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。

百姓遇到不公平的事情就会发声，圣人以世间没有诉讼为最宝贵的事情。

苛政猛于虎，壮士气如虹。

繁重的赋税比老虎还要凶暴可怕。

壮士的豪气犹如天上的长虹，可以穿日而过。

黔驴之技，技止此耳；

鼯鼠之技，技亦穷乎。

黔驴的本领不过如此，比喻炫耀拙劣的伎俩而没有真正的本领。

杯中蛇影，自起猜疑；

塞翁失马，难分祸福。

在酒杯里看见了蛇的影子，无端产生了疑虑恐惧就叫做杯中蛇影。

塞上老翁失去马，祸福很难分辨，可以相互转化。

凭空起事，谓之平地风波；

独立不移，谓之中流砥柱。

无缘无故挑起事端，如平地起风浪；

坚持自己的原则不动摇，如屹立在黄河急流中的砥柱山一样。

以蠡测海，喻人之见小；

精卫衔石，比人之徒劳。

用葫芦或是贝壳做成的瓢来测量大海，比喻人的见识太浅太短。

精卫鸟，经常叼着西山上的树枝石块，想用来填平东海，比喻徒劳无益的用功。

端阳竞渡，吊屈原之溺水；

重九登高，效桓景之避灾。

端午节赛龙舟，是为了纪念屈原；

重阳节登高，佩带茱萸，以除灾求寿。

以德行仁者王，以力假仁者霸。

朝廷》

施行仁义而统一天下的叫做“王”，依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做“霸”。

煮豆燃萁，谓其相害；

斗粟尺布，讥其不容。

煮豆燃萁，指曹丕和曹植，说兄弟相害；

斗粟尺布，指汉文帝和其弟，讽刺兄弟不和。

明珠投暗，大屈才能；

入室操戈，自相鱼肉。

明珠暗投，指有才能的人得不到重用，不能施展才华；

入室操戈，指内部自相残杀。

智谋之士，所见略同；

仁人之言，其利甚溥。

有智谋的人们，见解大致相同；

仁德之人的话，带给百姓的好处非常大。

王者聘贤，束帛加壁；

真儒抱道，怀瑾握瑜。

国王聘请贤良的人，要用束帛加上玉璧作为聘礼；

真正的儒者坚守道义，有怀瑾握瑜的寓意。

日月逾迈，徒自伤悲；

春秋几何，问人寿算。

时光流逝令人感慨悲伤，“春秋”代指人的年龄。

服之不衷，身之灾也；

緼袍不耻，志独超欤。

服饰若穿戴得不符合自己的身份，就会招来祸患；

身着破袄而不以为耻辱，其志向远超众人。

其容固宜有度，出言尤贵有章。

人的仪容、举止要适宜合度，说话要有章法条理。

日月五星，谓之七政；

天地与人，谓之三才。

日、月、水、金、火、木、土是宇宙的七个星体，天道、地道、人道是宇宙万物运行的根本规律。

蜀犬吠日，比人所见甚稀；

吴牛喘月，笑人畏惧过甚。

四川盆地空气潮湿，天空多云少见太阳，狗看到太阳后觉得奇怪，就要叫。

比喻少见多怪。

江淮地区天气多炎暑，水牛怕热，见到月亮以为是太阳。

比喻人遇事过分害怕。