《幼学琼林》经典名句及译文解析共90句Word文档格式.docx

1、心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。天文一个人的心里担心的事太多，就与杞人忧天没什么两样；做事情不考虑自己的能力，就和夸父追日没什么差别。智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。通过竹管看豹子，只能看到一个斑纹，不能看见全身，意喻见识短浅；坐在井里看天空，只能看到井口一块，自然难以增长知识。不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。卷二老幼寿诞不同凡响的人，其出生时必有特异之处；有大德行的人，必定能享高寿。当知器满则倾，须知物极必反。应该知道欹器满了就会倾倒，事物发展到极点必然走向反面。尔我同心，曰金兰；朋友相

2、资，曰丽泽。朋友宾主你我同心情谊深厚，好像缔结金兰之真挚。朋友之间互相砥砺切磋，相携共进叫做丽泽，自然相滋。多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。文事多才的文士应是多才多艺，博学的儒生应是学贯古今。藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。释道鬼神可以把整个世界藏在一粒米当中，佛法论辩何等深奥；能够把整个乾坤装进一个小壶里，道家的法术多么玄妙啊！为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。作好事可以使好名誉永远流传后代，作坏事则会使臭名一直流传万年。冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。师生比喻学生的资质超越老师；形容弟子的才能胜过老师。肝胆相照，斯为腹心之友；意

3、气不孚，谓之口头之交。坦诚相见，可以畅所欲言，才是推心置腹的朋友；口蜜腹剑，但却意气相悖，那只是口头交情。治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。讼狱治理乱世的药方，使用刑罚最为重要；振兴太平的高方，则以德教作为先务。刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。用刀在舟旁刻下记号，而照着记号去寻他的剑，这种人一味固执愚笨，全然不知变通；用胶粘住了弦柱，去弹那个瑟，这种人固执拘泥不化。尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。衣服凡是不讲究尊卑次序的人，便如同帽子在下，鞋子在上，颠倒了位置一样；富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。世间最难得者兄弟。

4、兄弟兄弟是骨肉同胞，有手足之情，关系至为亲密，故世间最为难得。混沌初开，乾坤始奠。混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。在世百年，那有三万六千日之乐。人活到百年，哪有三万六千个日子天天都是快乐如意的。世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。人世间的障碍应该排除，人心中的阻塞应该打开。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。贪求物欲之心犹如深沟长溪，永远难以满足；而财物再多也易挥霍一空，就像底子漏了的酒器，盛得多漏得也多。福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。疾病死丧幸福、长寿、健康、安宁

5、，本来是人人都想望的；死亡、疾病，也是人不能避免的。青出于蓝而胜于蓝靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更深。贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏梁。贫富穷苦人的肚肠习惯了用野菜充饥， 而富贵人的嘴巴已吃厌了大鱼大肉。木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马勃，可备药石之资。碎木屑、小竹头，都是有用的东西；牛溲、马勃，也可以积存下来备作药用。不入虎穴，焉得虎子。鸟兽比喻不经历艰险，就不能取得成功。也指需通过实践取得真知。良缘由夙缔，佳偶自天成。婚姻美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。饮食想捉住池里的鱼，不如回家织渔网，把锅里的水淘出来

6、免得让水沸腾，不如把锅底的柴火撤净。比喻做事要踏实、从根本上下功夫。老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。身体年纪虽老而志气更旺盛，不会改变自己内心的坚守；处境越窘迫，意志尚且越坚定，不会失去自己远大的志向。千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成，比喻积小才能成大。穿着绫罗绸缎的人，不是养蚕织锦的人，反映社会的贫富差距和不公平。民之失德，乾糇以愆；他山之石，可以攻玉。有人早已失美德，一口干粮致埋怨；别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器，比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。披星戴月，形容连夜奔波

7、或早出晚归，十分辛苦。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。美好的时光容易过去，要珍惜时间；光阴不等待人，有志之人需珍惜现在的时光。口中雌黄，言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒贬。信口雌黄，形容人口中说的事情经常改变；皮里春秋，指人虽然口头上不说，但心里有明确的褒贬。纤指如春笋，媚眼若秋波。手指纤细，如春笋一般；眼神娇媚，如秋波一样。慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。祖孙父子慈母渴盼远行的儿子，靠着大门不停地张望；游子思念家中的双亲，登上山冈远远地眺望。瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，时来尚早。在瓜田中不要弯腰提鞋，李树下不要抬

8、手整理帽子，避免有偷瓜摘李的嫌疑。桃花二月开放，菊花九月开放，这是说时间有早有迟。蒲柳之姿，未秋先槁；姜桂之性，愈老愈辛。蒲柳的姿容，未到秋天便已枯萎；姜桂的天性却是愈老味道愈辣。一息尚存，此志不容少懈只要还有一口气，志向就不能松懈。鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。小鸟在树上，只不过占一树枝；鼹鼠喝河水，也不过喝满肚子。比喻所需有限，很容易满足。命之修短有数，人之富贵在天。人的寿命长短自有定数，人的富贵取决于天意。惟智者能调，达人自玉。聪明的人能调理自己的身体，乐观通达的人能珍惜自己的身体。刻鹄类鹜，为学初成；画虎类犬，弄巧成拙。用木头刻鹄却像个鹜，比喻人学一件事还没有学成。用纸画老虎

9、，画出来却像一只狗，比喻弄巧成拙反而留下笑柄。萱草可忘忧，屈轶能指佞。萱草又称“忘忧草”，可以使人忘却忧愁；屈轶又称“指佞草”，可以辨别奸佞。须贻同气之光，无伤手足之雅。要保留家族的荣光，不要损伤手足的情分。菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。粗茶淡饭同样快乐，贫寒之士奉养双亲自有其乐；做人的道理用来要求子女，父亲教子不忘严格。此皆古圣之英姿，不凡之贵品。这些都是古代圣人的英姿，是不平凡的高贵的品貌。鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。珍宝鱼的眼睛不能当作珍珠，碔砆不能当作真正的玉石，比喻假的永远不能成真。广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。钱多了固然可以买通神灵；谋求利益竟然被鬼嘲笑。隐逸之

10、士，漱石枕流；沉湎之夫，藉糟枕麴。隐逸的高人漱石枕流，何等的清高啊，沉溺于酒的人，每天醉生梦死。一人之所需，百工斯为备。凡是一个人生活中所使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。见事极真，曰明若观火；对敌易胜，曰势若摧枯。对事情看得非常真切、清楚，就说明若观火；和敌人作战容易取胜，就说势若摧枯。铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。铭心镂骨指别人的恩德难以忘怀；结草衔环指别人对自己的恩德一定要报答。绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。继承父辈的事业，才能使子孙后代昌盛；把先辈的事业发扬光大，才不辱没家族的名声。夫妇和而后家道成。夫妇夫妻和睦才会家境殷实。丈夫之志，能屈能伸。武职大

11、丈夫处世，应当具有可伸则伸、当屈则屈的品格。焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或学习。晨昏颠倒，形容无限制地享乐。负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。汉朝苏章背着书箱到千里之外求师，可见他求学的殷切与真诚；宋朝杨时、游酢去拜见老师程颐，比喻求学心切和对学问长者的尊敬。取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。能够帮助自己道德、学问修养提高的人，都可视为朋友；往来交际中，主客轮流做。战胜而回，谓之凯旋；战败而走，谓之奔北。打仗胜利回来，叫做凯旋而归；打仗失败回来，叫做败北逃走。桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。乔木，生长在向阳一面，树高

12、而枝仰，这是父亲的形象。梓木生于阴面，树低而枝俯，这是为子的样子。望人包容曰海涵，谢人恩泽曰河润。海涵多用为请人原谅之辞。恩泽及人，如河水滋润土地。问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。只知道置产业，就没有远大的志向。能撼动天地，才是真正的人才。人之狠恶，同于梼杌；人之凶暴，类于穷奇。凶恶残暴的人，就和那传说中的凶兽梼杌穷奇一样。惟君子安贫，达人知命。君子能安贫乐道，豁达乐观的人能顺应天命。怡堂燕雀，不知后灾；瓮里醯鸡，安有广见。住在堂上的燕雀，不知道灾祸来临，比喻处境极危险而不自知；住在瓮里的醋虫，没有广泛的见识，比喻处所狭隘，见识浅薄。玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙仲篪，谓声气之相应。“玉

13、昆金友”比喻兄弟皆具才能贤德；“伯埙仲篪”形容兄弟间意气相合亲密无间。兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。兄弟之间和睦友爱称为“花萼相辉”；兄弟都才华横溢流芳于世，称作“棠棣竞秀”。兄弟阋墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。兄弟感情生变，互相争强斗狠称为“兄弟阋墙”；“天生羽翼”，是说如上天赐予的羽翼，生来便需互相扶持，共同抵御外来的仇敌。开卷有益读书总是有好处的。世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。百姓遇到不公平的事情就会发声，圣人以世间没有诉讼为最宝贵的事情。苛政猛于虎，壮士气如虹。繁重的赋税比老虎还要凶暴可怕。壮士的豪气犹如天上的长虹，可以穿日而过。黔驴之技，技止此耳；鼯鼠

14、之技，技亦穷乎。黔驴的本领不过如此，比喻炫耀拙劣的伎俩而没有真正的本领。杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。在酒杯里看见了蛇的影子，无端产生了疑虑恐惧就叫做杯中蛇影。塞上老翁失去马，祸福很难分辨，可以相互转化。凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。无缘无故挑起事端，如平地起风浪；坚持自己的原则不动摇，如屹立在黄河急流中的砥柱山一样。以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。用葫芦或是贝壳做成的瓢来测量大海，比喻人的见识太浅太短。精卫鸟，经常叼着西山上的树枝石块，想用来填平东海，比喻徒劳无益的用功。端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。端午节赛龙舟，是为了纪念屈原；重阳

15、节登高，佩带茱萸，以除灾求寿。以德行仁者王，以力假仁者霸。朝廷施行仁义而统一天下的叫做“王”，依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做“霸”。煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容。煮豆燃萁，指曹丕和曹植，说兄弟相害；斗粟尺布，指汉文帝和其弟，讽刺兄弟不和。明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。明珠暗投，指有才能的人得不到重用，不能施展才华；入室操戈，指内部自相残杀。智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。有智谋的人们，见解大致相同；仁德之人的话，带给百姓的好处非常大。王者聘贤，束帛加壁；真儒抱道，怀瑾握瑜。国王聘请贤良的人，要用束帛加上玉璧作为聘礼；真正的儒者坚守道义，有怀瑾握瑜的寓意。日月逾迈，徒自伤悲；春秋几何，问人寿算。时光流逝令人感慨悲伤，“春秋”代指人的年龄。服之不衷，身之灾也；緼袍不耻，志独超欤。服饰若穿戴得不符合自己的身份，就会招来祸患；身着破袄而不以为耻辱，其志向远超众人。其容固宜有度，出言尤贵有章。人的仪容、举止要适宜合度，说话要有章法条理。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日、月、水、金、火、木、土是宇宙的七个星体，天道、地道、人道是宇宙万物运行的根本规律。蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。四川盆地空气潮湿，天空多云少见太阳，狗看到太阳后觉得奇怪，就要叫。比喻少见多怪。江淮地区天气多炎暑，水牛怕热，见到月亮以为是太阳。比喻人遇事过分害怕。