孙绍振教授《关于中学语文教育的一场对话》及 《具体分析寻找黑天鹅》Word文档下载推荐.docx
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作文教学为什么会出现无效或低效的情况？
您认为作文难在那里？
第一，作文教学的指导思想错误。
课程标准强调学生作文要贴近生活。
意思就是说，不要瞎编，要写生活里的真人真事。
其实这是废话。
一个小孩子从家庭到学校，从学校到家庭，已经在生活里了，你叫他还要怎么贴近？
为什么在同样的生活环境里面，有的同学写得挺漂亮，有的同学却写不出来？
问题在于要让学生明白什么是生活，怎么贴近生活？
这个问题没有解决，这句话就成了教条。
我说，这就涉及到第二问题，为了贴近生活，必须贴近自我。
你不贴近自己，就是没有独特感受的。
就是有，你也不一定敢于表达。
鲁迅在他的学生孙伏园的作文曾经作了这样的批评：
“喜笑怒骂皆成文章”。
贴近自我，就是要贴近你有年龄特点的那些本以为不能写成文章的东西。
第三个层次，比这更艰巨的是，有了感受，并不等于就有足够的语来表达。
有时，真正独特的感受，别人没有表达过的感受，往往是混沌的，可意会不能言传，没有适当的语言，而现成的语言，却是别人的，老一套的。
这种老一套的话语又有自动化的优势。
这就是语言学上所说的，不是人说话而是话说人。
因而贴近自我的实现，还得挣脱语言老套的自动化优势。
第四，就有了适当的语言，还不一定能够成文，因为文章是精炼的，意脉是要一贯的，而原生的感知和语言却是无序的，你还得舍弃许多东西，把把最有意味的东西集中到一点上去，让它贯穿成一条意脉，第五，这就要考虑另外一个问题，所有这一切都不是在生活中进行的，而是在想象中，也就是超越现实的的。
绝对地贴近生活，没有任何想象和虚拟，是无法作文的。
朱自清说说，他的散文写的都是“梦”，刘亮程散文在九十年代一鸣惊人，他总结的经验是“向梦学习”。
海伦·
凯勒，不是有文章曰；
《假如给我三天光明》吗？
第六，要在想象把意脉和语言有序化，还得遵循文体规范，是抒情的，还是议论的。
不同文体的语言逻辑都是有区别的。
第七，作文既不是生活的照抄，也不是自我的直接宣泄，而是精神的自我提升和创造，是语言驾驭和文体驾驭的搏斗，实际上也是突破原生水准的过程。
在这七个方面都打通了，文章才能成形，才会有竞争力。
而我的们的作文教学幼稚地强调贴近生活，在理论上是贫困的。
第二，文本解读与写作的脱离，一些教师往往是为了解读而解读，很少联系到写作。
阅读和写作变成了油和水的关系。
有教师上完《背影》以后，问学生，文章哪里最生动？
同学们说爬月台那段最生动。
为什么最生动？
对话的结论是：
善于观察，所以写得很生动，最后，老师布置学生回去观察生活，写一篇文章。
要我说这实在是太荒谬了。
《背影》是一篇抒情散文，殊不知文章的是带着特殊情感去观察的，动人的原因，就在于儿子看父亲不是像交通警察那样只观察到他违反了交通规则。
这个儿子看父亲的感情是很有特殊的。
这种亲子之爱和冰心那种水乳交融的、心心相印的亲子之爱是很不一样的，他的爱是有隔膜的，他爱得很惭愧、很矛盾、挺痛苦，爱得很秘密的。
文本解读不把文章的独特性充分地阐述出来，对于学生原初的感受没有冲击。
要知道阅读之前，他们对亲子之爱的理解是和一整套现成话语紧密相连的，这种现成话语对人的真实独特的感受是有遮蔽性的。
每一篇经典文本，之所以不朽，就是因为它对现成的老套的感受和话语具有某种突破性。
解读不把这种突破性提示出来，就不可能有效地提高学生的感知、认识和表达水准。
您针对中学语文教学进行文本解读也有很多年了，您觉得中学语文老师的文本解读存在哪些问题？
问题出在中学教师身上，根源却在大学教授，尤其是权威教授身上。
可以毫不夸张的说，就是大学老师，真正能够有效地解读文本的并不多，你们看我的《名作细读》和《孙绍振如是解读作品》还有即将出版的《月迷津渡－古典诗词个案分析》，不难发现，我所批判的大而化之，空话连篇的解读，大都出自大学教师，有的还是权威教授之手。
大学教授，包括像我这样的教授，不洗心革面，彻底改造自己的学术，就没有资格责难中学语文老师。
我到现在才痛切地感觉到，文本解读是一个绝活。
是须要某种原创性的，并不是每一个人都能胜任的。
我原来是随便写，还以为这是小儿科。
后来一位研究古典文学的老师，看到了我写的东西，他说，不是小儿科，这是大学问。
当然中学语文老师也有责任，许多教师没有上进心，具体表现为，懒，不把文本的钻研当作生命价值的，而是依赖教参，混日子。
其实教参上的许多东西都是老生常谈，都是一些没有艺术感觉的大学教授、博士导师的人云亦云。
当然，还有一些教师，虽然感觉到这样的空话，不能满足学生的未知欲，就另寻出路。
过分依赖课堂朗读。
美其名曰让学生独立体悟，但是，感觉到的，不一定能理解，而且可能有误。
因而，不能跟着感觉走，理解了的才能更好的感觉。
还是逃不脱文本的解读。
还有一种逃避的法门就是所谓的自主学习，如果语文课只是让学生谈感悟，语文老师就做做主持人，那还要你老师干什么？
感觉是要和理性的解读结合在一起的。
语文老师有个把自发主体引向自学主体的责任。
很多人都明白读和写之间的关系密切。
课堂上的阅读教学属于精读，语文老师解读文本的方式方法对学生的影响确实很大。
如果读得不到位，或者读得乏味，不仅对写作没有帮助，反而可能造成错误的印象和观念，让学生不喜欢语文课。
从作文教学来看，重视文本解读也是抓住了根本？
解读不到位，作文课上，还有一种荒谬，就是机械地强调要写真情实感，似乎学生的真情实感就像放在口袋里一样，你要有勇气拿出来。
其实不是的，真情实感往往深深地藏在潜意识里面，是被现成的老套话语遮蔽着的，需要语文老师帮助学生去发掘，去蔽的。
怎么发掘，就是在阅读教学中，通过文本解读，让学生学会表达自我，通过写作提升自我。
还是举朱自清的例子。
《荷塘月色》好在哪里呢，解说纷纭。
到现在为止占优势地位的还是社会学的观点，1927年4月国共分裂，大革命的统一战线分化了，大地主、大资产阶级背叛革命，工农阶级坚持革命，小资产阶级动摇于革命与反革命之间，想革命又缺乏信心，有牵挂，不革命又不满。
朱自清是个小资产阶级，他的苦闷就是时代的反映。
这种解读就是遮蔽。
文章里写的是朱自清，而不是小资产阶级。
这个文本根本就没有小资产阶级，也没有政治苦闷。
有一句话很关键——“来到另外一个世界”“超出了平常的自己”。
就是说有两个世界，两个自我。
一个是平常的世界，一个是现在的世界；
一个是平常的自己，一个是现在的、超出了平常的自己。
平常的自己怎么样？
爱热闹，爱群居，现在的自己是什么？
一个人独处的妙处便是自由。
他写的是什么？
这个地方所以好因为是一个人，很自由，什么都可以想，什么都可以不想，白天的事通通都可以丢开。
《荷塘月色》就写了他逃脱了家庭伦理责任的，到校园里散散心的，差不多半个小时的自由的妙处，等到回到家中，看到妻子和孩子都睡着了，就又恢复了平常的自己。
语文老师在解读文本的时候首先就要贴近、贴近文本，才能帮助学生学会在作文时贴近自我，是这样吗？
是的。
我们讲文学是人学，然而却往往忽略了人的丰富性。
文本解读关键是对人的理解，而我们的语文老师在讲课文的时候往往把个性抽象化，把文章最生动、最深刻的地方遮蔽住了。
一是用社会背景去遮蔽，二是用整个的人格遮蔽。
其实每一篇文章都有的创新，每一篇经典的作品都有自我的一次提升。
有的时候就是一天，有的甚至是半小时，甚至在一些诗歌中，就是一秒钟，自我情绪的一个眨眼间的换。
所以在一篇中学生的作文里，贴近自我不能贴近这个人的一生、一辈子，那来不及，不可能贴近他概括的人格，不是的，有时仅仅是贴近他瞬间变化的心灵。
在现实中，我们也经常碰到这样的情况，就是学生写的比较真实的作文，却被语文老师认为是立意不高，思想境界不高，对此您怎么看？
作文并不是一定要写伟大的、所谓健康的、立意很高的事情。
对于记叙文来说首先是你自己，认识自己，体会到自己宝贵的心理就可以了。
所以说，你就写对自己的发现，写自己被压抑，写自己好像平时拿不上台面的东西，顺理成章写出来，就是文章。
我曾经读到过一个真实的故事：
有个小学生写的篇作文叫《我的理想》，老师却给他这篇作文打了一个叉。
他怎么写呢，我念给你听一下，“老爸没过世的时候叫我当个科学家，阿妈却要我当个公安，这样啥都不怕了。
我不想当科学家，也不想当公安，我的理想是变成一条狗，天天夜里守在家门口，因为妈妈胆子小怕鬼，我也怕。
阿妈说，狗不怕鬼，所以我要做一条狗，这样阿妈和我就不怕了。
”你看这是多好的文章啊，是小孩子一种幻想、一种孝心。
写就是小孩子的年龄和生活环境，非常感人。
这就是贴近自我、贴近生活了啊。
语文老师却不理解。
所以说，我们的作文教学和文本解读常常在自觉不自学地扼杀了学生的心灵。
其实，老师自己首先要从封闭的、僵化的观念中解脱出来，从教参的解读模式中解放出来，然后去启发学生，让他从“伟大”中解脱出来，让他去发现。
把他原始、一刹那闪过的感受拿来发展，拿来升华就是好文章。
写好作文首先要贴近自我。
“自我”又是复杂多变的，您举的朱自清的例子就说明，不同文章里，朱自清表达的可能是完全不同的自我。
那么语文老师在阅读教学中该如何通过文本解读，让学生在作文中找到独特的自我呢？
欣赏文本是帮助学生理解人，学习如何贴近自我，找到那个独特的自我。
我们讲贴近自我，这个自我并不是绝对的、成熟的，需要提炼，需要一点想象，有一个升华自我的过程。
写作的过程是精神升华的过程，不是贴近自我以后所有的问题就都解决了。
你把野蛮的、心里面黑暗的东西，原封不动地搬出来也不行。
所以这就是我们教师的引导，我们在分析文本的时候，把文本化为学生的作文能力，不但要告诉写了什么，而且还要讲没有写什么，把什么东西省掉了，要写好一篇文章，要有所取舍。
让学生学通过写作提升自我的精神境界。
自我是很丰富的，你要写特殊的自我。
把丰富的、平常被忽略的东西写出来，就能取胜。
有时候，老师总说学生的记叙文写得不真实，这话虽然也没错，但是这么说还没说到位。
学生内心真实的东西往往被语文课上那些被现成的话语、权威的理论压抑了。
如果有一种自觉把他解脱出来，把他发现出来，不仅看到别人已经看到的东西，而且看到别人没有看到的东西；
不仅看到平常自己看到的东西，而且把平常忽略的、超出平常的自我表现出来。
这就是我们语文老师的责任。
您看过很多高考作文，能不能结合具体的题目和学生作文谈谈写作文时贴近自我、提升自我的方法？
2004年，我们福建省的高考作文题很出彩。
给了10个人的名字，有的是文学形象，比如《老人与海》的桑提亚哥、薛宝钗，有的是古代人物，比如孔夫子、苏东坡、曹操，还有现代人物，比如鲁迅。
考生75%以上写了鲁迅。
但是没有什么太多好的文章，倒是出现了1000多份的作文考卷上面只有两个字——鲁迅。
为什么会这样？
我想，在多数学生头脑里，关于鲁迅的观念往往是“伟大的思想家、伟大的文学家，伟大的革命家”
等等。
这么多伟大，我怎么去贴近他。
这时关键的是贴近自我，当然，首先是找到自我？
找不到就交了白卷。
其中有一个孩子，他拟了一个题目叫“鲁迅伴我成长”。
他不说鲁迅的伟大，而说他感到鲁迅不怎么伟大。
他这样写：
我们中学生有一句话，一怕古文，二怕作文，三怕周树人。
以前我看鲁迅的文章大部分看不懂，觉得很深奥，距离我非常遥远。
但是后来也读了一点他写童年的文章，《从百草园到三味书屋》《故乡》《社戏》，原来鲁迅这么伟大的人物，也有很调皮、很好玩、可以跟我沟通的心灵，我觉得鲁迅跟我有点亲近了。
渐渐对鲁迅有理解了，但是还有很多不理解，什么阿Q啦，什么“铸剑”啦，不知道写什么东西。
但是，我渐渐感觉到鲁迅是有两下子的，但愿我将来能够更多地读鲁迅，将来能够更有心智，能够理解鲁迅。
让我随着鲁迅一起成长。
这篇作文拿了很高的分。
为什么？
就是因为他敢于写鲁迅不伟大，于写根本不懂鲁迅，也不懂他的伟大，但是他胜利在哪儿？
还是贴近自我。
把平时现成的伟大丢开，写“我的鲁迅”。
也可以这样理解，不是我去贴近鲁迅，而是让鲁迅来贴近我，不是我贴近生活，是让生活来贴近我。
今年高考结束后，您在本刊发表了《从抒情文体到议论文体导向的重大进展——从2011年高考作文题看命题的历史走向》，您认为今年比较新颖的、对智性具有冲击力的作文题目，都是议论性的题目。
您为什么这么看重议论文？
就抒情文体和议论文体而言，一个属于情感范畴，一个属于理智范畴。
抒情强调主观、感情追求强烈，逻辑可以极端，甚至片面，才有诗意；
而议论则强调客观，贵在冷峻、追求全面，才有深度。
在语文教学中，我们把记叙文、抒情散文跟议论文分成两类文体，认为两类文体互不相干，实际上二者紧密相连二者都要求观念思路的严密和一贯。
记叙文、抒情散文观念不严密，意脉就会混乱，思路移，或者叫做跑题，往往是缺乏写议论文起码基础。
脉络的一贯性，跟议论文是一样的。
议论文讲究概念严密，主题明确，不要移，不要被相近、相邻的概念牵走。
没有议论文的基础，写记叙文、抒情散文，没有往往就会被相近的概念牵走了。
现在的高中生可以说根本不会写议论文，常常沉溺于华丽的文采之中，误以为情感是唯一价值，而不知将之上升为理智，达到情理交融才是更高的层次。
其实，不管作抒情性的散文还是规范的议论文，都离不开概念的、逻辑的严密贯通，以及对矛盾的具体分析。
中文语文教学最薄弱环节就是议论文，进大学以后甚至在进入社会以后，议论文写作能力也是竞争力主要因素。
要培养一个在大学里、乃至到社会上世界上有竞争力的人，必须发展他的理性思维。
您说现在的高中生根本不会写议论文。
其实我们都知道写议论文的基本方法：
论点、论据、论证过程。
议论文的套路似乎已经很成熟了，为什么还是不会写呢？
看一篇平庸的议论文和一篇优秀的议论文，主要差别在哪里呢？
议论文的结构，也就是你所说的论点、论据、论证这个结构本身就是有问题的。
好像议论文就是先有一个论点，然后铺开三个例子，四个故事，五个名言，最后得出结论，证明论点。
议论文最大的问题就是结论在前。
按照我的思路，任何一个结论都是不完全的，结论和问题并存，真正的议论文应是结论在后。
一般来说，一篇议论文，如果结论在前，那它只有一个层次——一个观点举几个例子，这算不上是好文章。
如果先有一个初步的结论，再反思，分析一下，能有两个层次，就稍微好一些了。
如果更进一步，初步的观念，跟材料不符合，甚至矛盾（其实是留下了思想的空间），然后发展观念，得出新的结论，再发展，再结论，甚至直至无穷，这就是真正的好文章了。
很多议论文被批评为“名人开会”“名言荟萃”，指的就是文章缺乏思维的深度和论证的层层推进，要达到您所说的深刻性、层次性，是不是要学习一些思维的方法？
从议论文写作学来说，反例高于正例，形象一点说，“黑天鹅”高于“白天鹅”。
（请参阅《语文建设》第九期上孙绍振的文章）因而要有自己的思想，关键不在于为现成的观点打正例，而是打反例。
不能根据已有的观点来选择材料，因为选择意味着排除，排除了就不全面了。
因而，论点要经过反思，材料要全面，至少是正面和反面一起考虑，进行具体分析。
那么，还有一个操作问题，一般的写法是先有一个论点，然后与论选择点一致的材料，加以论证。
从严格意义来说，这是错误的。
首先对论点没有进行反思，这个论点可靠不可靠呢？
其次，所谓
“选择”意味着排除跟论点不一致的材料。
严重就严重在这里。
把与论点不一致的材料全部排除掉，那就是停止思考，跟议论文的基本精神背道而驰。
可以说，我们平常所认可的一切，包括谚语、格言都是片面的，都有反例（“黑天鹅”）可以发现，都有很大的思维空间，而我们为什么忽略了呢？
就是被论点、论证、论据这个僵化的模式搞坏了。
先有论点，再找论据，这太可怕了。
应该是把所有的证据都拿来，把正面和反面的东西全面地分析。
把各种复杂情况拿来考虑，你才有创造性，才有研究能力。
比如说，我们讲失败乃成功之母，我们都讲得耳熟能详，如果反过来说呢？
失败不一定是成功之母，这也是常事儿。
所以说每一句话的时候，都要提高警惕。
越是大家公认的东西，你越是要反思一下，这叫思维的突围，就是创造性。
所以说不但找到自己，而且深化自己，盘活自己，不要停留在名言格言的基础上，要把它加以发展。
作文教学确实是语文教学中的难点也是重点。
它跟文本解读关系密切，又跟每一位语文老师的观念和方法有关。
您在作文教学的思想层面上表达了十分中肯的观点，在实际教学中，需要每一位语文老师付出努力，把思想变成现实的行动。
我想我们的语文教学应该培养非常有情感的，同时又非常有深邃思想的一代人。
我常说我甘愿做草根的工作。
我有的时候，也改改作文，替学生重写一遍，这个也是蛮有趣的。
跟文本解读一样，改作文这个工作是手工业生产，我当写作教师的时候，两三个礼拜就找学生谈一次，告诉他，为什么那样写不好，要怎样改。
一把钥匙开一把锁，每一个人不一样，光凭上大课是讲不清楚的。
目前来看，作文教学采取对1个人对50个人的办法是很难有效的，很难想象完全通过“大锅饭”的形式能够有效、普遍、全面地提高学生的作文质量。
所以语文教师要把自己的使命承担起来，自己要爱写作，要比学生高明。
现在讲平等对话，对话也是需要资本的。
不要沉迷于做题，要读一点书，多关注文学界、文化界的现象。
只有自己的阅读量大了，有了自己的见解，善于表达，思想丰富，文采风流，才能胜任而愉快地当好语文教师，这辈子才算没有白过。
从抒情文体向议论文体的历史过渡
2011年高考作文题目纵横谈
孙绍振
2011年高考作文题一出来,就遭到各种批评,新京报6月7日的社评认为“新意不足”，理由是“与现实相关的命题”“几近绝迹”，这可谓睁着眼睛说瞎话，明明与现实相关的占了相当大的比例：
全国卷II：
代买彩票；
新课标卷：
中国崛起的特点；
北京卷：
中国乒乓球包揽金牌；
福建卷：
袁隆平的梦想；
陕西卷：
中国的发展
；
天津卷：
我生活的世界
浙江卷：
我的时间（有关偶象：
钱学森、袁隆平、刘翔、张艺谋等）在全国二十家命题中，有八家之多，点了百分之四十，怎么能说几近绝迹？
为什么会产生这样荒谬的指责呢？
原因很难说是的粗心大意，更明显出于一种狭隘观念，命题只能直接与社会感性现象有关，否则就是脱离现实,“了无新意”。
其实，这种批评本身才是“了无新意”。
所谓“与现实相关”，在心目中,限于“社会事务的参与或管理”。
这不但比之往年的机械反映论更为狭隘，而且有词不达意之嫌。
要求还没有走出校门的高中生，以“社会事务的参与或者管理”为文，不是强制闭门造车吗？
什么叫做“与现实相关”？
说穿了就是与时事相关，但是，学生凭什么去与时事相关呢？
真正与现实相关，离得开学生主体正在成长发育的心灵吗？
如果这一点没有多少疑问，那么河南省的卷的“长大”四川的“总有一种期待”,江苏的“拒绝平庸”,山东的“这个世界需要你”，甚至安徽卷的“时间在流逝”,不都是贴近现实的主体的触发点吗？
全面分析起来,今年的命题大致可以分为三类:
一类是一如既往，比较适合抒情的，如山东题：
这世界需要你，四川题：
总想有一种期待，重庆题：
情有独钟，江西题：
孟子“三乐”。
无可讳言，此类抒情题，在导向性与开放性的把握上，过于导向性，个性化发挥空间甚小。
命题水准落后于前些年。
江西题虽为材料题，然而连主题都规定死了（孟子三乐，“应当成为我们今天崇尚的人生之乐。
）所幸，此类平庸题所占比例不大。
更多的，是第二类，抒情性与理性议论兼容，但是，更侧重于智性分析，如北京题：
中国乒乓球队在各类世界比赛中包揽冠军，题型的特点是提出荣誉与球艺发展的矛盾。
从望远镜、显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜中选择两种镜结合自己的感悟为文，立意的核心就是两种不同的效果之间差异，这和江苏作文题目“拒绝平庸”异曲同工，核心就是“不避平凡，不可平庸”的矛盾。
事实上，这类题目，如果光是从抒情诗意方面着眼，是难以出格的，局限于抒情肯定缺乏竞争力，只有在内在对立中分析出化的条件，主题才有可能深化。
第三类，则根本上是理性分析题，也就是说，最适合作议论文，很少抒情的用武之地。
浙江题，一代又一代的偶像，写进了种种励志读本，然而其成功很难复制，因为时间在变，万物在变，成功的赋予也在变。
题目把矛盾揭示得很彻底，可惜的是，题目的文字太繁琐，特别是最后的“人生的真谛不在复制别人的成功，而是认识自己，在合适的时间里做好该做的事。
”间直是画蛇添足，主题本来应该由考生自主确立的，命题者却在越俎代庖。
在这方面处理得比较理想的是上海题：
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：
一切都会过去。
契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：
一切都不会过去。
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考?
题目的对立面很鲜明，在字面上，互不相容，对考生的思辨能力挑战性很强，首先是，在相反（过去和不会过去）到相成的化（现在中就蕴含着过去）。
智性的发挥空间很大，大而至于自然史，民族史，小而至于一棵树苖的疤痕，童年心灵的梦想等等，正面和反面，都可能和当前外部的形态精神特征有因果关系。
直接对立的素材，不但为智性分析提供了空间，而且有上升为哲理性的可能。
当然，这样的题目，并不绝对排斥抒情，但是，缺乏一定的理性分析，抒情的诗意将失去基础。
有了哲理的基础就是抒情也因而达到了情理交融的深度，如舒婷的《这也是一切》所说：
一切的现在都孕育着未来，
未来的一切都生长于它的昨天
在此类命题中，和上海卷在哲理意味上异曲同工的是辽宁卷“哲学家拿一个苹果给同学们看，说这是我刚从果园摘来的，你们闻到苹果香味了么?
有的学生说闻到了。
三个学生默不作声。
哲学家拿着苹果了，一个学生说没闻到，一个摸了摸问:
这是什么苹果?
另一个说我感冒了。
最后哲学家把苹果给大家传看，才知道是一个用蜡做的假苹果。
”这里涉及的是主观预期和客观实在的关系问题，命题的重点显然是挑战考生的在对立面（客观的假和主观感知的真）中寻求化的原因。
属于这一类的还有广东卷的“回到原点”。
应该说，在所有命题中，这个题目难度是最大的。
“原点”“可以是道路的起点，长河的源头，坐标的中心，事物的根本。
看起来，指向性有点模糊。
和上海题的“过去”“不会过去”直接提供对立面，而是
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