届黑龙江省大庆市第一中学高三考前冲刺模拟语文试题 解析版Word格式.docx
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第二、注意成语潜在的感情色彩和语体色彩；
第三、要注意成语使用范围，搭配的对象；
第四、弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息。
第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
2．下列句子中，没有语病的一项是
A.有专家证实，香港船家郭先生捞获的巨型枯木系被誉为植物中的“钻石”的珍贵药品沉香，估价可达10亿港元。
B.黄杨木雕古朴文雅，精致圆润，适宜把玩陈设，深受收藏者所喜爱，因此近年来黄杨木雕成为民间收藏的新贵，市场上风头强劲，前景看好。
C.我们中华民族是一个包容性很强的民族，我们要和自己民族政见不一致的国家进行对话与沟通，增进了解，互相学习。
D.此次招聘会上，中国空间技术研究院本部与装备环境工程部等部门共计300余个岗位，主要招收硕士、博士生，为我国航天事业的发展物色、储备人力。
【答案】A
本题主要病句辨析。
B项，成分赘余。
删除“深受收藏者所喜爱”中的“所”。
C项，成分残缺。
应改为“和与自己民族政见不一致的”。
D项，搭配不当。
“物色”与“人力”搭配不当，应改为“人才”。
3．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是
中国人①主张“世界大同，天下一家”。
中国人民②希望自己过得好，也希望各国人民过得好。
当前，战乱和贫困③困扰着部分国家和地区，疾病和灾害④时时侵袭着众多的人们。
我真诚希望，国际社会携起手来，⑤人类命运共同体的理念，把我们这个星球建设⑥更加和平、更加繁荣。
A．
历来
不仅
依然
也
秉持
得
B．
一向
既
同时
更
秉承
的
C．
仍然
还
D．
一直
总是
A.AB.BC.CD.D
本题考查的是考生正确使用关联词语的能力。
考查虚词的使用，这个题目属于近几年来新课标卷都没有涉及过的考点。
可能是绝大多数考生复习的盲点，大概会令人错愕。
要分析句间的关系和前后关联词的搭配。
题中从后往前选，最后一句“更加和平，更加繁荣”是补语，取“得”弃“的”；
第二句根据“中国人民”与“各国人民的关系”取递进舍并列，根据句意，选“不仅”更符合语境。
关联词语的正确使用是靠语境判断，仔细推断出来的。
关联词语在使用上存在使用关联词语的句子往往比较复杂。
同学们在使用关联词语的时候，经常会出现这样或那样的错误，因此，这里提醒同学们注意以下几个问题：
一、要正确运用关联词语，首先必须懂得各类关联词语的作用。
同一个句子，运用不同的关联词语，作用就不同，表达的意思也就不一样。
例如：
“我们共同努力，竞赛取得胜利。
”这个句子没有使用关联词语，可以看作是并列关系。
二、要注意配对使用关联词语。
有些关联词语是要求配对使用的，不可随意改换。
三、关联词语的位置不能放错。
1.虽然天气十分寒冷，却清洁工流下了汗。
“却”表示转折的意思并没有错，可是，一念原句就给人不通顺的感觉。
如果把“却”放在“清洁工”之后，句子就通顺了。
五、不要滥用关联词。
1.他自己不跟老师讲，并且要我讲。
2.我的成绩差，可是我能虚心地向老师请教，但是诚恳地向优秀同学学习，所以我有了很大的进步。
第一句应该是转折关系，不是递进关系。
滥用“并且”，使语意表达不清，应把“并且”改为“却”。
第二句，滥用“但是”，应删去。
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
庄子思想对中国文艺发展的影响
庄子的思想与老子思想合为道教思想，其与儒家思想互补，贯穿了整个中国文化思想史。
经他完善的道家美学与文论思想深刻地影响着中国人的思维，滋养着中国艺术。
首先，庄子追求精神自由的生活态度影响了后世文人。
庄子“逍遥于天地之间而心意自得”，摒除欲望，宁可过卑贱贫穷的生活而保有自由，也不愿富贵而为统治者所利用，这对那些追求独立人格与尊严、追求个性解放和张扬的后世文人具有很强的吸引力。
魏晋名士、李白、苏轼等无一不深受庄子影响。
庄子展示的个体精神自由和思维原创力的解放，在文论中则表现为艺术或形象思维的自由超越性。
庄子的“逍遥游”创造了一个超越、永恒、宁静的精神家园，为中国的知识分子提供了宝贵的精神源泉。
其次，庄子崇尚的“大美”审美理想深刻影响了后世文艺的美学境界与高度。
庄子以“道”为旨归，崇尚天地之间的“大美”，这种“大美”体现为无限广阔、宏大、雄浑、壮阔的境界和寂寞无为、朴素自然、澹然无极的特征。
庄子的这种美学思想对于后代文艺产生的影响是，一方面引发了人们对博大雄奇的壮美境界的追求，如杜甫提出“鲸鱼碧海”、韩愈提出“巨刃磨天”等都是；
另一方面“大美”的自然、本真、天放的本性又引导后世文人反对人为斧凿雕琢艺术，追求自然、素朴的风格境界。
如刘勰的“自然之道”、李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”、司空图的“妙造自然”等都有庄子“自然”风格论的影子。
“自然”的风格要求还影响到了音乐、绘画等其他艺术领域。
第三，庄子“体道”时“虚静”论对后世文艺创作主体审美态度的影响。
庄子提出“体道”主体必须具备“虚静”的精神状态。
“虚静”思想要求创作主体在艺术构思时不为外物所乱，不为心智所蔽，保持凝神专一、忘怀一切、全身投入的精神状态。
这种认识论注重内心的体察领悟，揭示出了审美和文艺创作中主体心灵的超功利特点，对后世影响极大。
后世的文学家和文学理论家都或多或少地受到庄子“虚静”说的影响。
魏晋南北朝，陆机、刘勰率先将虚静心态同艺术想象联系起来：
“收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞”（陆机），“陶钧文心，贵在虚静”（刘勰）。
唐代皎然还将虚静心态同艺术灵感联系起来：
“意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助。
”苏轼《送参寥师》云：
“欲令诗语妙，无厌空且静。
静故了群动，空故纳万境。
”还有王国维的“无我之境”等等无不受庄子“虚静”论思想的影响。
第四，庄子的言意观对后世文论的影响。
庄子在对“言”的广泛性、复杂性及其表“意”的歧义性、暧昧性作出深刻思考的基础上提出了“言不尽意”“得意忘言”等诸多智慧观点，道出了言、意关系的奥秘，把人们引向一种幽远、玄妙的意境，一种主体独特的、内省式的领悟，直接引发了魏晋时期的言意之辨，并在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。
如钟嵘的“滋味”说、皎然的“但见兴趣，不见文字”、司空图的“韵味”说和“四外”说，以及后来的欧阳修、严羽、王士祯、王国维乃至于绘画、书法领域等无不受庄子言意观的影响。
4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.庄子的思想与老子思想合为道教思想，并与儒家思想互补，贯穿了整个中国文化思想史，经他完善的道家美学与文论思想滋养着中国艺术。
B.庄子“逍遥于天地之间而心意自得”，摒除欲望，轻物质享受重精神自由，强烈吸引着那些追求独立人格与尊严、追求个性解放的后世文人。
C.庄子展示的艺术或形象思维的自由超越性，使他在“逍遥游”中创造了一个超越、永恒、宁静的精神家园，为后世文人提供精神源泉。
D.庄子以“道”为旨归，崇尚天地之间具有无限广阔、宏大、雄浑、壮阔的境界和寂寞无为、朴素自然、澹然无极的特征的“大美”。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.庄子提出的“虚静”是一种精神状态，要求创作主体在艺术构思时不为外物所乱，不为心智所蔽，保持凝神专一、忘怀一切、全身投入的精神状态。
B.之所以会形成“意在言外”的现象，是因为“言”表“意”的歧义性、暧昧性远远多于“言”的广泛性、复杂性。
C.庄子在对“言”与“意”思考的基础上提出了“言不尽意”等观点，道出了言、意关系的奥秘，使人感觉幽远玄妙，其影响延续到意境说的产生和发展。
D.庄子的言意观直接引发了魏晋时期的言意之辨，以至逐步形成了中国古代文学、绘画、书法等领域注重“意在言外”的传统。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.杜甫提出“鲸鱼碧海”、韩愈提出“巨刃磨天”等，表明了人们对博大雄奇的壮美境界的追求。
B.李白受庄子美学思想的影响，追求自然、素朴的风格境界，他的“清水出芙蓉，天然去雕饰”就是强调自然，反对雕琢。
C.“收视反听，耽思傍讯”是说创作时对外物不视不听，只专注于审美对象，对其思考探究，这是产生无穷想象的基础。
D.虚静心态有助于艺术灵感的诞生，“意静神王，佳句纵横”“欲令诗语妙，无厌空且静。
静故了群动，空故纳万境”就是很好的例证。
【答案】
4．C
5．B
6．D
【解析】
4．试题分析：
本题考查文本内容的理解分析。
C项中“庄子展示的艺术或形象思维的自由超越性”错，原文是“庄子展示的个体精神自由和思维原创力的解放，在文论中则表现为艺术或形象思维的自由超越性”。
这类题目题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
5．试题分析：
本题考查“筛选并整合文中信息”的能力。
题中B项中“‘言’表‘意’的歧义性、暧昧性远远多于‘言’的广泛性、复杂性”说法错误。
从原文中不能得出此推论。
6．试题分析：
本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。
论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；
判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；
推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。
答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。
本题考查理解文章内容的能力，题中D项“欲令诗语妙，无厌空且静。
静故了群动，空故纳万境”不能证明“虚静心态有助于艺术灵感的诞生”。
[材料一]
《中国诗词大会》赢得高收视高关注诗和远方唤你去读书
文／莫斯其格
央视《中国诗词大会》第二季总决赛“巅峰对决”，经过一个半小时的比拼，近来圈粉无数的16岁高中生武亦姝经过个人追逐赛、飞花令攻擂资格争夺以及攻擂战三轮比拼，最终战胜擂主彭敏获得年度总冠军。
网友表示通过节目受益良多。
“感谢诗词大会使我体会到了现代语言难以描绘的情感。
‘江南无所有，聊赠一枝春’。
‘草木本有心，何求美人折’。
”“快餐时代，网络段子流行多了，优秀诗句传播少了；
以功利心阅读的人多了，以诗词提升素养的人少了；
生硬刻板的诗词教育多了，教学生懂得欣赏诗词的少了。
”“唤醒传统文化基因需不懈努力，即便走得再快，也请勿忘‘诗和远方’！
”
“繁华落幕，速去读书！
”在《中国诗词大会》第二季落幕后，不少观众感慨，通过节目感觉自己知识储备还是欠缺很多，激发了读书的兴趣。
“看过比赛，马上捧起诗集背诗去？
”“诗词大会终究是节目，看完节目，是洗洗睡了，还是秉烛夜读？
这是个重大的问题。
”“‘你的问题是读书太少，而想得太多。
’杨绛先生的这句话，送给大家，也用来自勉。
复旦五浦汇实验学校校长、语文特级教师黄玉峰则认为：
“尽管时空相隔，但古诗文中蕴含的情感是贴近当下的。
不管是古代人还是现代人，都对美好的事物有向往之情，当人们遇到挫折和烦恼时，心灵也同样需要一个宣泄的出口。
观众对中华古诗词的日渐关注和喜爱，让上海师范大学教授、《中国诗词大会》学术总负责人李定广欣慰，但他表示，目前大部分人学习古诗词还是基于实用主义，尽管中小学教材中古诗词比重较以往有所增加，但教学仍以应试为主。
李定广认为，需要加强古诗词的审美教育，引导学生自然地、自发地体会诗词中的温暖和情意。
对于武亦妹的获胜，上海市语文特级教师王白云则认为，“在诗词大会上，比的并不是对诗词美的感受和品味，而是九宫格、干扰项，在熟稔中高考套路的语文教师眼里，简直是一场标准化考试。
古诗词或传统文化复兴的端倪，在这样的诗词大会上，能看到几何？
实事求是地说，不多。
有的网友则认为：
“作为一个中学生，武亦妹的才华和形象都令人喜爱和佩服。
但我始终不赞成以这种方式来接触和理解古诗词，诗词这玩意儿说白了还是一种自然而然的审美体现，是心灵与自然借助传统文化的对话，它没有那么功利，那么直接，那么紧张，那么剑拔弩张。
”“一部手机在手，哪首唐诗查不到？
干嘛还要背？
（摘编自《广州日报》）
[材料二]
昨天，一位专家表示，《中国诗词大会》之所以饱受关注和喜爱，正在于它带着深埋于每个中国人心中的文化基因，这些国人耳熟能详、打动人心的诗词激发了大家心中的情怀。
此外，古意盎然的诗词，也将观众不知不觉地带入到古风意韵之中，让人体会到流落在当下焦躁忙碌的生存环境缝隙中的一丝优雅和浪漫。
这使得很多人开始怀念旧时的诗意生活，选手陈更曾说，“诗歌与其他学问不同的一点是，它与技能无关，所以接近它，被它吸引，被感动，让人觉得心不死。
一字一词里见乾坤，滴水映月般表现大千世界。
”由此可见，诗词——这属于中华文明的语言文字，反映的正是我们东方人内心的丰富情思，正是这种文化造就了独特的东方诗意，也使得《中国诗词大会》一播即热。
（摘自《扬子晚报》报道《诗词大会为何能引发如潮思考》）
[材料三]
是我们这个民族缺乏文化素养和文化基因吗？
答案当然是否定的！
《中国诗词大会》圈粉无数，恰恰说明了在每个人的内心中都愿意亲近中国优秀传统文化，在每个人的心中都有“诗和远方”。
在《中国诗词大会》上，选手们对古诗词的熟悉程度令人惊叹，学者嘉宾对诗词内涵、创作背景等内容的解读，更是一场文化大餐，让人如痴如醉。
然而不可回避的话题是：
既然每个人身上都有中华优秀文化的基因，但这样的基因为何常常被压抑，而不是被唤醒呢？
毋庸置疑，这是一个快餐时代，浮躁的气息似乎具有极强的传染性，即便明白开卷有益的道理，许多人依然缺乏耐心与沉静，不愿去品味诗词歌赋带来的美好意境。
更重要的是，在中国传统文化的教育上，我们走了弯路。
一方面，传统文化的教育曾经被挤到了边缘，近些年才再获重视。
课堂中的诗词教育，往往抛却诗词的绝妙词句和美好意境，专注于反复咀嚼诗词的中心思想，专注于由此衍生的各种试题。
这样的传授方式，往往让学生瞬间对诗词失去兴趣。
另一方面，在许多家长的内心中，过度专注于对孩子“一技之长”的培养，让诗词歌赋等浸润心灵的知识不知不觉间受到冷落。
在这样一个节奏明快、资讯发达的时代，坐下来聊聊诗歌、品味人生无疑是奢侈的。
然而，在追求幸福的道路上，除了奋斗的力量，还需要“诗和远方”。
中国的人均GDP已达8000美元左右，内心的精彩将会成为更多人的追求。
希望《中国诗词大会》引起的这股风潮，能够一路走下去，让古老的诗词歌赋再度焕发青春，也让“腹有诗书气自华”成为更多人的追求。
（摘自央广评论《生活中不能没有“诗和远方”》）
7．下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是
A.材料一指出，“快餐时代”人们功利心作崇，使现代语言干瘪苍白，很难表达现代人丰富的情感，也使诗词教育越来越枯燥无趣。
B.材料一中，李定广和王白云均对当下中学古诗词教学表示不满，认为古诗词教学仍以应试教育、标准化考试为主，而缺少对学生的审美教育。
C.材料二中，选手陈更不仅提到了诗歌的不足，而且指出了诗歌的优点，它既可以感动读者，也可以反映纷繁变幻的外部世界。
D.材料三指出，随着物质生活的富裕，人们逐渐关注自己的精神世界，二者都是幸福生活所不可缺少的，追求后者的人将会越来越多。
8．下列针对上述材料的分析，最为合理的两项是
A.三则材料来源不同，但都对央视的节目《中国诗词大会》发表评论，大家都一致认为该节目办得非常成功。
B.材料一和材料三写作目的不同，但都反思了中国传统文化教育，都认为基于实用、应试、技能的古诗词教学难以浸润学生心灵。
C.材料一呈现了关于《中国诗词大会》的不同意见，材料二、三则主要是一家之言，相比之下材料一的评论更客观、更全面、更深刻。
D.三则材料均以小见大，通过对于《中国诗词大会》的评论反映中国传统文化的传承和发展，以期引起读者更深入的思考。
E.三则材料的语言风格各有特色。
材料一诙谐幽默，材料二典雅生动，材料三则以充沛的说理见长。
9．《中国诗词大会》产生了哪些积极的社会影响？
结合材料简要概括。
7．D
8．DB
9．
（1）激发国人读书的兴趣。
（2）反思古诗词教学存在的问题。
（3）唤醒国人对传统文化的亲近感。
（4）让人们在忙碌焦躁的生活中获得一丝优雅和浪漫。
7．试题分析：
本题重点考查学生把握文章内容和筛选文章信息的能力。
题干要求选出“最为准确的一项”，选项中A、“功利心作崇，使现代语言干瘪苍白”强加因果。
B、“均”这里主要是李定广的观点。
C、陈更没有提到诗歌的不足。
8．试题分析：
这是对文本内容、手法的综合考查。
选项中A、大家一致认为该节目非常成功错。
材料一也指出了不足。
C、更深刻错。
E、语言幽默诙谐错。
解答此类题的方法：
①读全文，概括主要内容；
②抓标题，概括主要内容；
③辨文体，概括主要内容；
④找线索，概括主要内容；
⑤理层次，概括主要内容。
第一步：
整体感知。
明确文章主旨和作者的写作意图是评价的基础。
文章的主旨是指文章的主要意义或目的，整体把握中要抓住文章的主旨，这是评价的根本。
第二步：
筛选文中的关键信息。
无论写人记事还是发表看法，关键性的语言最能显示文章的思想内涵或作者的观点，可以帮助我们对文章的内容进行评价。
第三步：
评价要具体、客观，不可含糊笼统。
分析和评价都必须紧密结合文学作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析。
分析和评价要以正确的思想为理论基础，以辩证法为基本的分析法，并结合文学作品创作特有的艺术规律，对作品进行分析和评价，而不应依据个人的好恶去随意评说。
文章是传记，传记最重要就是真实性，时间、时间力求准确。
本题中错误的选项基本都属于，曲解文意，只要回到文本中一一对照，便可发现错误。
9．试题分析：
这是一道信息筛选的题目，答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答，此题是综合筛选的题目，要立足原文，从“积极的社会影响”角度进行概括，联系文章内容答题，找到相关答题区间，筛选关键语句，概括形成答案。
筛选并整合文中的信息就要去粗取精。
基本要点有二：
一是切块法，即在锁定与答案有关信息句段的基础上，进一步缩小包围圈，将目光锁定在一段或几段中的某一“块”。
可以依据写作的角度切块，也可以依据内容上的关键词切块，还可以依据语句上的连接词（关联词、序数词、插入语、介词等）切块。
本题的块应该集中在中间段落中。
二是抽条法，即在锁定“块”的基础上，分出“条”来抽取答案信息，然后再提炼概括。
有时候与答案有关的信息并不是集中在某一“块”，而是分布在全文的各部分，这就要对全文进行整体把握，点面结合，逐一摘取，避免遗漏。
瞄准目标。
目标语句使指代表有用信息的语句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心语句或精要语句。
瞄准目标语句，依题干要求进行提取和整合是迅速、准确地解决问题的关键。
牛鞭缰
洪孟春
在我老家，管买牛、卖牛的中间人叫牛鞭缰。
牛鞭缰是七爷的职业，准确地说，只能算兼职，因为七爷世代务农，主业是农民。
七爷在十里八乡名气挺大，这源于他的绝活儿。
人们把牛牵到跟前，他只要打量几眼，赶着牛就地走一圈，就能说出这头牛大致的体重、脚力，以及对拉犁耕地的熟悉程度等等。
他还可以左手扯着牛鼻子，右手揭开牛嘴巴，并把手伸进去，在里面摸索一番，然后准确地说出牛的年龄。
这一招，人们最为佩服。
每每这时，人们都很惊奇地问七爷：
“不怕牛咬你？
七爷总是嘿嘿一笑：
“不会的，一物降一物嘛。
上世纪八、九十年代，乡里各家各户种田犁地，都靠牛。
隔三岔五的，东家要买牛，西家想卖牛，自然少不了七爷。
七爷从买卖中收取一点佣金，贴补家用。
七爷收佣金挺随意，遇上家庭困难的，七爷心软，给点也行，不给也行。
在那个全靠从地里刨食的年代，还能做一份兼职，比普通农民多挣一些活钱，七爷很知足，日子过得有滋有味。
好日子总让人羡慕。
不少人看着七爷过得挺滋润，就想拜他为师。
可七爷没答应。
七爷自有他的想法。
他不是不想收徒弟，只是没到时候。
当时，十里八乡，牛鞭缰就此一家，别无分号。
同行多了，活儿自然就少了。
七爷是想，等他老了，做不动了，再收个徒弟，怎么样也得把牛鞭缰的衣钵传下去。
那一年，七爷五十五岁。
正值春耕，村里石伢子的父亲突发急病，死在秧田里。
家里的顶梁柱塌了，剩下孤儿寡母，石伢子娘让石伢子去求七爷把家里的牛卖了，给他爹办后事。
石伢子把事一说，七爷却犯了难：
现在正搞春耕，谁会买牛呀？
要买的都在春耕前买好了。
可石伢子家等钱办丧事，孤儿寡母的，怎么办？
七爷回到家的时候，主意就有了。
他把家里仅有的八百块钱存款取了出来。
七爷是这么盘算的：
这牛自己买下来，先把钱给石伢子家送去，等他们办完丧事，搞完春耕，再把牛牵回来，另找买家。
七爷的举动，对石伢子一家无异于大旱逢甘霖。
事后，石伢子娘带着石伢子，专门登门道谢。
一进门，石伢子就跪在地上给七爷磕头。
石伢子磕头的时候，石伢子娘掏出一个包封，求七爷收石伢子做徒弟。
面对母子渴望的眼神，七爷有点心动。
他沉默了一会儿，说：
“可以是可以，但现在不行，如果真想学，就过两年吧，反正，伢子还小，不耽误。
师没拜成，石伢子娘只好狠下心，让石伢子跟着他堂兄去城里搞建筑，做小工去了。
七爷做梦也没想到，自石伢子之后，再也没有人找他拜师学艺。
随后几年，找他买牛卖牛的也越来越少。
刚开始，七爷纳闷儿，难道是石伢子找他拜师时心太狠，遭了老天的报应？
每每想起这事，七爷就愧疚，觉得对不住石伢子他娘。
七爷一直在心里期待，石伢子哪天突然回来，找他学艺。
七爷甚至想，哪怕一分钱的包封也不收。
令七爷没想到的，不止是村里的牛越来越少，压根儿是种地的人越来越少，年轻人一个个外出打工，在家种田的，大多是老人。
老人体弱，没力气用牛耕地，要耕地时都请田耕机。
可七爷觉得，还是牛耕的地好，深耕，细活，水稻的产量也要高很多。
所以，七爷一直坚持养牛。
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