高中历史必修课第二分册备课笔记第2课 文献与考古中的夏文化第二版Word格式文档下载.docx

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（2）、出现小康之世，天下为家局面

（3）、夏朝具备了国家的基本特征。

（二）、考古中的夏文化：

二里头文化与夏史探究

1、背景：

寻找夏朝的考古资料，与文献记载相互印证。

2、地点：

中原地区的考古发掘引人瞩目。

3、典型：

河南偃师二里头文化遗存

（1）、发掘出两座类似宫殿的遗址

（2）、发掘石制和骨制的生产工具

（3）、出土了很多青铜器和玉器的礼器和祭器

4、折射的历史现象

（1）、社会分化已经很明显

（2）、居民的生活以农业为主

（3）、已经进入了青铜器时代

（4）、具有了显著的国家特征

5、作用：

为夏史探究提供了资料。

四、教学方法：

传授+讨论

五、教学过程：

PPT演示

导入：

1、中国人普遍以炎黄子孙自称，引导学生回忆炎黄传说时期，中国历史呈现出怎样的发展趋势？

（夏朝建立。

）

2、我们是怎样知道夏朝历史的？

指导学生先破题：

第2课的主题是夏文化（约BC2070——BC1600年）

先指出文化的内涵：

人类创造的物质财富和精神财富的总和；

指社会意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构；

泛指一般知识。

再指出夏文化的内涵：

夏朝的文化，（时间、范围）这种文化应该有宗庙、青铜礼器等反映国家形态的遗存。

再指出认识夏文化的方法是文献与考古相印证（二重证据法）。

让学生浏览课文两大目，指出文献中的夏文化是——从“公天下”到“家天下”，即从“大同”到“小康”，考古中的夏文化是——二里头文化。

进一步指出我们今天学习的夏朝历史还不是完全意义上的信史，有待进一步考证，第1课——“中华文明的摇篮”只是神话传说不是信史，第3课——“商朝和青铜文化”是真正意义上的信史，文献记载与考古证据完全一致。

所以，第一单元各课之间在学习层次上有递进的关系。

我们先从文献角度来了解一下夏朝建立前后的历史

（一）文献中的夏文化：

文献选读P6，引导学生阅读翻译第一段：

译文参考：

“大道实行的时代，天下是属于公众的。

选拔道德高尚的人，推举有才能的人。

讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。

因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。

老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者、残废患病的人都有供养他们的措施（独：

老而无子的人）。

男人有职份（分：

职分，职事），女人有夫家（归：

出嫁，这里指夫家）。

财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。

力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气）（身：

自身），但不一定是为了自己。

因此奸诈之心都闭塞而不产生（谋：

谋虑，这里指起坏心），盗窃、造反和害人的事情不会出现（乱：

指造反，贼：

指残害人。

兴、作：

同义词，都是兴起、产生的意思），因此不必从外面把门关上。

是高度太平、团结的局面（是：

指示代词，指代本段所讲的情况。

这里大同含义：

是指人人平等、自由的社会景象。

这是秦汉间儒者根据传说和想象，虚构出来的原始社会的状况）。

”

问题1：

你是怎样看待这种大同世界的？

这种大同世界存在于夏朝建立之前，寄托着作者的一种期望，有溢美之词，另外这种现象也是建立在生产力水平较低的基础上的。

问题2：

那么，夏建立的背景有哪些？

夏是怎样建立的？

夏的建立在历史上有何影响？

1．夏朝建立背景

（1）夏建立前是大同之世，天下为公

（2）禹在暗中培植儿子启的势力

2．建立的时间与标志：

问题3：

启为什么能破坏传统，建立家天下？

世袭王朝的建立有其发生发展的过程，也是历史发展的必然趋势。

世袭王朝的建立是私有制发展，社会财富和权力集中的结果，标志着贫富、尊卑、高下分层的形成等级社会形成。

（可以结合尧子丹朱和舜继位之争的传说，舜子商均和禹继位之争禹传伯益和子启的之争，说明当时已经具备了父子相继的社会条件了。

展示夏朝地图，介绍夏朝大致情况。

夏朝是中国历史上第一个朝代，自启至桀1７君，1４世，历时400多年，夏朝的中心地区在豫西晋南，四境“东为江（鸿沟氺），北为济（济水），西为河（陕西和山西交接的黄河），南为淮），由此可见夏朝的领土范围大致东起豫东平原，西至华山，北起济水，南达淮河）

问题4：

夏朝建立是上古历史的转折点，夏朝对中国历史进程有何影响？

阅读文献选读P6，第二段，指导学生翻译。

“如今大道已经消失不见，天下成为私家的（为家：

成为私家的）。

人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财物和出力都是为了自己。

天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制（其中：

“大人世及以为礼”中的“世”父子相传：

“及”兄弟相传。

这句话意思是：

在政治制度上，推行世袭制，并把这种世袭制演化为社会规范）。

城外护城河作为防守设施（沟池：

指护城河。

固：

指防守设施或工事）。

礼义作为准则（义：

古代社会的道德或行为规范。

纪：

纲纪，准则）：

用（礼义）摆正君臣的关系，使父子关系纯厚（笃：

纯厚。

用作使动，使……纯厚），使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用（礼义）来建立制度，来建立土地户籍制度（田里：

指土地户籍制度。

里：

闾里，住处），按照（礼义）把有勇有谋的人当作贤者（贤：

形容词作意动，‘认为……贤’，含有奖许的意思。

勇知：

用作名词，勇者、智者。

‘知’这一意义后来写作‘智’。

当时盗贼并起，所以需要智勇的人[依孔颖达说]），按照礼义把为自己看作有功（功：

名词用作意动，认为有功，‘为己’是它的宾语）。

因此奸诈之心由此产生（谋：

谋虑，指坏心），战乱也由此兴起。

夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物，（是按照礼义）从中选拔出来的。

这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的（谨：

谨慎，认真）。

以礼义表彰他们做对了事（著：

这里用作使动，使之显著，表彰）（其：

指百姓），用礼义成全他们讲信用的事（考：

成全），（用礼来）揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让（刑：

法式。

后来写作‘型’。

责里用作意动，即‘以为法式’）。

用礼义指示人们要遵循固定的规范（示民有常：

‘以示民有常’的省略。

示：

指示。

常：

不变的，这里指规定）。

如果有不遵循礼义的人（由：

依照，遵循），在位的就会被罢免（执：

势力，权利，后来写作‘势’），老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。

这可以称为小小的安定（小康：

小安。

和‘大同’相对而言。

康：

安康，安定）。

教师指出：

从文献记载看，夏朝社会已经发生了重大变化。

废“天下为公”而行“天下为家”（世袭制代替了禅让制）；

变“货力不藏于己”而为“货力为己”，人们“各亲其亲，各子其子”，私有观念深化了（出现小康之世，天下为家局面）。

象征权力和威严的大型宫殿，反映尊卑和贵贱的各类墓葬，表示礼制存在与战争状态的青铜制品等，无不说明国家已经出现（夏朝具备了国家的基本特征），夏朝完成了从原始社会到阶级社会的历史转折，社会已经步入“小康之世”的文明时代。

3．影响：

（1）世袭制代替了禅让制

（2）出现小康之世，天下为家局面

（3）夏朝具备了国家的基本特征

A、设官分职：

夏王的左右设有各种专职的文武官员

B、军队

C、监狱

D、刑法

B、C、D都用来镇压反抗者。

问题5：

何谓小康呢？

阅读知识链接P7

“民亦劳止，汔可小康。

惠此中国，以绥四方”。

“汔”，即庶几，接近，差不多之意；

“小康”的“康”，有安乐、休息、安宁的意思。

本句的含义是：

老百姓太劳苦了，也该稍稍得到安乐了，爱护国中这些人，以便安抚四方。

表达了商周时代先民们的一种理想。

《辞海》中，“小康：

指家庭生活比较宽裕，可以安然度日。

第一目小结：

关于夏朝的文献记载非常少，到了汉代司马迁编撰《史记》时，第一个王朝的本纪便是《夏本纪》，主要以大量的笔墨记述了禹的事迹，对夏朝的统治状况，还没有可靠的文字材料佐证。

２０世纪初甲骨文的发掘和释读，对商朝历史的突破，也推动了对夏朝历史的研究。

最突出的是从５０年代开始，对河南偃师二里头遗址的发掘，为夏史的探究开启了一扇大门。

（二）考古中的夏文化：

二里头遗址考古的背景是什么？

发掘的状况如何？

（阅读教材倒数第三段小字，可以配合地图，指出位置）

1．背景：

2．地点：

中原地区

那么，二里头遗址有哪些重大发现？

发掘了两座类似大型宫殿遗址和地穴与半地穴式的房屋，出土了很多石制和骨器的产、镰和斧等生产工具，饲养的家畜以及青铜器玉器等礼器和祭器（可以多媒体展示给学生）以及酒器等。

3．典型：

（1）发掘出两座类似宫殿的遗址

（2）发掘石制和骨制的生产工具

（3）出土了很多青铜器和玉器的礼器和祭器

从二里头文化遗址的发掘中，可以了解到哪些夏朝的历史现象呢？

房屋建筑的差异反映出当时的社会等级差别十分显著；

农业生产有了较大发展（酒），社会分工进一步扩大（畜牧业和青铜手工业等），城乡分化；

一些青铜和玉制礼器和祭器的出现，即可以看到生产力的进步，也可以窥视夏朝的等级意识和等级制度已经出现；

饮酒之风已经较盛行。

4．折射的历史现象

（1）社会分化已经很明显

（2）居民的生活以农业为主

（3）已经进入了青铜器时代

（4）具有了显著的国家特征

那么，二里头遗址发掘有何意义？

与文献记载相互印证，在地域上与夏朝最吻合，为研究夏史开启了一扇大门。

5．作用：

（三）、研究中国古代史的一些方法

1．如何研究夏文化的历史？

（1）释读文献

（2）复原

（3）合理推理

（4）理论

（5）考古

（6）文献与考古的对照印证

……

2．如何从考古遗存来研究古代历史？

（1）所处的时期（14C）；

（2）工具的使用可推知当时人们的生产力发展水平，生产和生活情况。

（3）食物

（4）衣着、件饰

（5）居住情况

（6）社会组成关系

（7）农业

（8）畜牧业

（9）手工业

（10）商品交换

六、小结

1．请同学们制作一个三维表格总结本课的内容

文

献

公天下到家天下——世袭制

百官、军队、刑法、监狱——国家机器

田制、赋税——国家特征

史记——最早王国

考

古

宫殿——王权

玉器、青铜时代——礼制

二里头的时间、地点、出土文物

——夏文化具邦国走向王国的特征

结

论

我国历史上第一个王朝

2．练习与测评：

P8

（１）为什么说夏朝是我国历史上的一个重要转折点？

根据教材所述的文献和考古资料加以证明。

废“天下为公”而行“天下为家”；

变“货力不藏于己”而为“货力为己”，人们“各亲其亲，各子其子”，私有观念深化了。

从考古资料看：

象征权力和威严的大型宫殿，反映尊卑和贵贱的各类礼器和祭器，表示礼制存在与战争状态的青铜制品等，无不说明国家已经出现，夏朝完成了从原始社会到阶级社会的历史转折，社会已经步入“小康之世”的文明时代。

（２）阅读下列材料，回答问题（材料见P8）。

特色：

夏朝的经济生活大体以农业为主，生产工具以石器为主，比较原始和落后，食物比较丰富，粮食仍以粟和黍为主,家畜家禽饲养普遍。

重大意义：

农业生产有了较大发展（酒），社会分工进一步扩大（畜牧业和青铜手工业等）；

一些青铜和玉制礼器和祭器的出现，即可以看到生产力的进步，也可以窥视夏朝的等级意识和等级制度已经出现。

这些发现与文献记载相互印证，在地域上与夏朝最吻合，为研究夏史开启了一扇大门。

3．探索与争鸣：

同意第一种，理由有：

一是二里头遗址与夏朝统治的时间、地域基本吻合；

二是考古发掘的实物与遗迹与现有的文献记载也能相互印证。

同意第二种，理由有：

一是夏朝历史没有确切纪年；

二是碳—14测定夏文化文物可以大致确定其年代，存在的误差就达一二百年；

三是史书关于夏王朝的人物、事迹的发生地记载的过于简略，后人可以多种理解；

第四迄今还没有发现夏朝的文字资料，对夏朝的历史很多不能确定，处于推测阶段。

2．小康社会何以值得追求？

3．夏朝的建立，是文明的进步还是倒退?

七．作业

1、练习与测评：

2、探索与争鸣：

3、预习：

第3课商朝与青铜文化

附参考资料：

国家的属性与起源

1、恩格斯曾说：

“国家是社会在一定发展阶段上的产物；

国家是表示：

这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。

”“国家……是一个阶级镇压另一个阶级的机器。

2、近二十年，随着开放政策的实施和学术环境的改变，学术界开始关注国家职能的另一方面，即国家作为一种公共权力调节社会各阶层利益和管理社会的功能。

这一理论的原型仍可从“经典”中找到：

“在社会发展某个很早的阶段，产生了这样的一种需要：

把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同规则概括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件。

这个规则首先表现为习惯，后来便成了法律。

随着法律的产生，就必然产生出以维护法律为职责的机关——公共权力，即国家。

3、谢维扬教授对早期国家，尤其是中国早期国家作了专门研究。

他总结了文化人类学有关早期国家的研究成果，提出早期国家具有如下特征。

第一，早期国家拥有一个中央集权的最高政治权力中心，或者称之为统治者或统治集团。

他借用基辛（Ｒ.Ｍ.Keesing）的话说：

在这个制度的顶端是一位国王，国王形式上统治整个社会，他既具政治权威又具神圣性，国王授权给头目管理各个地方。

第二，早期国家拥有与其中央权力的实施相适应的行政管理和政治机构，包括官署、军队、监狱等。

辨别一个社会有无正式的行政机构存在的标志之一是税收，没有税收，国家机器无法维持。

第三，早期国家社会分层高度发展。

社会分层大致相当于通常所说的“阶级分化”，其细微差别在于它还不肯定社会分化已导致真正的阶级产生。

第四，早期国家有针对某个固定地域实行统治的概念，即早期国家具有领土观念。

只要是在其领土内生活的人，它都有管辖权。

第五，早期国家有支持其合法统治地位的国家意识形态，这种意识形态是公开的，对大众有巨大影响力。

此外，早期国家直接从原始社会演化而来，是这一演化发生后的最初阶段——谢维扬著：

《中国早期国家》，浙江人民出版社，１９９５年，第４３页。