高中历史必修课第二分册备课笔记第2课 文献与考古中的夏文化第二版Word格式文档下载.docx

1、（2）、出现小康之世，天下为家局面（3）、夏朝具备了国家的基本特征。（二）、考古中的夏文化：二里头文化与夏史探究1、背景：寻找夏朝的考古资料，与文献记载相互印证。2、地点：中原地区的考古发掘引人瞩目。3、典型：河南偃师二里头文化遗存（1）、发掘出两座类似宫殿的遗址（2）、发掘石制和骨制的生产工具（3）、出土了很多青铜器和玉器的礼器和祭器4、折射的历史现象（1）、社会分化已经很明显（2）、居民的生活以农业为主（3）、已经进入了青铜器时代（4）、具有了显著的国家特征5、作用：为夏史探究提供了资料。四、教学方法：传授+讨论五、教学过程：PPT演示导入：1、中国人普遍以炎黄子孙自称，引导学生回忆炎黄传

2、说时期，中国历史呈现出怎样的发展趋势？（夏朝建立。）2、我们是怎样知道夏朝历史的？指导学生先破题：第2课的主题是夏文化（约BC2070BC1600年）先指出文化的内涵：人类创造的物质财富和精神财富的总和；指社会意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构；泛指一般知识。再指出夏文化的内涵：夏朝的文化，（时间、范围）这种文化应该有宗庙、青铜礼器等反映国家形态的遗存。再指出认识夏文化的方法是文献与考古相印证（二重证据法）。让学生浏览课文两大目，指出文献中的夏文化是从“公天下”到“家天下”，即从“大同”到“小康”，考古中的夏文化是二里头文化。进一步指出我们今天学习的夏朝历史还不是完全意义上的信史，有待进

3、一步考证，第1课“中华文明的摇篮”只是神话传说不是信史，第3课“商朝和青铜文化”是真正意义上的信史，文献记载与考古证据完全一致。所以，第一单元各课之间在学习层次上有递进的关系。我们先从文献角度来了解一下夏朝建立前后的历史（一）文献中的夏文化：文献选读P6，引导学生阅读翻译第一段：译文参考：“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者、残废患病的人都有供

4、养他们的措施（独：老而无子的人）。男人有职份（分：职分，职事），女人有夫家（归：出嫁，这里指夫家）。财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气）（身：自身），但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生（谋：谋虑，这里指起坏心），盗窃、造反和害人的事情不会出现（乱：指造反，贼：指残害人。兴、作：同义词，都是兴起、产生的意思），因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面（是：指示代词，指代本段所讲的情况。这里大同含义：是指人人平等、自由的社会景象。这是秦汉间儒者根据传说和想象，虚构出来的原始社会的状况）。”问题1

5、：你是怎样看待这种大同世界的？这种大同世界存在于夏朝建立之前，寄托着作者的一种期望，有溢美之词，另外这种现象也是建立在生产力水平较低的基础上的。问题2：那么，夏建立的背景有哪些？夏是怎样建立的？夏的建立在历史上有何影响？1夏朝建立背景（1）夏建立前是大同之世，天下为公（2）禹在暗中培植儿子启的势力2建立的时间与标志：问题3：启为什么能破坏传统，建立家天下？世袭王朝的建立有其发生发展的过程，也是历史发展的必然趋势。世袭王朝的建立是私有制发展，社会财富和权力集中的结果，标志着贫富、尊卑、高下分层的形成等级社会形成。（可以结合尧子丹朱和舜继位之争的传说，舜子商均和禹继位之争禹传伯益和子启的之争，说明

6、当时已经具备了父子相继的社会条件了。展示夏朝地图，介绍夏朝大致情况。夏朝是中国历史上第一个朝代，自启至桀1君，1世，历时400多年，夏朝的中心地区在豫西晋南，四境“东为江（鸿沟氺），北为济（济水），西为河（陕西和山西交接的黄河），南为淮），由此可见夏朝的领土范围大致东起豫东平原，西至华山，北起济水，南达淮河）问题4：夏朝建立是上古历史的转折点，夏朝对中国历史进程有何影响？阅读文献选读P6，第二段，指导学生翻译。“如今大道已经消失不见，天下成为私家的（为家：成为私家的）。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财物和出力都是为了自己。天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制（其中：“大人世及以为

7、礼”中的“世”父子相传：“及”兄弟相传。这句话意思是：在政治制度上，推行世袭制，并把这种世袭制演化为社会规范）。城外护城河作为防守设施（沟池：指护城河。固：指防守设施或工事）。礼义作为准则（义：古代社会的道德或行为规范。纪：纲纪，准则）：用（礼义）摆正君臣的关系，使父子关系纯厚（笃：纯厚。用作使动，使纯厚），使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用（礼义）来建立制度，来建立土地户籍制度（田里：指土地户籍制度。里：闾里，住处），按照（礼义）把有勇有谋的人当作贤者（贤：形容词作意动，认为贤，含有奖许的意思。勇知：用作名词，勇者、智者。知这一意义后来写作智。当时盗贼并起，所以需要智勇的人依孔颖达说），按照

8、礼义把为自己看作有功（功：名词用作意动，认为有功，为己是它的宾语）。因此奸诈之心由此产生（谋：谋虑，指坏心），战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物，（是按照礼义）从中选拔出来的。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的（谨：谨慎，认真）。以礼义表彰他们做对了事（著：这里用作使动，使之显著，表彰）（其：指百姓），用礼义成全他们讲信用的事（考：成全），（用礼来）揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让（刑：法式。后来写作型。责里用作意动，即以为法式）。用礼义指示人们要遵循固定的规范（示民有常：以示民有常的省略。示：指示。常：不变的，这里指规定）。

9、如果有不遵循礼义的人（由：依照，遵循），在位的就会被罢免（执：势力，权利，后来写作势），老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定（小康：小安。和大同相对而言。康：安康，安定）。教师指出：从文献记载看，夏朝社会已经发生了重大变化。废“天下为公”而行“天下为家”（世袭制代替了禅让制）；变“货力不藏于己”而为“货力为己”，人们“各亲其亲，各子其子”，私有观念深化了（出现小康之世，天下为家局面）。象征权力和威严的大型宫殿，反映尊卑和贵贱的各类墓葬，表示礼制存在与战争状态的青铜制品等，无不说明国家已经出现（夏朝具备了国家的基本特征），夏朝完成了从原始社会到阶级社会的历史转折，社会已经步

10、入“小康之世”的文明时代。3影响：（1）世袭制代替了禅让制（2）出现小康之世，天下为家局面（3）夏朝具备了国家的基本特征A、 设官分职：夏王的左右设有各种专职的文武官员B、 军队C、 监狱D、刑法B、C、D都用来镇压反抗者。问题5：何谓小康呢？阅读知识链接P7“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方”。“汔”，即庶几，接近，差不多之意；“小康”的“康”，有安乐、休息、安宁的意思。本句的含义是：老百姓太劳苦了，也该稍稍得到安乐了，爱护国中这些人，以便安抚四方。表达了商周时代先民们的一种理想。辞海中，“小康：指家庭生活比较宽裕，可以安然度日。第一目小结：关于夏朝的文献记载非常少，到了汉代司马迁编撰

11、史记时，第一个王朝的本纪便是夏本纪，主要以大量的笔墨记述了禹的事迹，对夏朝的统治状况，还没有可靠的文字材料佐证。世纪初甲骨文的发掘和释读，对商朝历史的突破，也推动了对夏朝历史的研究。最突出的是从年代开始，对河南偃师二里头遗址的发掘，为夏史的探究开启了一扇大门。（二）考古中的夏文化：二里头遗址考古的背景是什么？发掘的状况如何？（阅读教材倒数第三段小字，可以配合地图，指出位置）1背景：2地点：中原地区那么，二里头遗址有哪些重大发现？发掘了两座类似大型宫殿遗址和地穴与半地穴式的房屋，出土了很多石制和骨器的产、镰和斧等生产工具，饲养的家畜以及青铜器玉器等礼器和祭器（可以多媒体展示给学生）以及酒器等。3

12、典型：（1）发掘出两座类似宫殿的遗址（2）发掘石制和骨制的生产工具（3）出土了很多青铜器和玉器的礼器和祭器 从二里头文化遗址的发掘中，可以了解到哪些夏朝的历史现象呢？房屋建筑的差异反映出当时的社会等级差别十分显著；农业生产有了较大发展（酒），社会分工进一步扩大（畜牧业和青铜手工业等），城乡分化；一些青铜和玉制礼器和祭器的出现，即可以看到生产力的进步，也可以窥视夏朝的等级意识和等级制度已经出现；饮酒之风已经较盛行。4折射的历史现象（1）社会分化已经很明显（2）居民的生活以农业为主（3）已经进入了青铜器时代（4）具有了显著的国家特征那么，二里头遗址发掘有何意义？与文献记载相互印证，在地域上与夏朝最

13、吻合，为研究夏史开启了一扇大门。5作用：（三）、研究中国古代史的一些方法1如何研究夏文化的历史？（1）释读文献（2）复原（3）合理推理（4）理论（5）考古（6）文献与考古的对照印证2如何从考古遗存来研究古代历史？（1）所处的时期（14C）；（2）工具的使用可推知当时人们的生产力发展水平，生产和生活情况。（3）食物（4）衣着、件饰（5）居住情况（6）社会组成关系（7）农业（8）畜牧业（9）手工业（10）商品交换六、小结1请同学们制作一个三维表格总结本课的内容文献公天下到家天下 世袭制百官、军队、刑法、监狱 国家机器田制、赋税 国家特征史记 最早王国考古宫殿 王权玉器、青铜时代 礼制二里头的时间、

14、地点、出土文物夏文化具邦国走向王国的特征结论我国历史上第一个王朝2练习与测评：P8（）为什么说夏朝是我国历史上的一个重要转折点？根据教材所述的文献和考古资料加以证明。废“天下为公”而行“天下为家”；变“货力不藏于己”而为“货力为己”，人们“各亲其亲，各子其子”，私有观念深化了。从考古资料看：象征权力和威严的大型宫殿，反映尊卑和贵贱的各类礼器和祭器，表示礼制存在与战争状态的青铜制品等，无不说明国家已经出现，夏朝完成了从原始社会到阶级社会的历史转折，社会已经步入“小康之世”的文明时代。（）阅读下列材料，回答问题（材料见P8）。特色：夏朝的经济生活大体以农业为主，生产工具以石器为主，比较原始和落后，

15、食物比较丰富，粮食仍以粟和黍为主, 家畜家禽饲养普遍。重大意义：农业生产有了较大发展（酒），社会分工进一步扩大（畜牧业和青铜手工业等）；一些青铜和玉制礼器和祭器的出现，即可以看到生产力的进步，也可以窥视夏朝的等级意识和等级制度已经出现。这些发现与文献记载相互印证，在地域上与夏朝最吻合，为研究夏史开启了一扇大门。3探索与争鸣：同意第一种，理由有：一是二里头遗址与夏朝统治的时间、地域基本吻合；二是考古发掘的实物与遗迹与现有的文献记载也能相互印证。同意第二种，理由有：一是夏朝历史没有确切纪年；二是碳14测定夏文化文物可以大致确定其年代，存在的误差就达一二百年；三是史书关于夏王朝的人物、事迹的发生地记

16、载的过于简略，后人可以多种理解；第四迄今还没有发现夏朝的文字资料，对夏朝的历史很多不能确定，处于推测阶段。2小康社会何以值得追求？3夏朝的建立，是文明的进步还是倒退?七作业1、 练习与测评：2、 探索与争鸣：3、 预习：第3课 商朝与青铜文化附参考资料：国家的属性与起源1、恩格斯曾说：“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。”“国家是一个阶级镇压另一个阶级的机器。2、近二十年，随着开放政策的实施和学术环境的改变，学术界开始关注国家职能的另一方面，即国家作为一种公共权力调节社会各阶层利益和管理社会的功能。这一

17、理论的原型仍可从“经典”中找到：“在社会发展某个很早的阶段，产生了这样的一种需要：把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同规则概括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件。这个规则首先表现为习惯，后来便成了法律。随着法律的产生，就必然产生出以维护法律为职责的机关公共权力，即国家。3、谢维扬教授对早期国家，尤其是中国早期国家作了专门研究。他总结了文化人类学有关早期国家的研究成果，提出早期国家具有如下特征。第一，早期国家拥有一个中央集权的最高政治权力中心，或者称之为统治者或统治集团。他借用基辛（. . Keesing）的话说：在这个制度的顶端是一位国王，国王形式上统治整个社会，他既具政治

18、权威又具神圣性，国王授权给头目管理各个地方。第二，早期国家拥有与其中央权力的实施相适应的行政管理和政治机构，包括官署、军队、监狱等。辨别一个社会有无正式的行政机构存在的标志之一是税收，没有税收，国家机器无法维持。第三，早期国家社会分层高度发展。社会分层大致相当于通常所说的“阶级分化”，其细微差别在于它还不肯定社会分化已导致真正的阶级产生。第四，早期国家有针对某个固定地域实行统治的概念，即早期国家具有领土观念。只要是在其领土内生活的人，它都有管辖权。第五，早期国家有支持其合法统治地位的国家意识形态，这种意识形态是公开的，对大众有巨大影响力。此外，早期国家直接从原始社会演化而来，是这一演化发生后的最初阶段 谢维扬著：中国早期国家，浙江人民出版社，年，第页。