版高中语文人教版版必修二学案第四单元 第11课 就任北京大学校长之演说 Word版含答案Word格式文档下载.docx
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但这并非美差，当时的北京大学以学风败坏、腐败盛行而声名狼藉，所以蔡元培一到上海，“有多数友人，劝不可就职，说北大太腐败，恐整顿不了，反把自己名誉毁掉了；
也有少数劝驾的，说腐败的总要有人整顿，不妨试一试”。
蔡元培最终听从的是这少数人的意见。
1917年1月9日，蔡元培到校主持开学典礼，发表了这篇著名的演说。
四、文体知识
演讲词
演讲词俗称演说词、演讲稿、讲话稿，旨在表达感情，发表建议和主张，提出号召和倡议。
通过它，讲话的人可以把自己的主张、观点、见解以及思想感情传达给与会者，从而产生一定的作用和影响，达到宣传和教育的作用。
演讲辞属于议论文的范畴，但它一般不讲求说理的严密性和思维的逻辑性，而总是以某一种精神鼓舞人，以真切的感情打动人。
首先，演讲词在内容上要有针对性，要注意听众的身份，研究听众的愿望，讲大家最关心和迫切需要解决的问题，做到有的放矢。
其次，因为演讲是一听而过的，时间有限，所以一篇演讲词只能安排一个中心思想，并且要求中心突出。
再次，演讲主要是通过语言表达，听众是听，而不是看，这就要求演讲词结构层次分明，脉络清晰明了，这样听众才容易听懂演讲者所要表达的观点，也只有这样演讲才能取得预期效果。
另外，演讲词要富于感情，这是与听众直接交流的一种方式，感情应是真挚的，不能张口训人，也不能哗众取宠，要打动听众的心灵，引起听众的共鸣。
五、归纳整理
1．字音
①肄业（yì
） ②弭谤（mǐ） ③贻误（yí
）
④店肆（sì
）⑤会晤（wù
）⑥商榷（què
⑦敷衍（fūyǎn）⑧砥砺（dǐlì
）⑨訾詈（zǐlì
⑩裨补缺漏（bì
）⑪旁稽博采（jī）⑫无虞缺乏（yú
⑬道义相勖（xù
2．字形
3．词语
（1）正轨·
正规
【辨析】 两词都有“有规律，不紊乱”的意思。
“正规”是形容词，指合乎正式规定或正常标准。
如：
正规军队。
“正轨”是名词，指正常的发展道路，正常的秩序。
生活走上正轨。
【运用】 ①经过了一周的适应后，他在英国的训练和生活已经逐渐走上________，平静地等待出场机会。
②虽然这只是业余足球比赛，但是市足协仍然按照________比赛的标准对待。
答案 ①正轨 ②正规
（2）商榷·
商量
【辨析】 二者都有交换意见的意思。
“商榷”，（就不同意见）进行商量、研讨。
多指用书面形式研讨学术问题，就解决较大的、较复杂的问题而言，适用频率较低，一般不带宾语。
“商量”指互相讨论和交换意见，多指就口头的方式就一般问题交换意见，适用频率较高，可以带宾语。
【运用】 ①对“实名制”说NO，这并不出乎人们的意料，但铁道部新闻发言人对此给出的理由，却值得________。
②办事先问问众人，多和大家________，有困难要认真解决，不能空口说白话。
答案 ①商榷 ②商量
4．成语
（1）终南捷径：
唐代卢臧用曾经隐居在京城长安附近的终南山上，借此得到很大的名声而做了大官，后来用“终南捷径”。
比喻求官最近便的门路，也比喻达到目的的便捷途径。
（2）容有底止：
或许能相当深。
底止，深的意思。
（3）责无旁贷：
贷，推卸。
自己的责任不能推卸给别人。
（4）无动于衷：
心里一点也不受感动，一点也不动心。
“衷”也作“中”。
（5）无虞缺乏：
不用忧愁短缺。
虞，忧愁。
（6）束之高阁：
捆起来以后放在高高的架子上。
比喻放着不用。
高阁，储藏器物的高架。
（7）开诚布公：
以诚心待人，坦白无私。
开诚，敞开胸怀，显示诚意。
（8）以身作则：
以自己的行动做出表率。
身，自身；
则，准则，榜样。
（9）旁稽博采：
为了表示论证充足而广泛地考察，采用资料。
（10）规行矩步：
指严格按照规矩办事，毫不苟且。
也指办事死板，不灵活。
规、矩，圆规和角尺，引申为准则；
步，用脚走。
（11）士别三日，当刮目相看：
指别人已有进步，当另眼相看。
一、合作探究
1．文章第一段，作为演讲的开头，具有怎样的特点？
答：
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_________________________________________________
答案 演讲开篇语言极为简洁，没有虚假的客套，开门见山，直入主题；
并且以五年前曾有贡献于同校，拉近了与学生的距离，和蔼可亲，没有校长的架子，使演讲的效果有了保证。
2．蔡先生在演讲结尾，提出了近期计划要做的两件事。
上任伊始，为何只计划这两件“小事”？
这说明了什么问题？
答案 这恰恰反映了蔡元培先生脚踏实地、从小事做起的务实作风，说明他不是好大喜功之人。
这两件事都是很迫切、很实用的。
改良讲义可以改变学生懒惰的毛病，使那些平时不看书、考试突击讲义的混文凭的学生没有空子可钻。
添购书籍和他推行的著名的“思想自由，兼容并包”的治校原则是分不开的，学生可以通过阅读具有先进思想的书籍更新观念，也可以对知识进行深入研究。
这两件事情虽小，却是建构一个优秀大学的基本条件，也是广大学子所迫切需要的。
作为一个校长，蔡元培为学校、为学生考虑得不可谓不深，不可谓不细。
这充分说明了蔡先生求真务实的优秀品质。
3．蔡元培为何首先要求青年学生抱定宗旨？
答案 是因为当时北大风纪败坏，腐败不堪，多抱做官发财的思想来“混文凭”，专业多以实惠取巧的法科为主，对于教师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小等等。
之所以产生这些现象，其深层次原因正在于北大办学宗旨不明，大学日渐急功近利和庸俗化。
因此他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的并指出，大学不是做官发财的跳板，而是“研究高深学问者也”。
这一观点在当时可谓一声惊雷，振聋发聩，直指北大多年弊端，接下来他在批判腐败现象的基础上，明确提出，来北大求学的青年学子一定要抱定宗旨，这样才会珍惜大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的基础。
4．蔡元培提出的“敬爱师长”在当时社会有什么现实意义？
答案 蔡元培向学生提出如此的要求有很强的现实意义。
当时的社会处在一个激荡变动的时代，旧的社会伦理道德崩溃了，新的社会规范还没有形成，社会处于混沌状态，尔虞我诈、不守信用、狂漫无礼之风盛行。
学生是中华民族的灵魂，是民族的希望，蔡元培旗帜鲜明地提出“敬爱师友”的主张，目的就是培养学生“以诚相待、敬礼有加、开诚布公，道义相勖”的道德准则，培养学生良好道德的素养，以此带动提高中华民族的素养，推动中华民族的发展。
5．蔡元培教导北大学子如何提高自己的道德修养？
答案 作者运用道理论证的方式，劝勉学子要有高尚的德行。
北京当时的风俗日偷，道德沦丧，政治腐败，社会秩序每况愈下，在如此的社会环境中，只有品德高尚的人，才能不被社会污染，作者告诫学子要束身自爱，明确自己所处的位置和肩负的重任，要以身作则，立矫颓俗，要以正当之娱乐，易不正当之娱乐，树立远大理想，对自己要严格自律，洁身自好，对社会要标榜自己的形象，既要感己，又要励人，通过自己的力量，尽力扭转社会的颓势。
6．蔡元培当年提出的三点要求至今仍有现实意义。
他的三点要求中最触动你心灵的是哪一点？
请谈谈你的感想。
我的观点：
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观点一：
我感触最深的是第二点“砥砺德行”。
蔡元培说当时社会风俗败坏，道德沦丧，“败德毁行之事，触目皆是”，我觉得现在也是物欲横流，拜金主义思潮盛行。
现在有些中学生都有拍拖早恋、抽烟酗酒、沉迷游戏、打架斗殴等现象。
所以，蔡元培的“砥砺德行”，对我们仍有极为重要的教育意义。
希望我们都能像蔡元培所说的，砥砺德行，以正当之娱乐，代替不正当之娱乐，追求无亏于道德、而又有益于身体的娱乐方式和业余爱好，做一个健康正派、品行端正的中学生。
观点二：
我觉得最重要的还是要“抱定宗旨”。
当年北大有无心向学、只为升官发财而读书、在学校混文凭的学生，现在也有这样的学生。
功利至上，只为升官发财而读书。
在学校混日子的就更不用说了，平时无所事事，放荡冶游，考试则开夜车，临时抱佛脚，不问学问之有无，唯争分数之多寡，甚至作弊、抄袭，样样都来。
所以无论大学还是中学，所有的学生只要进了学校，都必须首先“抱定宗旨”，认真学习。
观点三：
我觉得“敬爱师友”这一条很重要。
我们这一代人大都是独生子女，在家里是“小公主”“小皇帝”，自小养尊处优惯了，唯我独尊的优越感很强，比较自私，也比较自大，很多人不懂得尊重人，连最基本的礼貌也不会。
在学校不懂得尊重老师，也不懂得与人相处，学生之间不要说互相勉励、互相促进，连平等交往、友好相处也不容易。
所以“敬爱师友”，是做一个好学生的最基本要求。
二、归纳总结
图解文章
主旨探微
蔡元培先生所作的演讲，主要提出了三点要求：
一是抱定宗旨，二是砥砺德行，三是敬爱师友。
最后提出了今后工作的两个主要方向：
一是改良讲义，二是添购书籍。
演讲体现了作者改良社会、改造教育、改善校风的愿望。
也表现了蔡先生鲜明的办法思想和踏实的工作作风，也表现了他对国家、民族和青年学生的崇高责任感和使命感，展示了一个民主、务实的教育家的高大形象。
一、百变素材
1．兼容并包思想自由
千年之前，春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛宴，诸子百家的争鸣之声穿透史册、书卷，穿越时空仍然在耳畔掷地有声；
千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想来束缚他人，亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了求索中的多少中国人，而“学术自由，兼容并包”的思想又延续至今，令人感佩。
所以，请尊重不同的看法、不同的选择，请用心去领会并呵护真正的和谐，各个民族的不同风俗习惯，请给予保护；
各个地区的不同生活习性，请给予宽容；
尊重商店里买不同饮料的人；
尊重音像店里买古典音乐或是流行摇滚音乐的顾客……正是每个人的不同特性构成这变幻的多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。
2．学界泰斗，人世楷模
蔡元培于1917年初任北京大学校长，将其“教育救国”思想用于改革北大，使北京大学一举成为我国学术研究气氛浓厚的高等学府，为中国高等教育的发展做出了重大贡献。
1940年蔡元培在香港病逝，毛泽东给予他高度评价“学界泰斗，人世楷模”。
统观蔡元培一生的教育主张，在今天仍有积极意义。
蔡元培先生以其饱满的爱国热情，立志教育救国，形成了包括“健全的人格”“五育并举”和大学教育功能在于“服务社会”等在内的教育思想，并大力付诸实践，在我国现代高等教育的发展史上留下了精彩的一页。
二、技法学习
对比论证
本文运用了多种论证方法，富有说服力。
前半部分作者用触目惊心的事例阐述当时社会做官心热的现实，分析了当时北大不重学术、汲汲于名利的状况。
“宗旨既定，自趋正轨”一部分，采用正反对比的论证方法，论证学与不学两种不同的结果。
对比论证侧重于从正反两个方面去阐述道理，使文章的论证更加充分。
形式上是一正一反、一阴一阳、一实一虚，在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其它对立的两方作对比来发议论，抒感情。
对比可以是两个对象之间的比较，称为横向比较；
也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，称为纵向比较。
【横向比较】
商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；
唐太宗虚心纳下，开创了“贞观盛世”；
楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，落得个客死他乡的结果；
齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。
这样的事例不胜枚举，同是帝王，为何结局如此不同？
真的是“从谏如流”势在必行！
【纵向比较】
也许有的人生来就是与人争的，争的是名，是利，是片刻的虚荣，是永远的欺骗。
苏东坡先前就是这样的一个人，他凭着满腹才学，争来了官职，争来了荣誉，争来了名声，争来了一帮子朋友。
但当造化将它推向人生的低谷时，一切都化为乌有，“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣”。
至此，他方悟得“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，于是他放弃了恃才傲物之气，放下了功名利禄之心，这才有了“一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响”“一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实”。
一个“放”字，将一道神秘的天光引向黄州，《念奴娇·
赤壁怀古》、前后《赤壁赋》从此横空出世。
迁移运用
请你运用对比论证的方法阐述“包容”这个中心。
200字左右。
【示例】
包容是一种修养、一种境界。
佛经有言：
“一念境转。
”面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报会带来沉重的心灵负累。
与其让仇恨啮噬心灵，制造痛苦，不如以包容之心去获取一份泰然。
勾践忍受了十年卧薪尝胆的艰辛，灭吴后下令诛尽吴国宗室。
韩信未发迹时无端遭受“胯下之辱”，但封王之后却笑释前嫌，任命当初侮辱过自己的人为巡城校尉。
相比之下，韩信的人格要比勾践健全得多。
鲁迅先生说过，“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包容不仅是对他人的宽恕，更是送给自己的最好礼物。
三、考点链接
赏析语言风格
《就任北京大学校长之演说》一文没有生僻词语，虽是浅易文言文，但由于多用短句，并不觉得晦涩，相反对于北大学生这样的听众来说，更是言简意赅，令人回味；
有些口语富有表现力，能引起听众的兴趣。
严肃中还有体贴，可谓语重心长。
常见的语言风格有以下这些：
1．平实质朴。
这种文章娓娓道来，如话家常，显得亲切而平易近人。
它的语言以口语化为特征，喜欢用一些俗语以使文章充满生活气息，不刻意追求文采，也不喜欢用整句的比喻等修辞方法。
如以前学过的巴金的《小狗包弟》，《小狗包弟》给人的印象如同听述一个故事，因为它不使用华丽的语言，几乎每一句话都没有修饰成分，如同口语，朴实而明快，准确简洁地表达了作者所要表达的一切。
比如作品开头写道：
“一个多月前，我还在北京，听人讲起一位艺术家的事情，我记得其中一个故事是讲艺术家和狗的。
”语句结构简单，全无修饰，但却言简意赅，诱人入境，真正达到返璞归真的境界。
2．精致典雅。
这种风格可看成与前一种相反，这不是让你进入日常生活而是要让你远离日常生活，要带你走入理想的境界。
因此它多用美好的字眼，对一个事物也常常是不厌其烦地渲染。
它喜欢采用多种修辞方法，尤其好用比喻、排比、拟人、对偶，它有意避免俗语，采用所谓雅致的语词。
如《我的空中楼阁》：
“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。
十分清新，十分自然，我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。
世界上有很多已经很美的东西，还需要一些点缀，山也是。
小屋的出现，点破了山的寂寞，增加了风景的内容。
山上有了小屋，好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。
”同样是用比喻，它的喻体就不是一般人所能想到的了，而所描绘的小屋也不再是常见的房子而变成了一种理想的境界，最后三句比喻连用构成博喻，化静为动让人联想无穷。
3．凝练传神。
作者特别注意使用最准确鲜明的动词和形容词，好多时候要突破词语的常规用法，变成词类活用。
如《拿来主义》中的：
“中国一向是所谓‘闭关主义’，自己不去，别人也不许来。
自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义’了。
别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终‘不知后事如何’；
还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。
”
4．犀利辛辣。
这种语言风格一般存在于杂文中，表现为态度鲜明，对奸恶事物进行毫不留情的批判。
鲁迅的很多杂文都具有这种特点。
它可以进行嘲讽，也可以进行夸张性的丑态刻画，或者进行类比以揭露其实质，或者加以引申得出鲜明的结论。
5．含蓄蕴藉。
这种文章它不把要表达的思想和情感明白地说出来，而是委婉曲折地透露出来一些迹象。
它常常喜欢在写景中来表情达意。
如《故都的秋》，它写的是北平的秋，表达的是对故都的秋的喜爱，这没有问题。
但是再探寻一下，他喜欢的是它的什么，为什么喜欢就不易弄明了。
文中虽然明白地说了爱其“清、静、悲凉”，这和一般人所赞美的秋是两样的，尤其是为什么喜欢它的“悲凉”呢？
这需要我们细细品味，还要从文内读到文外，才能有较好的理解。
【答题思路】
我们在归纳文章语言风格的时候并不只着眼于语言本身，还要看文章所写的对象，要看作者所表达的思想和情感，进行综合考量。
还要注意的是从风格来看，同一篇文章中也可能用两种或两种以上的语言。
在回答问题时，除了指出其语言特点以外，还要举出你的依据。
可以概括文章哪些方面体现出了你所说的特点，也可以举出例子来证明。
一般情况下，还要谈谈这种语言在文章中所起到的作用。
【对点训练】 请你根据本处的提示，解答[同步演练]中第9题。
四、悦读心赏
振聋发聩、匡正时弊
——《就任北京大学校长之演说》赏析
《就任北京大学校长之演说》是一篇用浅易的文言文写成的演讲词。
在演讲中，他开门见山，在简单地回顾了自己与北大的渊源之后，就以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求：
抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。
这几点要求绝非泛泛而谈，而是直接针对当时的社会风气和北大的沉疴而提出的，可以说每一点都极富有针对性，都事关北大的前途和命运。
首先，他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的。
他指出，大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方，这一观点在当时可以说振聋发聩，直指北大多年弊端。
他尖锐地指出，以前的北大学生多抱做官发财的目的来此读书，专业多以实惠取巧的法科为主，对于教师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小等等。
而这些现象之所以产生，深层原因恰恰在于学校办学宗旨不明，大学日渐急功近利和庸俗化。
因此，在批判种种腐败现象的基础上，蔡元培明确提出，来北大求学的青年学子，一定要有正大的宗旨。
对此，文章从正反两方面进行了深入的论述：
为求学而来到北大者，会倍加珍惜这几年的大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的底子。
而如果只为做官发财而来，则往往容易敷衍塞责，误己误国。
清朝的覆灭和目前人们对于当局的不满，就是最好的例子。
在当时的社会条件下，蔡元培对青年学子提出这样的要求，可谓切中肯綮。
第二点则着眼于品行。
这一点也是有的放矢的。
五四运动之前的中国社会，极端无序和混乱。
辛亥革命的不彻底，致使袁世凯篡夺了革命果实，以后又经过历次军阀割据，连年混战，北洋军阀统治了当时的北京。
蔡元培上任之时，正是皖、直、奉三大军阀派系混战时期，社会动荡不安。
在思想领域，人们失去了旧有的道德规范，而新的又未曾确立，在道德失范的状况下，许多人丧失了起码的道德底线。
作为北洋政府所在地的北京，更是腐败成风，“败德毁行之事，触目皆是”，风气使然，一般人鲜有能出污泥而不染者。
蔡元培痛心地指出，在这样的社会中，即使青年学子洁身自好，又能有什么前途！
因此，他希望北大的学子能以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模。
即使娱乐，也要力求正当之娱乐。
这些教诲既严肃认真又体贴入微，可谓语重心长。
为改变学生中间的不良风气，蔡元培积极提倡在学生中间成立进德会，入会的人都要遵守不赌博、不饮酒、不娶妾等基本戒条。
另外，他还积极促成体育会、音乐会、绘画研究会、书法研究会等业余研究机构，目的就是为学生提供良好的消遣方式，培养他们的正当趣味。
第三条，是从个人修养方面来说的。
他希望北大学子能尊敬师长，团结友爱。
特别是同学之间要相互勉励，共同维护北大的荣誉。
他还以自己在德国的亲身经历，论述良好的社会风气之必要，勉励青年学子相互友爱，共同进步。
这三点看起来并不复杂，但在当时却有着振聋发聩、匡正时弊的重要意义。
正是因为有了蔡元培，有了这样的办学方针和求学准则、做人标准，北大才从多年陈腐封建的泥潭中拔了出来，走上正轨，逐步成为一个现代意义上的大学，为成就今后的百年辉煌打下了坚实的基础。
演讲词的最后，作者告诉在座的青年学子，自己近期要做两件事，一是改良讲义，二是添购书籍
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