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东汉后期士大夫中逐渐出现一些世家大族，他们累世公卿，门生、故吏遍天下，在察举、征辟中占据优势，形成一个在政治、经济和文化上占据特殊地位的阶层。
此一阶层在曹操掌权时期受到一定抑制，到魏和西晋重新兴起，至东晋达于极致，南朝时逐渐衰落。
如马端临《文献通考》所说：
“自魏晋以来，始以九品中正为取人之法，而九品所取大概多以世家为主，所谓上品无寒门，下品无势族。
故自魏晋以来，仕者多世家……其起自单族匹士而显贵者盖所罕见。
”
门阀士族的存在，对社会产生了深刻的影响。
这一阶层的存在，本身对文学创作起到积极的促进作用，并且刺激了此期文学家族的大量出现。
如王瑶在《中古文学史论·
政治社会情况与文士地位》中所言：
“在变相的封建势力下面，高门世族不只是握有政治经济的特权，而且也是文化的传统继承者。
他们有累代的上层家庭教养，有优裕的生活闲暇，有收藏的典籍和文化的环境。
这一切都构成了他们有独特的享有和继承文化传统的特权；
都不是一个出身寒素的人底环境所可比拟的。
”然而，也正因如此，才高的寒士也因受压制而心怀不平，往往在文学中表达其不平之鸣，并孜孜不倦地希图以文籍学业作为进身之资，极力展现其在文学方面的才华。
3、玄学的兴起与佛教的传入和流行
谈论中国思想史，每一时代都有其代表性的思潮，玄学通常即被视为魏晋时期的代表思潮。
与此同时，佛教约在两汉之际传入中国之后，从汉末至南北朝时期，逐渐流行起来，成为这一时期另一重要文化现象。
玄学主要是以对三玄（《周易》、《老子》、《庄子》）为核心形成的世界观和人生观，东晋之后又吸取了佛学的成分。
其重要论题有：
崇有与贵无、名教与自然、言意之辨、形神之辨、名理之辨。
对文学和艺术有直接影响的是崇尚自然、言不尽意、得意忘言等方面的内容。
《庄子·
渔父》：
“真者，精诚之至也。
……真者，所以受于天也，自然不可易也。
故圣人法天贵真，不拘于俗。
愚者反是，不能法天而恤于人；
不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。
外物》：
“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；
言者所以在意，得意而忘言。
与玄学相契合，魏晋士人在行为方式以及精神气度方面，形成了所谓的魏晋风流，表现为颖悟、旷达、真率。
（有关魏晋玄学的研究，可以参阅汤用彤《魏晋玄学论稿》、余敦康《魏晋玄学史》）
佛教约于公元前6世纪到公元前5世纪有释迦牟尼创立于印度，两汉之际传入中国，逐渐被改造成中国化的佛教，成为中国重要的三大文化传统之一（儒、释、道）。
（哀帝元寿元年——公元前2年，博士弟子景卢受大月氏国王使伊存口受《浮屠经》。
约东汉明帝永平八年——公元65年，明帝梦见金身神人，遣使往天竺求法。
永平十年，天竺僧人竺法兰、迦叶摩腾以白马驮《四十二章经》及佛像到达洛阳，明帝以礼相迎）
佛教的传入和佛经的大量翻译，对中国产生了巨大的影响，其所涉领域之广，所及人数之多，令人叹为观止。
以其对文学的影响而言，大致表现在五个方面：
其一，想象世界的丰富；
其二，故事性的加强；
其三，反切的产生和四声的发现；
其四，词汇的扩大；
其五，文学观念的多样化。
（有关此期佛教的流传情况，可以参阅汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，许理和《佛教征服中国》）
4、文学的自觉与文学批评的兴盛
自从鲁迅先生提出“曹丕的一个时代可以说是‘文学的自觉时代’”之后，“文学的自觉”逐渐成为文学史研究的一个重要问题，学界对此形成了不同看法。
龚克昌、赵敏俐分别主要从汉代的辞赋和诗歌出发，认为，如果只就文学创作的实际看，汉代已经可算是文学自觉的时代。
其实，文学的自觉包括多方面的内容，它的完全，基本上贯穿于整个魏晋南北朝时期。
文学的自觉的一个根本且重要的条件即是人的自觉，亦即士人对个体价值的肯定。
而就文学的自觉本身而言，其标志有三：
其一，文学从广义的学术中分化出来；
其二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识；
其三，对文学的审美特性有了自觉的认识。
魏晋南北朝是一个文学理论和文学批评极为兴盛的时代，出现了曹丕《典论·
论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、锺嵘《诗品》等论著，以及萧统编选的《文选》、徐陵编选的《玉台新咏》等文学总集。
刘勰《文心雕龙》的出现，标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。
刘勰（约465——约521），字彦和，祖籍为东莞莒县（今山东莒县）人。
西晋末年永嘉之乱时，其祖先南迁避乱，世居京口（今江苏镇江）。
少时家贫好学，博览群书。
依沙门僧佑十余年，遂博通佛教经论。
梁初官至步兵校尉、兼东宫通事舍人，受到爱好文学的昭明太子萧统的敬重。
后出家为僧，改名慧地。
《文心雕龙》共50篇，“自《原道》至《辨骚》五篇是全书的枢纽、总纲，表明了著者的基本文学思想和指导写作的总原则。
自《明诗》至《书记》二十篇是各体文章分论，分别论述了各体文章的性质、历史发展、代表作家作品和写作要点。
自《神思》至《总术》十九篇为写作方法统论，打通各种文体，研讨构思、篇章结构和用词造句等问题。
自《时序》至《程器》五篇为杂论，论述了文学与时代及自然景物的关系、作家的才能与品德、文学批评的态度与方法等问题。
最后一篇《序志》是自序，介绍了写作的动机、宗旨和全书的结构。
”（王运熙、顾易生主编《中国文学批评史新编》）
《文选》是南朝梁昭明太子萧统（501——531）主持下一些著名文人共同编选的，也称《昭明文选》。
它选录了先秦至梁八九百年间，一百多个作者，七百余篇各种体裁的文学作品，是我国现存编选最早的诗文总集。
唐代李善为之作注，分三十卷为六十卷，被称为《文选》李善注，是有关《文选》的最为重要的注本。
这部总集由于编选精审，能兼顾作品在艺术和思想方面的代表性，又兼顾到各种体裁、流派，涉及多方面的内容，所以对后代文人产生了深远的影响。
杜甫就曾教导他的儿子要“精熟《文选》理”，而由陆游《老学庵笔记》所载，可以看出，当时甚至流传有“《文选》烂，秀才半”的谚语。
二、魏晋南北朝文学的发展历程：
1、建安文学（196—232）
“建安”是东汉末代皇帝汉献帝的年号。
实际上，我们所说的“建安文学”包括了汉末建安和魏朝前期的文学，主要以曹氏父子为中心，集中了大批的文人（建安七子），文学创作盛极一时，并形成了所谓的“建安风骨”。
徐公持编著《魏晋文学史》：
“尚气，慷慨，悲情，是建安文学情感取向方面的特征，它与文学内容的真、高、刚、直特征，构成建安风骨的重要两翼。
2、正始文学（233—265）
“正始”是魏齐王曹芳的年号（240—248），但文学史通常用正始文学泛指魏朝后期的文学，其主要代表是阮籍和嵇康。
规模略小，玄学为文学注入了批判性，论说文思辨能力的提高，诗风：
清虚、高旷、自然、悠远。
3、两晋文学（265—420）
西晋文学：
西晋武帝太康前后，文人蔚起，文学创作出现兴盛的局面，文学史通常将这段时期的文学称为“太康文学”，形成了以繁缛为特点的太康诗风。
锺嵘《诗品序》：
“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃而复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。
刘勰《文心雕龙·
明诗》：
“晋世群才，稍入轻绮。
张、潘、左、陆，比肩诗衢；
采缛于正始，力柔于建安；
或㭊文以为妙，或流靡以自妍。
此其大略也。
东晋文学：
刘勰《文心雕龙·
时序》：
“自中朝贵玄，江左称盛。
因谈馀气，流成文体。
是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。
玄言诗盛行的时代。
4、南朝文学（420—589）
诗歌：
元嘉体、永明体、宫体、南朝民歌
元嘉三大家：
谢灵运、颜延之、鲍照。
永明体：
谢朓、沈约、何逊、吴均。
宫体：
萧纲、萧绎、徐摛、庾肩吾、徐陵、刘孝绰。
小说：
刘义庆《世说新语》
南朝文学的特色：
社会功能逐步淡化，美学价值成为作家们的普遍追求。
突出地表现为两方面，其一为文学作品中“情性”的空前强调，其二为语言技巧的刻意追求。
5、北朝文学
《隋书·
文学传序》：
“江左宫商发越，贵于清绮；
河朔辞义贞刚，重乎气质。
气质则理胜其辞，清绮则文过其意。
理胜者便于时用，文华者宜于咏歌。
此其南北词人得失之大较也。
文学不如南朝发达，但也有不少佳作，尤其在散文方面，同时，北朝民歌也以其独特的面貌和相对丰富的内容而引人注目。
6、魏晋南北朝文学在中国文学史上的地位
酝酿着新变的时期：
A、文学进入自觉的阶段，文学创作趋于个性化。
B、玄学与佛学为文学带来了新的因素。
C、语言形式美的发现及其在文学上的运用。
重要或经典作家的存在，成为后世追摹的对象：
曹植、阮籍、谢灵运、陶渊明
简明的阅读书目：
吕思勉《两晋南北朝史》；
余冠英《汉魏六朝诗选》；
高步瀛《两汉文举要》、《魏晋文举要》、《南北朝文举要》；
上海古籍出版社编《汉魏六朝笔记小说大观》；
陈庆元《汉魏六朝辞赋选》。
第一章从建安风骨到正始之音
第一节曹氏父子
一、曹操（155——220）
1、曹操的身世及为人：
曹操，沛国谯县（今安徽亳县）人，字孟德，小字阿瞒。
其父夏侯嵩，为宦官曹腾养子。
《三国志·
魏书·
武帝纪》：
“太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；
惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。
玄谓太祖曰：
‘天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！
’”
《曹瞒传》：
“太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。
被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客。
每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾汙巾帻，其轻易如此。
然持法峻刻，诸将有计画胜出己者，随以法诛之，及故人旧怨，亦皆无馀。
其所刑杀，辄对之垂涕嗟痛之，终无所活。
裴注引《魏书》：
“博览群书，特好兵法，抄集诸家兵法，名曰接要，又注孙武十三篇，皆传於世。
《让县自明本志令》：
“孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士。
”“秋夏读书，冬春射猎。
”“昼则讲武事，夜则论经书。
”“设使国家无有孤，不知当几人称帝几人称王。
《存恤令》：
“自顷以来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离，而仁者岂乐之哉？
不得已也。
其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤扶循，以称吾意。
“评曰：
汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎眎四州，强盛莫敌。
太祖运筹演谋，鞭挞宇内，擥申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。
抑可谓非常之人，超世之杰矣。
2、曹操的文坛领袖地位：
曹植《与杨德祖书》：
“昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于大魏，足下高视于上京。
当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。
吾王于是设天网以该之，顿八紘以掩之。
今悉集兹国矣。
3、曹操的诗歌创作：
曹操诗歌现存二十多首，都是乐府诗。
一方面，继承了汉乐府”感于哀乐，缘事而发“的传统，既反映现实，又有很深的感慨，语言古朴率真。
另一方面，从现实创作需要出发，对乐府体制做了大胆革新，用乐府古题而自创新辞，甚至自创新题，并且不时突破原有乐府曲调的限制。
其题材主要有四类：
纪事、述志、游仙、咏史。
曹操诗歌的艺术特色：
A、感于哀乐，缘事而发
《蒿里行》：
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
锺惺《古诗归》卷七：
“汉末实录。
B、苍凉悲慨，气韵沉雄
[梁]锺嵘《诗品》：
“曹公古直，甚有悲凉之句。
[宋]敖器之《诗评》：
魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。
[清]陈祚明《采菽堂古诗选》卷五：
“本无泛语，根在性情，故其跌宕悲凉，独臻超绝。
《短歌行》：
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
人生几何：
《左传》：
“俟河之清，人寿几何？
譬如朝露：
《汉书》：
“李陵谓苏武曰：
人生如朝露。
何以解忧，唯有杜康：
毛诗曰：
“微我无酒，以遨以游。
越陌度阡：
应劭《风俗通》：
“里语云：
‘越陌度阡，更为客主。
山不厌高，海不厌深：
《管子》：
“海不辞水，故能成其大；
山不辞土，故能成其高；
明主不厌人，故能成其众。
《步出夏门行·
龟虽寿》：
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉！
歌以咏志。
4、曹操的文
刘师培《中古文学史讲义》：
“魏武建国，颇杂刑名，文体因之，渐趋清峻，一也。
建武以还，士民秉礼，迨及建安，渐尚通侻，侻则侈陈哀乐，通则渐藻玄思，二也。
清峻、通脱，正是曹操文章最大的特色。
通脱，则坦率自然，清峻，则简约犀利。
此种风格的形成，既发乎曹操的个性、气质，又与其学术渊源相关。
《让县自明本志令》：
孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；
故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。
以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。
去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老，内自图之，从此卻去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。
故以四时归乡里，於谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。
后徵为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。
……设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。
或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。
……然欲孤便尔委捐所典兵众以还执事，归就武平侯国，实不可也。
何者？
诚恐己离兵为人所祸也。
既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。
……
《祀桥玄文》：
故太尉桥公，诞敷明德，汎爱博容。
国念明训，士思令谟。
灵幽体翳，邈哉晞矣！
吾以幼年，逮升堂室，特以顽鄙之姿，为大君子所纳。
增荣益观，皆由奖助，犹仲尼称不如颜渊，李生之厚叹贾复。
士死知己，怀此无忘。
又承从容约誓之言：
“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪！
”虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？
匪谓灵忿，能诒己疾，怀旧惟顾，念之凄怆。
奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓。
裁致薄奠，公其尚飨！
二、曹丕（187——226）
1、曹丕的身世及为人：
字子桓，曹操卞氏第一子。
卞夫人四子：
曹丕、曹彰、曹植、曹熊。
倡家女卞夫人原为姬妾，曹操起兵讨伐董卓失败而逃亡时，有传言曹操已死，属下将散，卞夫人已大义的言辞留住他们。
后被曹操立为继室，并负责教导曹操诸子。
曹丕其人多才多艺，理性而善感，在政治上虽无突出表现，心性亦有狭隘、机诈之处，但还是多少有些仁厚的气度。
《魏书·
文帝纪》：
“帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇。
又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千余篇，号曰《皇览》。
裴松之注引《魏书》：
“年八岁，能属文。
有逸才，遂博贯古今经传诸子百家之书。
善骑射，好击剑。
文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；
若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！
[明]张溥《汉魏六朝百三家集题辞》：
“至待山阳公以不死，礼遇汉老臣杨彪不夺其志，盛德之事，非孟德可及。
曹丕《与朝歌令吴质书》：
“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。
白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。
舆轮徐动，参从无声。
清风夜起，悲笳微吟。
乐往哀来，怆然伤怀。
曹丕《善哉行》：
“高山有崖，林木有枝。
忧来无方，人莫之知。
2、曹丕的诗歌创作：
现存诗歌约四十首，主要分三类：
其一，宴游诗；
其二，抒情言志诗；
其三，写征人思妇的相思离别及思乡之情。
[梁]锺嵘《诗品》列曹丕于中品。
王夫之《姜斋诗话》：
“曹子建之于子桓，有仙凡之隔，而人称子建，不知有子桓，俗论大抵如此。
[梁]刘勰《文心雕龙·
才略篇》：
“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里，然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；
子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。
而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。
但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。
感觉敏锐，偏向于理性的诗人。
（叶嘉莹之说）
七言诗走向成熟的标志（此前较佳者，尚有东汉张衡《四愁诗》）——《燕歌行》（我国现存第一首成熟的七言诗）：
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄（雁）南翔。
念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？
这首诗最直接的感动人心的地方，在于声韵的优美、谐婉。
以“ang”为韵。
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄（雁）南翔。
”：
以写景开头，而营造一种独特的气氛，使人不觉之中，受其感染。
宋玉《九辩》：
“悲哉，秋之为气也。
萧瑟兮草木摇落而变衰。
《诗经·
秦风·
蒹葭》：
“蒹葭苍苍，白露为霜。
“慊慊思归恋故乡”：
杜甫《月夜》：
“今夜鄜州月，闺中只独看。
苏轼《蝶恋花·
暮春别李公择》：
“我思君处君思我。
“贱妾茕茕守空房”：
《古诗十九首》：
“荡子行不归，空床难独守。
李商隐《端居》：
“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。
“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
阮籍《咏怀》：
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
欧阳修《玉楼春》：
“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
《古诗十九首》：
“明月何皎皎，照我罗床帷。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
星汉西流：
银河向西方流下去。
央：
结束，终了。
“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
总体而言，曹丕的诗歌带有明显的“文士气”，表现在两方面：
其一，个人情感的抒发；
其二，文人化艺术表现手法的使用与艺术风格的形成。
3、曹丕的文
曹丕为文，与其父的通脱、清峻不同，其书扎显得善感、细腻，文辞清丽，气度和婉，富于生趣，其文论则敏锐深远，辞丽理畅。
代表作有《与朝歌令吴质书》、《与吴质书》、《答繁钦书》、《典论》等。
《与朝歌令吴质书》：
五月十八日，丕白：
季重无恙。
途路虽局，官守有限，愿言之怀，良不可任。
足下所治僻左，书问致简，益用增劳。
每念昔日南皮之游，诚不可忘。
既妙思六经，逍遥百氏；
弹棋间设，终以六博；
高谈娱心，哀筝顺耳；
驰骋北场，旅食南馆；
浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。
余顾而言，斯乐难常，足下之徒，咸以为然。
今果分别，各在一方。
元瑜长逝，化为异物。
每一念至，何时可言！
方今蕤宾纪时，景风扇物，天气和暖，众果具繁。
时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学托乘于后车。
节同时异，物是人非，我劳如何！
今遣骑到邺，故使枉道相过。
行矣自爱。
丕白。
三、曹植（192——232）
1、曹植的身世及为人：
字子建，曹操卞氏第三子。
任城陈萧王传》：
“年十岁余，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。
……性简易，不治威仪。
舆马服饰，不尚华丽。
每进见难问，应声而对，特见宠爱。
……太祖狐疑，几为太子者数矣。
而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。
……植尝乘车行驰道中，开司马门。
太祖大怒
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