魏晋南北朝隋唐文学史Word格式文档下载.docx

1、东汉后期士大夫中逐渐出现一些世家大族，他们累世公卿，门生、故吏遍天下，在察举、征辟中占据优势，形成一个在政治、经济和文化上占据特殊地位的阶层。此一阶层在曹操掌权时期受到一定抑制，到魏和西晋重新兴起，至东晋达于极致，南朝时逐渐衰落。如马端临文献通考所说：“自魏晋以来，始以九品中正为取人之法，而九品所取大概多以世家为主，所谓上品无寒门，下品无势族。故自魏晋以来，仕者多世家其起自单族匹士而显贵者盖所罕见。”门阀士族的存在，对社会产生了深刻的影响。这一阶层的存在，本身对文学创作起到积极的促进作用，并且刺激了此期文学家族的大量出现。如王瑶在中古文学史论政治社会情况与文士地位中所言：“在变相的封建势力下面

2、，高门世族不只是握有政治经济的特权，而且也是文化的传统继承者。他们有累代的上层家庭教养，有优裕的生活闲暇，有收藏的典籍和文化的环境。这一切都构成了他们有独特的享有和继承文化传统的特权；都不是一个出身寒素的人底环境所可比拟的。”然而，也正因如此，才高的寒士也因受压制而心怀不平，往往在文学中表达其不平之鸣，并孜孜不倦地希图以文籍学业作为进身之资，极力展现其在文学方面的才华。3、玄学的兴起与佛教的传入和流行谈论中国思想史，每一时代都有其代表性的思潮，玄学通常即被视为魏晋时期的代表思潮。与此同时，佛教约在两汉之际传入中国之后，从汉末至南北朝时期，逐渐流行起来，成为这一时期另一重要文化现象。玄学主要是以

3、对三玄（周易、老子、庄子）为核心形成的世界观和人生观，东晋之后又吸取了佛学的成分。其重要论题有：崇有与贵无、名教与自然、言意之辨、形神之辨、名理之辨。对文学和艺术有直接影响的是崇尚自然、言不尽意、得意忘言等方面的内容。庄子渔父：“真者，精诚之至也。真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反是，不能法天而恤于人；不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。外物：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。与玄学相契合，魏晋士人在行为方式以及精神气度方面，形成了所谓的魏晋风流，表现为颖悟、旷达、真率。（有关魏晋玄学的研究，可以参阅汤用彤魏晋玄学论稿

4、、余敦康魏晋玄学史）佛教约于公元前6世纪到公元前5世纪有释迦牟尼创立于印度，两汉之际传入中国，逐渐被改造成中国化的佛教，成为中国重要的三大文化传统之一（儒、释、道）。（哀帝元寿元年公元前2年，博士弟子景卢受大月氏国王使伊存口受浮屠经。约东汉明帝永平八年公元65年，明帝梦见金身神人，遣使往天竺求法。永平十年，天竺僧人竺法兰、迦叶摩腾以白马驮四十二章经及佛像到达洛阳，明帝以礼相迎）佛教的传入和佛经的大量翻译，对中国产生了巨大的影响，其所涉领域之广，所及人数之多，令人叹为观止。以其对文学的影响而言，大致表现在五个方面：其一，想象世界的丰富；其二，故事性的加强；其三，反切的产生和四声的发现；其四，词汇

5、的扩大；其五，文学观念的多样化。（有关此期佛教的流传情况，可以参阅汤用彤汉魏两晋南北朝佛教史，许理和佛教征服中国）4、文学的自觉与文学批评的兴盛自从鲁迅先生提出“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代”之后，“文学的自觉”逐渐成为文学史研究的一个重要问题，学界对此形成了不同看法。龚克昌、赵敏俐分别主要从汉代的辞赋和诗歌出发，认为，如果只就文学创作的实际看，汉代已经可算是文学自觉的时代。其实，文学的自觉包括多方面的内容，它的完全，基本上贯穿于整个魏晋南北朝时期。文学的自觉的一个根本且重要的条件即是人的自觉，亦即士人对个体价值的肯定。而就文学的自觉本身而言，其标志有三：其一，文学从广义的学术中分化出

6、来；其二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识；其三，对文学的审美特性有了自觉的认识。魏晋南北朝是一个文学理论和文学批评极为兴盛的时代，出现了曹丕典论论文、陆机文赋、刘勰文心雕龙、锺嵘诗品等论著，以及萧统编选的文选、徐陵编选的玉台新咏等文学总集。刘勰文心雕龙的出现，标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。刘勰（约465约521），字彦和，祖籍为东莞莒县（今山东莒县）人。西晋末年永嘉之乱时，其祖先南迁避乱，世居京口（今江苏镇江）。少时家贫好学，博览群书。依沙门僧佑十余年，遂博通佛教经论。梁初官至步兵校尉、兼东宫通事舍人，受到爱好文学的昭

7、明太子萧统的敬重。后出家为僧，改名慧地。文心雕龙共50篇，“自原道至辨骚五篇是全书的枢纽、总纲，表明了著者的基本文学思想和指导写作的总原则。自明诗至书记二十篇是各体文章分论，分别论述了各体文章的性质、历史发展、代表作家作品和写作要点。自神思至总术十九篇为写作方法统论，打通各种文体，研讨构思、篇章结构和用词造句等问题。自时序至程器五篇为杂论，论述了文学与时代及自然景物的关系、作家的才能与品德、文学批评的态度与方法等问题。最后一篇序志是自序，介绍了写作的动机、宗旨和全书的结构。”（王运熙、顾易生 主编中国文学批评史新编）文选是南朝梁昭明太子萧统（501531）主持下一些著名文人共同编选的，也称昭明

8、文选。它选录了先秦至梁八九百年间，一百多个作者，七百余篇各种体裁的文学作品，是我国现存编选最早的诗文总集。唐代李善为之作注，分三十卷为六十卷，被称为文选李善注，是有关文选的最为重要的注本。这部总集由于编选精审，能兼顾作品在艺术和思想方面的代表性，又兼顾到各种体裁、流派，涉及多方面的内容，所以对后代文人产生了深远的影响。杜甫就曾教导他的儿子要“精熟文选理”，而由陆游老学庵笔记所载，可以看出，当时甚至流传有“文选烂，秀才半”的谚语。二、魏晋南北朝文学的发展历程：1、建安文学（196232）“建安”是东汉末代皇帝汉献帝的年号。实际上，我们所说的“建安文学”包括了汉末建安和魏朝前期的文学，主要以曹氏父

9、子为中心，集中了大批的文人（建安七子），文学创作盛极一时，并形成了所谓的“建安风骨”。 徐公持编著魏晋文学史：“尚气，慷慨，悲情，是建安文学情感取向方面的特征，它与文学内容的真、高、刚、直特征，构成建安风骨的重要两翼。2、正始文学（233265） “正始”是魏齐王曹芳的年号（240248），但文学史通常用正始文学泛指魏朝后期的文学，其主要代表是阮籍和嵇康。 规模略小，玄学为文学注入了批判性，论说文思辨能力的提高，诗风：清虚、高旷、自然、悠远。 3、两晋文学（265420）西晋文学： 西晋武帝太康前后，文人蔚起，文学创作出现兴盛的局面，文学史通常将这段时期的文学称为“太康文学”，形成了以繁缛为特

10、点的太康诗风。 锺嵘诗品序：“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃而复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。刘勰文心雕龙明诗：“晋世群才，稍入轻绮。张、潘、左、陆，比肩诗衢；采缛于正始，力柔于建安；或文以为妙，或流靡以自妍。此其大略也。东晋文学： 刘勰文心雕龙时序：“自中朝贵玄，江左称盛。因谈馀气，流成文体。是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。 玄言诗盛行的时代。4、南朝文学（420589） 诗歌：元嘉体、永明体、宫体、南朝民歌 元嘉三大家：谢灵运、颜延之、鲍照。 永明体：谢朓、沈约、何逊、吴均。 宫体：萧纲、萧绎、徐摛、庾肩吾、徐陵、刘孝绰。小说：刘义庆世说新语南朝文学

11、的特色： 社会功能逐步淡化，美学价值成为作家们的普遍追求。突出地表现为两方面，其一为文学作品中“情性”的空前强调，其二为语言技巧的刻意追求。5、北朝文学 隋书文学传序：“江左宫商发越，贵于清绮；河朔辞义贞刚，重乎气质。气质则理胜其辞，清绮则文过其意。理胜者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。 文学不如南朝发达，但也有不少佳作，尤其在散文方面，同时，北朝民歌也以其独特的面貌和相对丰富的内容而引人注目。6、魏晋南北朝文学在中国文学史上的地位 酝酿着新变的时期： A、文学进入自觉的阶段，文学创作趋于个性化。 B、玄学与佛学为文学带来了新的因素。C、语言形式美的发现及其在文学上的运用。

12、重要或经典作家的存在，成为后世追摹的对象：曹植、阮籍、谢灵运、陶渊明简明的阅读书目：吕思勉两晋南北朝史；余冠英汉魏六朝诗选；高步瀛两汉文举要、魏晋文举要、南北朝文举要；上海古籍出版社编汉魏六朝笔记小说大观；陈庆元汉魏六朝辞赋选。第一章 从建安风骨到正始之音第一节 曹氏父子一、曹操（155220）1、曹操的身世及为人：曹操，沛国谯县（今安徽亳县）人，字孟德，小字阿瞒。其父夏侯嵩，为宦官曹腾养子。三国志魏书武帝纪：“太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”曹瞒传：“太祖为人佻易无威重，好音乐

13、，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾汙巾帻，其轻易如此。然持法峻刻，诸将有计画胜出己者，随以法诛之，及故人旧怨，亦皆无馀。其所刑杀，辄对之垂涕嗟痛之，终无所活。裴注引魏书：“博览群书，特好兵法，抄集诸家兵法，名曰接要，又注孙武十三篇，皆传於世。 让县自明本志令：“孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士。”“秋夏读书，冬春射猎。”“昼则讲武事，夜则论经书。”“设使国家无有孤，不知当几人称帝几人称王。存恤令：“自顷以来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离，而仁者岂乐之

14、哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤扶循，以称吾意。“评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎眎四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，擥申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。2、曹操的文坛领袖地位： 曹植与杨德祖书：“昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于大魏，足下高视于上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。吾王于是设天网以该之，顿八紘以掩之。今悉集兹国矣。3、曹操的诗歌创作： 曹操诗歌现存二十多首，都是乐府诗

15、。 一方面，继承了汉乐府”感于哀乐，缘事而发“的传统，既反映现实，又有很深的感慨，语言古朴率真。另一方面，从现实创作需要出发，对乐府体制做了大胆革新，用乐府古题而自创新辞，甚至自创新题，并且不时突破原有乐府曲调的限制。其题材主要有四类：纪事、述志、游仙、咏史。曹操诗歌的艺术特色：A、感于哀乐，缘事而发蒿里行：关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。锺惺古诗归卷七：“汉末实录。B、苍凉悲慨，气韵沉雄梁锺嵘诗品：“曹公古直，甚有悲凉之句。宋敖器之诗

16、评：魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。清陈祚明采菽堂古诗选卷五：“本无泛语，根在性情，故其跌宕悲凉，独臻超绝。短歌行：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。人生几何：左传：“俟河之清，人寿几何？譬如朝露 ：汉书：“李陵谓苏武曰：人生如朝露。何以解忧，唯有杜康：毛诗曰：“微我无酒，以遨以游。越陌度阡：应劭风俗通：“里语云：越

17、陌度阡，更为客主。山不厌高，海不厌深：管子：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。步出夏门行龟虽寿：神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。4、曹操的文刘师培中古文学史讲义：“魏武建国，颇杂刑名，文体因之，渐趋清峻，一也。建武以还，士民秉礼，迨及建安，渐尚通侻，侻则侈陈哀乐，通则渐藻玄思，二也。清峻、通脱，正是曹操文章最大的特色。通脱，则坦率自然，清峻，则简约犀利。此种风格的形成，既发乎曹操的个性、气质，又与其学术渊源相关。让县自明本志令：孤始举孝廉，年少，自以本

18、非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老，内自图之，从此卻去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，於谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。后徵为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊

19、之志，妄相忖度，每用耿耿。然欲孤便尔委捐所典兵众以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。祀桥玄文：故太尉桥公，诞敷明德，汎爱博容。国念明训，士思令谟。灵幽体翳，邈哉晞矣！吾以幼年，逮升堂室，特以顽鄙之姿，为大君子所纳。增荣益观，皆由奖助，犹仲尼称不如颜渊，李生之厚叹贾复。士死知己，怀此无忘。又承从容约誓之言：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪！”虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？匪谓灵忿，能诒己疾，怀旧惟顾，念之凄怆。奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓。裁致薄奠，

20、公其尚飨！二、曹丕（187226）1、曹丕的身世及为人：字子桓，曹操卞氏第一子。卞夫人四子：曹丕、曹彰、曹植、曹熊。倡家女卞夫人原为姬妾，曹操起兵讨伐董卓失败而逃亡时，有传言曹操已死，属下将散，卞夫人已大义的言辞留住他们。后被曹操立为继室，并负责教导曹操诸子。曹丕其人多才多艺，理性而善感，在政治上虽无突出表现，心性亦有狭隘、机诈之处，但还是多少有些仁厚的气度。魏书文帝纪：“帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇。又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千余篇，号曰皇览。裴松之注引魏书：“年八岁，能属文。有逸才，遂博贯古今经传诸子百家之书。善骑射，好击剑。文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；若加之旷

21、大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！明张溥汉魏六朝百三家集题辞：“至待山阳公以不死，礼遇汉老臣杨彪不夺其志，盛德之事，非孟德可及。曹丕与朝歌令吴质书：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。舆轮徐动，参从无声。清风夜起，悲笳微吟。乐往哀来，怆然伤怀。曹丕善哉行：“高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。2、曹丕的诗歌创作： 现存诗歌约四十首，主要分三类：其一，宴游诗；其二，抒情言志诗；其三，写征人思妇的相思离别及思乡之情。梁锺嵘诗品列曹丕于中品。王夫之姜斋诗话：“曹子建之于子桓，有仙凡之隔，而人称子建，不知有子桓，俗论大抵如此。梁刘勰

22、文心雕龙才略篇：“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里，然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清越，典论辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。感觉敏锐，偏向于理性的诗人。（叶嘉莹之说）七言诗走向成熟的标志（此前较佳者，尚有东汉张衡四愁诗）燕歌行（我国现存第一首成熟的七言诗）：秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄（雁）南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独

23、何辜限河梁？这首诗最直接的感动人心的地方，在于声韵的优美、谐婉。以“ang”为韵。“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄（雁）南翔。”：以写景开头，而营造一种独特的气氛，使人不觉之中，受其感染。宋玉九辩：“悲哉，秋之为气也。萧瑟兮草木摇落而变衰。诗经秦风蒹葭：“蒹葭苍苍，白露为霜。“慊慊思归恋故乡”：杜甫月夜：“今夜鄜州月，闺中只独看。苏轼蝶恋花暮春别李公择：“我思君处君思我。“贱妾茕茕守空房”： 古诗十九首：“荡子行不归，空床难独守。 李商隐端居：“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。阮籍咏怀：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。欧阳修玉楼春：“离歌且莫翻新阕，一曲

24、能教肠寸结。“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。古诗十九首：“明月何皎皎，照我罗床帷。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。星汉西流：银河向西方流下去。央：结束，终了。“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。 总体而言，曹丕的诗歌带有明显的“文士气”，表现在两方面：其一，个人情感的抒发；其二，文人化艺术表现手法的使用与艺术风格的形成。3、曹丕的文 曹丕为文，与其父的通脱、清峻不同，其书扎显得善感、细腻，文辞清丽，气度和婉，富于生趣，其文论则敏锐深远，辞丽理畅。代表作有与朝歌令吴质书、与吴质书、答

25、繁钦书、典论等。与朝歌令吴质书：五月十八日，丕白：季重无恙。途路虽局，官守有限，愿言之怀，良不可任。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏；弹棋间设，终以六博；高谈娱心，哀筝顺耳；驰骋北场，旅食南馆；浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。余顾而言，斯乐难常，足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物。每一念至，何时可言！方今蕤宾纪时，景风扇物，天气和暖，众果具繁。时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学托乘于后车。节同时异，物是人非，我劳如何！今遣骑到邺，故使枉道相过。行矣自爱。丕白。三、曹植（192232）1、曹植的身世及为人：字子建，曹操卞氏第三子。任城陈萧王传：“年十岁余，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。太祖狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。植尝乘车行驰道中，开司马门。太祖大怒