语文精英培训班欧洲文学导读第九课但丁Word文档下载推荐.docx

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主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘

产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活

动。

四、但丁的生平

（1）但丁早期的生活

但丁少年时代就好学深思，在学校里学了有关拉丁文法、逻辑和修辞

学的初步知识，后来又从著名的学者拉丁尼学过修辞学，包括当众演说和

写拉丁文书信的艺术，这对于担任公职和参加政治活动是必要的。

更重要

的是他通过自学，接触到拉丁诗人的作品、法国骑士传奇和普罗旺斯抒情

诗。

（2）政治道路

但丁不但是卓越的诗人，而且是个热情的政治家。

在1295年以后，

他参加了政治。

开始是参加医药业公会，取得了政治权利。

他加入了代表

市民的盖尔夫党，和代表贵族的基伯林党作斗争。

盖尔夫党获胜后，但丁于1300年被选为佛罗伦萨共和国执政官之一。

当时盖尔夫党内因政见分歧又分为黑白两党。

黑党为了脱离贵族领主的统

治，主张拥护教皇，而白党则主张拥护神圣罗马皇帝。

两世纪以来欧洲政

治上最突出的斗争就是政与教的斗争，皇帝与教皇都想统治欧洲的封建贵

族领主们所领有的小城邦。

黑党以为拥护教皇可以抵制贵族，保持小邦独

立共和。

而但丁则看到当时教会腐朽、贪污，对人民欺骗压榨、搜刮剥削，故

不主张拥护教皇，而想实现一个统一意大利民族各城邦的民族国家，恢复

古代罗马神圣帝国的光荣。

他以为只有在统一的王国之下，市民阶级的利

益才能得到根本保证。

因此他同意白党的主张。

他曾批准佛罗伦萨人民对

教皇所派来的间谍的判决，又曾放逐过黑党的领袖。

教皇蓬尼发西第八支

使法国国王派其弟查理攻打佛罗伦萨。

但丁出使到教廷交涉，被扣留，查

理领兵破城，恢复黑党政权，放逐白党。

但丁于1302年被诬以反抗教皇，

谋叛国家罪，被判放逐终身。

1315年佛罗伦萨当局决定，如但丁认罪罚

款，可允回国。

但丁坚决不屈，遂永远流浪不归，漫游各地，寄食各国宫

廷，曾到巴黎研究神学和哲学，常常怀念故国，郁郁不得志。

（3）漫游逝世

为维护共和国的独立，但丁认为“遭到放逐是光荣的，”在长期的流

浪中，他慨叹自己不得不“作为行旅，几乎是乞讨着，走遍几乎所有说过

这种语言（指意大利语）的地方。

”最初他曾和白党统治者在一起，试图

打回家乡，但不久他就离开了“邪恶、愚蠢的伙伴”。

流亡者的辛酸使他

更加思念故乡，关怀家人的命运。

按照法令规定，他的儿子们满14岁，

也要像他一样遭到放逐。

他打算写出有学术水平的著作，来恢复和提高因

贫困和放逐而损害的声誉，借以实现还乡的愿望。

五、区别：

但丁与屈原

但丁是在中世纪即将结束时的一位伟大的诗人，而在此之前约1600

年，也就是战国末期，在中国就出现了一位杰出的诗人，他就是屈原。

但丁和屈原，可以说是东西方的两颗璀璨明珠，《神曲》和《离骚》

就是东西方文学史上两座艺术丰碑。

意大利的但丁与中国的屈原生活在不同的国度，我们却能以情感为

线，穿越时空的局限，将他们放在一起。

长期的放逐与流亡生活，痛苦、

落寞与向往都沉积于胸，它们喷薄而出，形成了两大情感的结晶。

为了揭

露现实，唤醒人心，给意大利指出道德上、政治上的复兴的使命，但丁创

作了《神曲》，而同样为了揭露恶势力追求光明，屈原用他一生的精力写

作了《离骚》，这两颗文学银河中的不朽之星因为有了作者真切的经历与

感受，因为同样具备了追求真善美的内涵而光彩夺目。

两位诗人虽然在时

间和空间上都有着相当的距离，但是他们的思想和创作方法却是如此的相

近。

屈原和但丁，一个在东，一个在西，同作为为国效力的政治家，他们

都是不成功的，而且都遭到了放逐。

但是他们作为诗人，却都是伟大的，

是成功的。

司马迁在《报任安书》中说：

“屈原放逐，乃赋《离骚》”，

我们也可以说，“但丁放逐，乃赋《神曲》。

”《离骚》成为了中国诗歌

史上的创举，屈原成为世人所瞩目的英雄，而《神曲》成为了中世纪的伟

大壮观，但丁也成为了世界的文豪，《神曲》也将被作为文学经典而载入

史册。

六、《神曲》赏析

《神曲》是意大利语的翻译，原意是“神圣的喜剧”。

最初没有“神”字，

是后来的人添上的。

但丁在给斯加拉大亲王的信中说，因为这一部诗是

用意大利语写的，不很严肃，又因为它的结局是幸福的，所以叫“喜剧”。

假设从它的内容方面的政治讽刺和批评的意义上看，就更能抓住“喜剧”二

字的深刻意义了。

希腊罗马的喜剧的特征是它们的政治讽刺和社会批评，诗

人是希腊罗马文学的崇拜者，把他的作品叫做喜剧可以更暗示着他诗篇里的

强烈的政治和社会的批评。

《神曲》的写作始于但丁放逐初年（约1307年），

他逝世前不久才完成。

前后花了将近20年的时间。

但丁的两个儿子：

雅科波

和彼得罗，是他的代表作《神曲》最初的传抄和注释者。

《神曲》分为三部：

《地狱》、《炼狱》、《天堂》。

每部都

由33歌组成，加上序歌，正好100歌，共14223行。

诗人采用

中世纪流行的梦幻文学的形式，描写了一个幻游地狱，炼狱，天堂

三界的故事。

1300年的一个早晨，诗人在在耶鲁撒冷的一个阴暗的森林里迷了路，遇

到一头狮子，一头豹子和一头狼，它们拦住了他的去路。

在这危急关头，古罗

马诗人维吉尔出现了，他受贝亚特里齐之托，前来援救但丁从另一条路走向光

明。

维吉尔引导但丁游历了地狱和炼狱，最后由贝阿特丽采引导，游历了天堂。

这儿运用了象征的手法，阴暗的森林指当时混乱的政治环境；

狮子为野心，指

攻打佛罗伦萨的法国王朝；

豹子为淫邪，指佛罗伦萨黑党；

狼是贪婪，指教会

的权力。

非常巧妙地将现实状况和内心情绪写入诗歌。

1.《地狱》

《神曲》三部中影响最大，流传最广的就是《地狱》篇了。

作者

将地狱分为九层，如漏斗状，越往下越小，有些圈又分若干层。

中西方地狱比较：

佛教所指的“十八层地狱”，并不是指地狱的一层层直到第十八层，地狱是

不分层次的，而是按区域大小来形容的，只不过世人误解而已，永不超生的地狱

统称无间地狱，意指受苦无有间断，一秒都不能休息，永生受苦。

十八层地狱的

“层”不是指空间的上下，而是在于时间和刑法上不同，尤其在时间之上。

其第

一狱以人间3750年为一日，30日为一月，12月为一年，罪鬼须于此狱服刑一

万年（即人间135亿年）。

其第二狱以人间7500年为一日，罪鬼须于此狱服

刑须经两万年（即人间540亿年）。

其后各狱之刑期，均以前一狱之刑期为基

数递增两番。

中国民间传说阎罗王为地狱之首，属下的十八位判官分别主管十八层地狱。

在佛教传入中国后，为道教所沿用和解释。

地狱被一些人认为是人死亡后灵魂

会到的地方，在汉族传统宗教观念中，地狱是阴间地府的一部分。

十八层地狱

也是人们的设想，意在劝人们在获得时候多做善事，多积德。

作恶事，死后就会

在十八层地狱受苦。

第一层，拔舌地狱：

凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相

辩，说谎骗人。

死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生

生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。

第二层，剪刀地狱：

在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你

若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的

十个手指！

第三层，铁树地狱：

凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之

人，死后入铁树地狱。

树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上。

第四层，孽镜地狱：

如果在阳世犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，上

下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚，逃亡一生也终有死那天吧！

到地府报道，

打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。

然后分别打入不同地狱受罪。

第五层，蒸笼地狱：

有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。

就是人们常说的长舌妇。

这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。

不但

如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。

第六层，铜柱地狱：

恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入

铜柱地狱。

小鬼们扒光你的衣服，让你赤身抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。

在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红……（《封神榜》里苏妲己

的炮烙）

第七层，刀山地狱：

亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；

杀牲者，

别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们

的前生也是人，或许还是你的……因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，

牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。

第八层，冰山地狱：

凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰

山地狱。

第九层，油锅地狱：

盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，

谋占他人财产、妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，

啪直响！

依据情节轻重，判炸N遍……有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出

来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和。

第十层，牛坑地狱：

这是一层为畜生申冤的地狱。

凡在世之人随意诸杀牲畜，

把你的快乐建立在它们的痛苦上。

那么好，死后打入牛坑地狱。

投入坑中，数只

野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩......另据记载，与之相反的，还有名为“刀船地狱”

的，未在此十八层地狱之列。

第十一层，石压地狱：

若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天

生呆傻，残疾；

或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。

这种人死后打入石

压地狱。

为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入

池中，用斧砍断绳索。

第十二层，舂臼地狱：

此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟

踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。

死后

将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。

稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，

秽语，骂街，骂人，死后同样打入舂臼地狱受罪。

所以提醒大家，吃饭的时候最

好不要说话，特别是骂街。

第十三层，血池地狱：

凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，

死后将打入血池地狱，投入血池中受苦。

第十四层，枉死地狱：

要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是

阎王爷给你的机会。

如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，

激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱，就再也别想为人了。

第十五层，磔（zhé

）刑地狱：

现在不多见了，不过此罪过很大。

即挖坟掘

墓之人，死后将打入磔刑地狱。

第十六层，火山地狱：

这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，

抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。

被赶入火山之中活烧而不死，另外

还有犯戒的和尚、道士，也被赶入火山之中。

第十七层，石磨地狱：

糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人，死

后将打入石磨地狱。

磨成肉酱后重塑人身再磨！

另外还有吃荤的和尚，道士同样

如此。

第十八层，刀锯地狱：

偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，

死后将打入刀锯地狱。

把来人衣服脱光，呈“大”字形，捆绑于四根木桩之上，

由裆部开始至头部，用锯锯毙。

2.《炼狱》

作品第二部分是《炼狱》。

炼狱是南半球海中的灵魂赎罪的地方，

像七层宝塔一样的高山，愈高愈小；

加上净界山和地上乐园，共九级。

山门外游荡着忏悔太晚或被放逐出教会的灵魂。

第一层：

骄傲的人的灵魂忏悔所，他们屈着身子口唱圣诗。

第二层：

嫉妒的人的灵魂忏悔所。

他们互相依靠，双眼锁着铁丝，口中祈祷

着。

第三层：

爱愤怒者的忏悔所，他们口唱“上帝的羔羊”。

第四层：

怠惰者悔罪处。

第五层：

贪财者用嘴亲着地面忏悔。

第六层：

贪食者望着果树不能食，用饿来忏悔。

第七层：

贪色者在火中忏悔。

（这是中世纪经院哲学派根据亚里士多德的伦理学所分类的七恶，即：

骄，

妒，怒，惰，贪，食，色。

）

3.《天堂》

作品第三部分是《天堂》。

天堂分九重：

①月球天，正人君子所居。

②水星天，行善人所居。

③金星天，博爱仁慈多情者所居。

④太阳天，神学哲学家的灵魂所居。

⑤火星天，殉道者和十字军的战士的灵魂所居。

⑥木星天，正直聪明的君主所居。

⑦土星天，禁欲修士的灵魂所居。

⑧恒星天，基督，圣母，圣彼得等所居。

⑨水晶天，又称光明天或原动天。

天上有天府，为上帝及众天使所居。

其中

预为皇帝亨利第七留下地位。

到了这里，贝亚特里齐归位在幸福的玫瑰中。

圣贝

拉多引导但丁，窥见三位一体的神秘。

这时，如电光一闪，诗篇结束在这里。

七、《神曲》的梦幻文学特征

《神曲》以梦幻故事开始并贯穿全篇，有着宗教、伦理、爱情、政

治等多重意蕴的“寓言”的文学特征。