资本论读后感1500字精简版Word文件下载.docx

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”可见他对资本家深恶痛绝，可是咱们为这本书是为资本家写的，对资本家如何剥削工人有指导作用。

二、社会总资本的再生产学说他要紧对社会总资本的再生产进行分析，将社会生产分为：

生产资料的生产和和消费品的生产，他以为全数商品的价值总量是同价钱总量相符的，然后价值（社会的）能够变成价钱（个别的），这要通过一个相当复杂的进程。

三、关于地租由于土地资源有限，大多数土地由少部份人占有，因此土地资源面对工业化浪潮也是十分重要的一项，此刻农人把一部份工资交给资产阶级，自己却当一个田户，这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物价钱低于市场价钱所造成的，在资产阶级社会制度下，小块土地所有制，不断的衰退，它排斥了劳动生产力的进展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不断扩大等等。

他的着作指导着咱们社会主义国家的道路，也为咱们公民指导着咱们自我价值实现的目的。

篇二：

资本论读后感10字要明白得《资本论》被称为“资本主义的血史”，我以为带着下面那个问题去阅读，或许能够初见眉目：

还在第四章中，在说明货币之因此成为资本，只是因为货币的一部份被转化为与生产资料相分离而且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过如此一个问题：

这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢？

个他人手中大量的货币量究竟是如何地，通过什么方式积存起来的呢？

“圈地运动”是我仅能想到的缘故，这是高中教育留给我的。

阅读到在第一卷二十四章才发觉自己的试探和学识有多狭隘。

马克思说道：

“可是，资本积存以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。

因此，这一整个运动仿佛是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出那个循环，就只有假定在资本主义积存之前有一种“原始”积存（亚当。

斯密称为“预先积存”），这种积存不是资本主义生产方式的结果，而是它的起点。

”从那个地址来明白得，所谓“原始”积存是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史进程。

当“原始”积存达到必然力量和能力的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式提供源源不断的动力。

曾经，在高中的课堂上，教师向咱们解读“资本确实是从头到脚，每一个毛孔都流着血和龌龊的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在那时，我只以为马克思是站在资本主义对立面的人。

读罢《资本论》，才发觉这正是恰如其当的评述，乃至若是还有更贬损的话语，我不介怀用它来描述资本积存的原始进程。

历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，老是不可幸免地带有作者的印记，但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时刻的考验。

虚构的历史，早晚会被淹没在时刻的长河中。

“事实上，原始积存的方式绝不是田园诗式的东西。

”若是说，资本积存不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是依照商品流通规律发生的，那么原始积存确实是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变成雇佣工人，这种剥夺并非为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。

下面我将具体论述原始积存是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。

对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十连年开始演出的。

同王室和议会顽强对抗的大封建主，把农人从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农人的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律爱惜的无产者被投向劳动市场。

同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。

把人从地产上打扫出去，对“神圣的所有权”进行最无耻的凌辱，对人身施加最残暴的暴力，在那个时期，所有这些被视为理所固然，这确实是原始积存的各类“田园诗式”的方式。

无怪乎托马斯。

莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称：

“羊在吃人”。

所有这些为资本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业造成了大量不受法律爱惜的无产阶级。

我一直用“不受法律爱惜”来形容那些无地无产者，因为他们确实几乎没有受到过任何法律的爱惜，即便有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，能够说，他们是时期的捐躯者，同时也是奉献者，因为他们的非志愿地捐躯造就了资本的原始积存。

几乎一晚上间，大量无地无产者被投向劳动市场，可是那个不受法律的无产阶级不可能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所吸收。

再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不可能一下子就适应新状态。

他们大量地变成了乞丐、流浪者，其中一部份人是由于习性，但大多数是为环境所迫。

咱们乃至不曾想过法律能够如此：

它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，乃至鼓舞把农人沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们立誓回到原籍或最近三年所居住的地址去“从事劳动”，而没有人“情愿利用”还要被割耳朵。

何等残酷的挖苦！

他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，不然就对他们施加酷刑。

在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，可是转变成这种人的人恰恰确实是被剥夺者。

能够如此说，血腥立法所做的工作并非少于血腥剥夺者的工作。

法律还在另一个方面起了大作用：

法律尽管规定了工资的最高限度，但从来没有规定工资的最低限度。

“支付高于法定工资的人要被监禁，但同意高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的惩罚。

例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而同意的人，那么监禁二十一天”。

有关雇主和雇佣工人之间的契约和解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人那么提出刑事诉讼。

工人的状况极端恶化，货币工资提高了，但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。

正如亚。

斯密所说：

“每当立法机关企图调辞退主及其工人之间的纠纷时，它的顾问老是雇主。

”所有这些在今天看来，都是那么难以想象，那些法律变成了好笑的反常的东西，可是它确确实实的存在过，并在极大程度上推动了原始积存，造就了大资本家。

“资本是天使？

资本是魔鬼？

资本能让咱们一步登天，也能让咱们落入万丈深渊。

人人心中都有一个资本的样子，你心中的资本样子如何？

”通过《资本论》，我了解到原始积存的残酷性和后续资本的积存，一方面使社会财富愈来愈集中在少数资本家手中，另一方面那么是相对多余人口大量存在，从而扩大品贫富差距。

而愈来愈多相对多余人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得只是度劳动和忍受资本家的摆布。

发达的生产力不能解决资本主义的大体矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。

以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的进程。

资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制那么是人民群众剥夺少数掠夺者。

《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。

并非只是出于阶级斗争的考虑，更是提高大多数人的生活质量的必然要求。

篇三：

资本论读后感10字从资本的总公式看，剩余价值不可能发生在货币本身上，因为货币作为购买手腕和支付手腕，只是实现商品的价钱。

它若是仍是采取货币形式，价值量也就不能增大。

剩余价值也不可能发生在商品的出卖上，因为那个行为只是价值的商品形式转化为货币形式。

因此，剩余价值只可能发生在第一个行为G—中所购买的商品上。

不是发生在所购商品的价值上，而是发生在所购商品的利用价值上。

因为互彼此换的是等价物，不可能因互换而发生价值转变，只能从所购商品的利用上发生。

“要从商品的利用上取得价值，咱们的货币所有者就必需幸运地在流通领域内即在市场上发觉如此一种商品，它的利用价值本身具有成为价值源泉的特殊属性，因此，它的实际利用本身确实是劳动的物化，从而是价值的制造。

货币所有者在市场上找到了这种特殊商品，这确实是劳动能力或劳动力。

”“咱们把劳动力或劳动能力，明白得为人的躯体即活的人体中存在的、每当人一辈子产某种利用价值时就运用的体力和智力的总和。

”这句话指出了三点：

（1）劳动力是在“活的人体中存在的”，它既不能离开人体，又不等于人体。

（2）劳动力是“生产某种利用价值时就运用的”。

它只能在运历时，即在劳动时才表现出来。

（3）劳动力是“体力和智力的总和”。

不能把劳动力等同于体力。

一个傻瓜和疯子即便有体力，也不能算劳动力。

劳动力成为商品的历史条件第一个大体条件是：

在商品互换本身除包括由它自身的性质产生的从属关系之外，不包括任何其他从属关系的前提下，劳动力只有被它的所有者自己看成商品出卖，它才会出此刻市场上。

第二个大体条件确实是：

劳动力所有者只有自己的劳动能力能够看成商品出卖，没有别的东西可卖。

其实，不仅劳动力成为商品是历史的产物，而且前所考察的商品、货币这些“经济范围”也都带着历史的痕迹。

资本的显现，标志着社会生产进程的一个新时期，那个“资本主义时期的特点是，对工人本身来讲，劳动力是归他所有的一种商品的形式，他的劳动因此具有雇佣劳动的形式。

另一方面，正是从这时起，劳动产品的商品形式才普遍化”劳动力商品的价值作为商品的劳动力，同其他商品一样具有价值。

“劳动力的价值也是由生产从而再生产这种特殊物品所必需的劳动时刻决定的。

”决定劳动力价值的要素有三个：

第一，因为劳动力只是活人的能力，因此劳动力生产要以那个活人的存在为前提。

活人维持生命，需要有必然量的生活资料，“因此，生产劳动力所需要的劳动时刻，可化为生产这些生活资料所需要的劳动时刻，或说，劳动力的价值，确实是维持劳动力所有者所需要的生活资料的价值”。

至于这些生活资料的种类和数量应该是多少，“生活资料的总和应当足以使劳动者个体能够在正常生活状况下维持自己”。

所谓正常生活的维持，不仅包括着自然条件如地理环境和气候决定的自然需要，而且还包括着一个由历史形成的生活适应所决定的历史的和道德的因素。

第二，作为劳动力所有者的人是会死的，必需依托人口繁衍使自己永久延续下去。

“因此，生产劳动力所必需的生活资料的总和，要包括工人的补充者即工人子女的生活资料。

”第三，令人取得必然劳动部门的知识和技术，要有必然的教育和训练，这就得花费必然量的商品等价物。

“劳动力的教育费随着劳动力性质的复杂程度而不同。

”总之，“劳动力的价值能够归结为必然量生活资料的价值”。

生活资料的价值改变，劳动力的价值也随着改变。

劳动力价值的实现和它的利用价值的让渡劳动力商品的价值也是由生产它所需要的社会劳动决定的。

（）货币所有者在互换中取得的劳动力利用价值要在利用中即消费中才表现出来，而劳动力的消费是在生产进程中进行的。

此刻，让咱们随着劳动力生意两边到生产场所去看一看吧！

在那里，原料等等生产资料是按十足的价钱支付的；

而劳动力的消费进程同时确实是商品和剩余价值的生产进程。

劳动力的生意是在流通领域进行的。

“那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁。

”“自由”是指互换两边都出于志愿、自主，“平等”是指等价互换，“所有权”是指“两边都只支配自己的东西”，“边沁”是指“两边都只顾自己”，为自己的特殊利益结对的。

但是，这些只是外部表现，不是经济关系的实质。

一旦离开流通领域，进入生产领域就会看到，“原先的货币所有者成了资本家，昂首前行；

劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。

一个笑容满面，雄心勃勃；

一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣”。

这才是自由、平等、所有权背后的真实关系——资本剥削关系。

马克思的资本理论最能反映他生活的时期和实践中心的要求，这种理论也因其与实践中心紧密对应，而形成对时期精神能更好把握的理论硬核。

理论之树常青，马克思的资本理论在现今社会仍闪烁着耀目光芒。

在我国社会主义市场经济成立和进展完善的进程中，以“资本动力学为核心的生产力理论、哲学聪慧对现代化建设实践的贯注、社会人文关切或是以人为本”也顺应时期的要求，成为时期思想的弄潮儿。

以资本动力学为核心的生产力理论，从理论上直接把马克思《资本论》的建设性内核和邓小平的一贯强调解放和进展生产力的经济哲学思想的内核联系起来了，从实践上提供了国际经济全世界化和国内现代化建设实践所需要的哲学理念。

在社会主义制度下，能够充分发挥社会主义制度的优越性，一方面充分利用资本的动力作用，进展社会主义市场经济，实现现代化建设的财富增加目标，并最终实现一起富裕。

同时，咱们也可能减轻资本野蛮面的破坏性和给人民带来的痛楚。

为此，咱们也需要在经济全世界化与现代化建设实践中注入哲学聪慧及宏扬其人文关切，增进以人为本的思想在社会实践中的作用。

邓小平同志把马克思主义实践唯物主义的哲学聪慧运用于现代化建设实践中，既使中国经济的进展呈现了“跨越式”态势，又幸免了过去资本主义进展中的曲折与苦难，成立了经济进展的新规那么。

以江泽民、胡锦涛同志为核心的党中央沿着邓小平开辟的建设道路，继续着把实践唯物主义的哲学聪慧贯注到经济建设中去的制造性活动，又制造了新的实践和成功。

社会人文关切是自由与权利在法制与民主制度架构内的哲学宏扬，是马克思主义关于人的全面进展理论在经济全世界化和经济建设实践中的运用。