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3《星球大战正传1：
新希望》（1977年）（中国大陆未引进）
共和国灭亡后，邪恶的银河帝国控制了整个银河系，由黑武士达斯-维达勋爵（投靠了西斯的阿纳金-天行者）主持建造了威力巨大的太空战斗基地——死星。
银河帝国的各星系居民饱受暴政之苦，反叛军仍旧坚持不懈地与之对抗，莉亚公主潜入帝国基地，偷走了足以摧毁暴君的秘密武器--死星中心结构资料。
获得了死星设计图的莉亚公主在达斯·
维达穷追下被俘，但她已把数据输入机器人r2d2的计算机中，携带资料的机器人r2-d2与c-3po乘逃生舱逃亡到一个遥远的星球塔图因，十九岁的卢克-天行者与叔叔欧文-拉尔斯一家住在这里，过着单纯平静的农人生活。
r2与3po在塔图因着陆并被加哇人抓住后卖至卢克家。
卢克无意中看到了r2贮存的莉亚公主求救影像，深深为之倾倒。
而他的生活也从此改变。
r2趁夜出逃。
寻找r2时，卢克找到在反抗帝国的战斗中幸存的欧比旺，得知自己的父亲曾是位绝地武士，并得到了父亲的光剑。
欧比旺要求卢克和他一起去救公主，尾随而至的帝国军队杀害了欧文夫妇。
悲愤交加的卢克决定随克诺比去救莱娅。
他们雇佣了星际走私者汉-梭罗和人猿乔巴卡的飞船”千年隼”号，飞往反抗军基地奥德朗。
维达指挥死星摧毁了奥德朗，继而俘获了”千年隼”号。
他们一行在梭罗的帮助下，潜入死星内部救出了莱娅公主。
时隔多年，欧比旺和其“弟子”黑武士又一次交锋了。
为了成就卢克的原力，欧比旺大义献身，自愿死在黑武士的剑下。
卢克等人乘”千年隼”号脱身。
亲眼目睹这一悲剧的卢克没有意识到，黑武士是他的亲生父亲。
拿到了死星的设计图，在雅汶星系的反抗军总部，他们根据资料找出了死星的要害所在，立即发起了进攻。
死星上，反抗军与帝国军队展开了一场惨烈的大空战。
就在反抗军战机损失殆尽的紧急关头，卢克在克诺比灵魂的指引下参悟了原力精神，一举炸毁了死星。
维达战机失控，不知所终。
反叛军获得了阶段性的胜利，迎来了新的希望。
4葛兰与塞特勒夫妻二人都是研究上古动植物的科学
家，他们将全部精力都投入到挖掘恐龙骨骼化石上。
直
们这里，以资助他们三年的工作为条件，邀请他们两位
专家为他即将开幕的公园作一份背书，使律师同意他的
计划。
原来哈蒙德手下的大批科学家利用凝结在琥珀中的
史前蚊子体内的恐龙血液提取出恐龙的遗传基因，加以
修补和培育繁殖，竟然将已绝迹6500万年的史前庞然大
物复生，整个努布拉岛成为恐龙的乐园。
他加以人工的
管理，用电脑系统控制，保证安全，使之变成人们的游乐园。
这个公园的名称就是“侏罗纪公园”。
这种新奇的设想立刻让律师们大为放心，并相信这定可以带来巨
大利润，而科学家们却在惊喜之后发现其中存在一些隐患。
哈蒙德将孙子孙女接来与他们一起参加首次游览。
然而旅行并不愉快顺利，恐龙都隐藏不出，而海上风暴又来袭；
更糟的是管理岛上电脑系统的丹尼斯为了偷恐
龙胚胎出卖给其它公司赚黑钱而关闭了电脑系统，公园
立刻陷入一片瘫痪之中。
丹尼斯驱车外逃，却因暴风雨而被恐龙毒液所杀。
电脑系统的破坏使安全电网失灵，
恐龙们纷纷逃出了控制区，在整个公园之内游串。
外出游览的电动汽车却偏偏停在猛兽区，
恐怖的庞然大物霸
王龙推翻了汽车，吃掉了律师。
葛兰机智勇敢地将两个
孩子救出汽车，躲进了森林之中。
管理人员无法破译丹
尼斯的密码，唯一的办法是关掉全部系统，然后再重新启动，让它恢复到原始状态。
塞特勒自告奋勇去开启电
源控制开关，就在安全电网通电的一刹那，葛兰带着两
个孩子翻出了电网安全区。
原野上肉食恐龙在追逐草食恐龙。
葛兰他们在展览馆遇上了塞特勒，而两只迅猛龙
却追了进来。
四个人巧妙地与两只恐龙周旋，不料这两个史前动物居然有相当的智慧，就在四人被逼得无路可走时，体积庞大的霸王龙闯入与两只迅猛龙残杀，四人趁机逃出了恐怖的地方。
直升机缓缓上升，公园又恢复了控制，但哈蒙德的
计划无疑不可能实现。
有时用人力去改变自然，并不是一件好事。
5《终结者》系列简介公元2029年，经过核毁灭的地球已由电脑“天网”统治，人类几乎被消灭殆尽。
剩下的人类在领袖约翰康纳的领导下与电脑英勇作战，并扭转了局面。
“天网”为了改变这一切，制造了时光逆转装置，派遣终结者人型机械人t-800回到1984年,去杀死约翰的母亲康纳莎拉，以阻止约翰的诞生。
约翰发现了一这阴谋，攻占了实验室，战士卡尔雷斯自愿通过时间通道回到1984年保护莎拉。
t-800是个有肌肉，血液等人类特性的机械战士。
它来到洛杉矶，按照电话簿追杀名叫康纳莎拉的女人，但真正的那个莎拉却在危急关头被雷斯所救。
但是警察却将雷斯作为恐怖分子抓了起来。
没有人相信雷斯所说的关于未来世界和战争的话，认为他是个疯子。
t-800闯进了警局，警察根本不堪一击。
所幸雷斯逃了出来，把莎拉带到了郊外，面对事实的经历，莎拉终于相信了雷斯。
在汽车旅馆中，雷斯向莎拉吐露了长久的爱意，两人拥抱着上床，原来雷斯就是约翰的父亲。
t-800找到了他们，雷斯与莎拉带着做好的炸药管逃走。
在追逐中，雷斯机智地炸毁了t-800驾驶的油罐车，t-800被烈火吞没了，但雷斯却受了重伤。
然而，t-800并未被毁灭，它的人类外壳被烧去了，露出了由微电脑控制的超合金机械骨骼。
t-800追杀两人进了工厂，雷斯舍命用最后一枚炸药毁掉了t-800的下半身，但残余的t-800仍然不忘追杀莎拉。
最终，莎拉用计将t-800困在液压机里，将它压成了一堆废铁。
半年后，未来的领袖就要出世了。
莎拉继承了雷斯的遗志，为培养儿子做各种准备。
前方的路还很长?
6超人归来剧情简介：
英雄“出关”惨遭遗弃
胸前硕大的“s”标志、性感的红色底裤外穿的健硕男--“超人”（布兰登·
鲁斯），当年在维护地球和平、保护人类安宁的战斗中奉献出了无比的力量。
然而，这位来自遥远的氪星球的孤胆英雄却一心想回到深邃宇宙中的家乡去寻根。
以“闭关修炼”一段时间。
而且，此时的地球也有了暂时的安宁。
短时间内不需要超人的照料。
于是，这位《星球日报》的
年轻记者便偷偷地离开了地球，前往氪星寻根溯源。
对于在星际间游走的超人来说，此一趟返乡之旅仅是短短的一段时间。
在渺小的地球生命面前却是漫长的十数年之后。
当超人“神秘消失”后重返地球之际，这个曾经伴随他成长并留有许多美好记忆的地方却发生了莫大的变化：
首先，在过去的漫长岁月里，人们已经渐渐习惯了没有超人保护和陪伴的生活了，人们发现没有这位超级英雄的生活也同样可以过的很好，超人一下子失去了自己的位置；
其次，更令超人心痛的是，他多年来一直默默钟情的漂亮女同事路易丝·
莱恩（凯特·
伯斯沃斯）已经为人妻为人母了；
最后，也是对他的生存产生极大威胁的，曾经被超人击败的死对头莱克斯·
卢瑟（凯文·
史派西）在恢复之后在召集着手下邪恶的党羽，酝酿着新的阴谋?
7et【内容简介】
史蒂芬史匹柏震撼影坛不朽钜作，描述一位十岁男孩与一个外星造访者，划破时空隔阂，建立了纯真的友谊。
深刻的剧情，感动天下亿万观众心灵。
透过导演魔法般的技巧，观众会随著两位主角间的欢乐与悲伤、或哭或笑，而在情节的转瞬间，体会到一种至善至美的情谊，和一次永远无法忘怀的美妙接触。
艾略特是一个孤单的小男孩，他生长在加州的一个单亲家庭，有一天他碰到一个来自外太空的外星人，他发现这个长相滑稽古怪的外星人不但心地善良，而且聪明睿智，於是他便决定帮助他称为“ｅｔ”的外星人，和他的星球联络，并且协助他逃过科学家和政府单位的追捕，安全地把它送回家。
他们就此展开一场连他们都想像不到的冒险之旅。
8回到未来【简介】
马丁想方设法让乔治与洛莲接近，但贝夫却总是出来搅局。
而马丁与贝夫的一次又一次斗争也使洛莲对他更加迷恋。
马丁设计让乔治扮演英雄救美的角色，但贝夫的再次出现却使情况发生了变化。
乔治面对贝夫欺侮洛莲的情景，终于鼓起勇气与贝夫作对，并且打倒了贝夫。
这使洛莲开始对他倾心。
为了使乔治和洛莲的感情进一步发展，马丁又代替吉它手在晚会上演出。
就在马丁快要消失时，乔治终于吻了洛莲，马丁也避免了消失的噩运。
而马丁在狂喜之余的热情演奏也对音乐的发展起了重大作用。
10独立日剧情简介：
来自外太空的浩劫、一场全人类的灾难、七月四日地球即将终结?
七月二日，天空出现异象----偌大的外星人太空船突然停驻在世界各国主要都市上空。
七月三日，在外星人不留活口的攻击原则下，地球上各主要都市，包括洛杉矶，纽约都纷纷被外星入侵者摧毁，而他们下一个目标是美国白宫。
此时全世界已入极度的恐慌，美国总统（比尔普曼饰）联合各国领袖共商解决之道，科学家（杰夫高布伦饰）和空军上校史蒂芬希尔（威尔史密斯饰）也合作为人类的命运奋斗，这时武装部队已经动员，捍卫地球!
七月四日，外星人战舰飞抵白宫，垂直的一道白色光柱由上而下，白宫瞬间被炸得粉碎，武装部队在来不及对抗下，美国总统只有仓促逃离。
整个华盛顿陷入一片火海。
死伤无数的人类，激起战斗意志，人类决心反击，并以击落一架外星战机将之俘虏，作为开始?
6、简述戛纳电影节
festivaldecannes
亦译作康城或坎城电影节，世界最大、最重要的电影节之一。
1939年，法国为了对抗当时受意大利法西斯政权控制的威尼斯国际电影节，决定创办法国自己的国际电影节。
第二次世界大战爆发使筹备工作停顿下来。
大战结束后,于1946年9月20日在法国南部旅游胜地戛纳举办了首届电影节。
自创办以来，除1948年、1950年停办和1968年中途篇二：
读书笔记原创系列美学概论
关于“美”
——《美学概论》有感
班级：
艺术074班学号：
2052707327姓名：
许磊
什么是美？
羊大为美。
什么是学？
一个人蹲在房间里认真钻研的过程就是学。
“羊大”之所以为“美”，是因为“羊大”好吃之故，而“美”的本意则是“羊大”。
什么是美学？
我认为，就是一个人或者一群人在营盘里吃饱了羊肉然后评论哪块羊肉更味美的学问。
一、关于“美学”
一直以来，“美学”这个名词，在我看来，从来没有一个可以书写出来的诠释。
上完《美学概论》这门课，我才稍稍敢于加以言辞。
从老师第一堂课开始记起，从荆州大学生为救落水儿童而遇难一事开始说起，我才发现，原来，美学是可以建立在一种语境、一种价值之上的。
美学，任何学科的建立都应有它的起点，那就是事实，即现象。
而对于审美事实的客观存在，则决定了人与现实的审美关系。
其审美关系则构成了客体、主题以及动态特征。
听了荡气回肠的西北歌谣，苍凉万分的秦腔，以及缠绵幽怨的江南小调，才晓得，“美”，没有任何限定和分区。
看到大海，则被它的辽阔征服，顿时，我们会因为它的辽阔美而心胸开阔；
看到日出，我们怎不会因为它东升跃起的那一瞬灿烂而折服；
看到高山，我们会因为它的雄壮美而叹然自身的无力还有渺小，有人望而却步，有人攀登其高从而使其至脚下，无论怎样，这都是大自然所赐予我们的美的感受。
也正是由于此，我才可以坦然的告诉自己，美学就是研究美以及对美的感受和创造一般规律的学科。
那么，从严格意义上说，美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。
二、审美之度——“和”
中国文化中，“和”有着深刻的文化渊源。
从宇宙观看，世界万物的依存关系内涵着一种“和”，即差异面的统一；
从人与世界的关系来看，“和”指人与自然和谐统一，内涵着人必须遵循自然规律的合理内核。
总之，“和”是事物稳定的常态、有序的象征。
作为哲学范畴的“和”，也是一种文化精神的体现。
在儒家思想中，表现为“中庸”。
中庸之道是孔子处世之道，“中庸之为德也，其至矣乎”。
“中庸”既是儒家思想的方法论，也是儒家的审美尺度。
在中国最早的人论是孔子的仁学。
以“仁”为美，以“和”为美的表现形态，把审美和人格修养、道德实践和人生理想联系在一起，从而促使了审美的意识形态化。
孔子的仁学，既是对神学的反思，也是对人自身的思考，对人生自我价值的追求，是自我意识觉醒的标志，也是人的自我认识深化的必然结果。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。
就像《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。
常言道：
世界是个大家庭。
既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。
“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以“和”呢!
在孔子美学中，始终是以人为出发点，把审美和人格修养、道德实践、人生联系在一起的。
美，体现在人的道德实践中，是人的美德的外在显现。
孔子弘扬人格美，对人的理想和自我价值的自我实现表现出特殊的关注，形成了儒家以道德为准绳，以善为美的审美追求。
儒家把政治、审美和人生联系在一起，促使了审美的意识形态化。
儒学以善为美，其美学思想表现出鲜明的为人生的色彩。
那么，我们再回归到荆州大学生救人遇难一事所引发的论坛中，当然也不仅仅是因为这样，我们就开始怀疑提倡了这么多年的素质教育，其实，学校教育教给学生的只是应试能力，我们学生的综合素质呢？
我认为，则是没有普遍提高的。
我甚至设身处地的想如果换作是自己，在当时的情形下会是怎样的反应，结果不得而知。
“救人一命，等于拯救了一个世界。
”这样一句伟大的话语，在渔民小船
的渔夫身上，丝毫感受不到一点关于“仁”、关于“和”的语境，更不用谈“美”了。
也虽说死者已矣，生者唯有强忍悲痛，壮烈的活下去，但是，逝去的“生命美”、“人格美”，又有谁人知？
显而易见，我们也可以看到“挟尸要价”的行为触犯的不仅是人们的道德底限，同时也丢失了作为人真正所要追求的东西。
我们在唏嘘之余，是不是也应当反思一下，让同样的悲剧不再发生呢？
“仁”不仅是一种善，更是一种美。
以“仁”为美，不仅仅是人格美。
三、美的本质
要说美学作为哲学的一个分支。
研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。
美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。
审美对象包括现实生活和艺术世界，而现实生活又包含着自然界和社会生活，同样的，艺术世界更是千奇百态，给人以崇高的美的享受。
说到崇高，它的美学特征除了艺术的崇高外，还有自然的崇高、社会的崇高。
在中国的哲学思想中认为自然即为美，美的本质是自然。
这里的自然是指符合事物的规律，也就是中国哲学中所说的“道”。
中国古代对于美的本质的探讨更多的是通过对“道”、“气”、“妙”的探讨而反映出来，与西方强烈的思辩特性相比，中国古代美学思想更强调宇宙本身的意蕴和人的精神境界。
历史上，关于美的本质有以下几种观点：
美在形式说；
美在完满说；
美在愉悦说；
美在关系说以及美在生活说。
美在形式说中，如古罗马建筑、故宫的对称美等等；
而美的完满则不等同于完美。
我们在生活中，要把自然人格化、道德化，人的特性也要客观化、自然化。
孔子曰：
“知者乐水，仁者乐山；
知者动，仁者静；
知者乐，仁者寿。
”“美是自然的一种最大的秘密，我们可以看到和感觉到它的所有效果，但是一种普遍而清楚的意见：
它在本质上还属于未被发现的真理。
”合乎自然的即为美，反之则为丑。
这个审美标准，它不仅仅适用于天地万事万物，也同样适用于人类社会，人和社会的和谐自然为美，人自身的和谐自然同样表现为美。
大道至简，大道至美。
篇三：
美学导论读书报告
美学导论读书报告
（1）学科的名称
诗人说，我们往往走得太远，以至于忘了为什么而出发。
其中蕴含着一条朴素的真理：
行走之前，我们首先要知道为什么而出发；
在思考之前，我们首先要清楚为什么而思考。
而当回答这个问题时，我们又面临着另一个问题：
这个“什么”（给出的答案）究竟是什么？
事实上，当到达目的地时，我们会反思出发的目的，我们往往发现我们抵达的目的地与我们原先期望的目的地不同。
但我们不会觉得遗憾，反而会感到惊喜——我们发现我们到达的这个目的地比原先所设想的更远。
我们为思考的对象限制一个范围，而随着思考的进行，我们之所思远远超出了这个范围，进入更深更广的领域。
一个去北方寻找石材的人发现东北方有金子，他会毫不犹豫地改变出发的目的。
最初我们问他，你为什么而出发。
他说，为了石材。
事实上，他为了财富，石材这一目的只是更深层的一个目的（财富）的手段。
财富也许又是幸福的一个手段。
这样，我们原先设定的一个目的就没有意义了。
学问上常常是殊途同归，其原因大概在此，好比寻找石材、矿物、财富的人最终都去了幸福那里。
既然我们出发之前所预设的目的没有多大意义，是不是就不需要这样一个目的呢？
显然不是，否则我们要么不会出发，要么乱走一气。
当我们谈论美学时，我们的目的是弄清这门学问。
可是美学究竟是什么呢？
我们发现这个问题的定义已然是是这个问题的答案了。
但是，我们必须给出一个思考的大致方向——哪怕这个方向不正。
在思考之前我们所设定的这个方向无非一个目的：
开始出发。
但是这同时伴随着一个很大的麻烦，对于方向的限制便限制了双脚所能踏过的领域。
因而对于美学的定义在保证我们出发的前提下（如果把美学定义为一门学问，显然，我们不知道往哪里走），尽量避免狭隘。
若将其定义为美术，则忽视了诗歌文学，这显然不行；
用西文“伊斯特惕客”（美学）来定义美学也不行，它仅强调从艺术作品所引起的感情（愉快、赞叹、哀怜等）去看待艺术；
“卡力斯惕克”所指的美不是一般的美，而特指艺术的美，故又不符合黑格尔的要求。
唯一说得过去的名称是“艺术哲学”，更确切地说，“美的艺术的哲学”。
如前面所说，学科的名字无关宏旨，名称的涵义随着讨论的深入不断充实着，变化着。
我们现在讨论的物理学已然不是亚里士多德的那个“物理学”了。
我们完全可以沿用过去的词。
故而，黑格尔仍沿用一般的说法：
“伊斯特惕客”（美学）。
但讨论绝不为“伊斯特惕客”所限。
讨论由此出发。
（2）美学的范围
黑格尔首先将自然美从“艺术的哲学”中除开。
这似乎有些武断。
我们看到美丽的夕阳，这夕阳的美丽就不算美了吗？
这其实是一个误解。
我们说夕阳是美的，我们会感受到夕阳的安然与恬静，这种美并不被排除。
“夕阳是美的”毋宁说：
我们看到的夕阳是美的，或曰我们认为夕阳是美的——夕阳必须经过我的意识，被置于我自由的思想中才能成为美学的研究对象。
这里的夕阳就比“自在”的纯粹的夕阳（即自然地夕阳）“高”一些。
从形式上看，任何一个无聊的幻想，它既然是经过了人的头脑，也就比任何一个自然地产品要高些，因为这种幻想见出心灵活动和
自由。
就内容来说，例如太阳确实像一种绝对必然的东西，而一个古怪的幻想却是偶然的，一纵即逝的；
但是像太阳这种自然物，对它本身是无足轻重的，它本身是不自由的，没有自我意识的；
我们只就它和其他事物的必然关系来看待它，并不把它作为独立自为的东西来看待，这就是，不把它作为美的东西来看待。
（《美学》第一卷第四页）
这里用到了“高”这个词。
这个“高”并不是指同一个层面的量的区分，而是一种本质性的区分。
我们所看到并且加以体会与理解的夕阳才是真实的夕阳。
而作为“实体”夕阳是一个理念的夕阳，是我们根据不同时间不同地点不同方式所看到的夕阳的一个抽象。
是故，自然美只是心灵美的不完善的反映。
于是黑格尔说：
“按照它的?
实体?
，这种形态原已包含在心灵里。
”（p5）
自然美或者说自在之美的概念不但“不确定”，而且“没有什么标准”。
谈论它也不会有什么实质性的收获。
这是黑格尔把美学的范围限制为“艺术美”而排除“自然美”的第二个原因（这一原因本质上被包含于第一个原因中）。
（3）美学的地位
讨论好美的范围，我们紧接着碰到一个问题：
美的艺术是否“值得”作为科学研究的对象。
在《对一些反对美学的言论的批驳》中，黑格尔陈述了一些人的观点：
艺术是精神的松弛和闲散；
它的作用在于调和成就事业所需要的严肃以及对心灵的软化；
它是对现实的幻相与显现；
艺术是一种愉快的游戏，即便有较为严肃的目的，但对于那些目的，艺术知识出于服务的地位，仅仅是手段。
基于上面的原因，一些人认为“美的艺术似乎不配作为艺术研究的对象”（p7）。
这些对于美学的反对不过是些肤浅的意见，他们并没有深入这门学问（“美的艺术的哲学”）之中，而是依据种种个人偏见对这门学科进行外部批判。
至少，他们所理解的美学与黑格尔所谓的美学是不一样的概念。
这些观点没有多大反驳的
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