高考古文化常识考前再回首精练判断题150题附答案Word文档格式.docx
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皇帝征召的士人，多授予博士或待诏的称号，公府辟除的士人一般通称掾吏。
9．官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为丁忧。
“丁忧”又称“丁艰”，古代指父母之丧。
古制父母死后，子女要在家守丧三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不应考，以尽孝道。
10．（2017·
全国卷Ⅰ）母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。
11．“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新起用，回到原职。
“起复”是指起用了丁忧未满之人，或是降职、革职之后重被任用；
“夺情”是指官员丧服未满而朝廷强令出仕。
明清两代，官员守孝期满而起用叫“起复”；
而丁忧期间，朝廷或官府有重要政务需要守孝者回去供职的，则称“夺情”。
12．“终养”又称“归养”，是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。
13．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。
官员年老有病，由本人提出申请，获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。
古代官吏的退休制，形成于春秋时期，汉代承先秦，并进一步完备。
汉代丞相以下皆须致仕，称“归老”“乞骸骨”。
自魏晋以后，历代相沿。
14．（2017·
全国卷Ⅲ）告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。
15．（2016·
全国卷Ⅱ）移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。
移疾，指官员上书称病，多为居官者求退的委婉语。
16．（2016·
全国卷Ⅲ）致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。
（二）皇室官职
17．统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”。
古人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是受天命建立的。
“皇帝”始于秦王嬴政。
公元前221年嬴政统一六国，建立秦王朝，其臣下依据三皇之名，上尊号为秦皇。
嬴政自以为“德兼三皇，功过五帝”，自称为“始皇帝”。
此后，历代封建君主均称为“皇帝”，俗称皇上。
18．自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的父亲称太上皇；
祖母称太皇太后，历代相沿不变。
19．（2016·
全国卷Ⅱ）中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样道理。
20．皇帝指定的皇位继承人称为“皇太子”。
一般为皇帝的嫡长子，但也有例外，由皇帝选定册立。
帝王之女皆称公主，始于战国。
汉代以皇帝之女称“公主”，帝之姐妹称“长公主”。
公主封地称邑，以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓。
21．（2016·
全国卷Ⅰ）建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
22．（2015·
全国卷Ⅰ）太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。
太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。
其他儿子不能称太子。
23．（2015·
全国卷Ⅱ）嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。
24．驸马历代专指皇帝的女婿，非实官，清代称为“额驸”。
驸马，是驸马都尉的简称。
西汉武帝时始置，主要职责是掌管皇帝副车之马，原为皇帝的近侍官。
魏晋以后，皇帝的女婿才加此称号，已非实官。
（三）中央官职
25．中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公”。
但朝代不同、时期不同，三公之官名称不同，职掌也不同。
三公，始于周朝，或以司徒、司马、司空为三公，或以太师、太傅、太保为三公。
秦汉称丞相、太尉、御史大夫。
唐宋沿用此称。
明清以太师、太傅、太保为三公，但已无实际职权，只用作大臣的最高荣誉。
26．秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。
丞相位最高，尊称为相国，通称为宰相，秉承皇帝旨意辅佐朝政；
太尉掌管全国军事；
御史大夫负责监察并帮助丞相处理事务。
27．（2016·
全国卷Ⅰ）首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。
28．太师，西周始置，原为高级武官，军队的最高统帅。
春秋时晋楚沿用，战国后废，汉又设置，位在太傅之上。
29．司徒，春秋时负责掌管国家的土地和人民，制定贡赋。
汉时，主管教化。
30．枢密使，唐代宗时以宦官掌机密，其后掌权的宦官以枢密使的名义干预朝政，所以，至唐昭宗时开始改为士人任职。
31．中书令，历代多为宦官担任，负责宣诏命。
司马迁获刑后，曾任此职。
中书令，汉武帝始置，西汉后期改为中谒者令，魏晋为中书省的长官之一。
南北朝时期，中书令多为有文学名望的人。
至唐代，非有特殊资望者不授此官。
宋制略同。
元代中书令权位尤重，明代废除。
32．参政，唐初以参知政事为他官参与宰相事务的官职名，宋以资历较浅之官与宰相同议朝政，称为参知政事。
参政与同平章事、枢密使、枢密副使合称宰执，均为中央最高政务长官。
宋代范仲淹、欧阳修和王安石等都曾任此职。
33．尚书，始置于战国，历代相沿，是执掌文书的官员，因尚书在皇帝左右办事，掌管文书奏章，地位很重要。
34．侍郎，本为宫廷的近侍，东汉以后，为尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。
35．（2017·
全国卷Ⅲ）近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。
36．我国战国时期中央就设有监察官，称为御史，一直沿袭至清代。
主要职责是对百官进行纠察弹劾。
西汉时建立了独立的监察机构——御史府，后改称御史台。
历代御史台的长官称御史大夫或御史中丞等。
明代把御史台改为都察院，长官为左右都御史，清代沿袭。
37．我国历代都有史官。
掌文史星历，兼管国家图书。
虽然名称各异，但职能大体相似。
38．“补阙”原意为补救过失，在唐代属于门下省。
主要职责是对皇帝进行规谏，大事可以廷议，小事则上封奏，并举荐人员。
唐代门下省称为“左省”，中书省为“右省”，故补阙在门下省为“左补阙”，在中书省为“右补阙”，与“拾遗”合称“遗补”。
39．“有司”指有具体职务、做具体工作的官吏。
如：
“召有司案图”（《廉颇蔺相如列传》）、“宜付有司论其刑赏”（《出师表》）。
40．（2016·
全国卷Ⅰ）古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。
（四）地方官职
41．秦统一后，郡县制正式形成，成为后来各个朝代地方行政单位的基础。
郡的长官称郡守，由朝廷任命；
郡下设县，县内以十里为一亭，十亭为一乡。
汉承秦制，把郡守改称“太守”。
和郡平行的还有“国”，也称“诸侯王国”，设官全仿中央。
42．唐代县以上的行政单位称州或郡，长官是刺史或太守。
首都或陪都所在地的州叫府，长官叫尹或少尹。
唐初中央派官员出巡各州，监察地方行政，称为黜陟使，有权罢免或提升地方官吏。
职权和汉代的州刺史相似。
43．宋代的州由中央派官员前往管理，称为“知州”，与之平行的还有府、军、监。
州、府、军、监以上的行政单位是路。
路设经略安抚司掌军权，以经略安抚使为长官。
44．明清省下设道，长官是道员，称分守道、分巡道，俗称道台。
道下设府，长官称知府，掌一府之政。
府下设州，长官称知州；
州下设县，长官称知县。
45．知县为一县的最高行政长官，仅管理一县行政，无权管理兵事。
“知”是主持的意思，唐代称佐官代理县令为知县事，宋初用京官知县事管理一县的行政，有戍兵驻县，更并管兵事。
明清沿用不改。
46．司马，西周始置，主要掌管军政和军赋。
司马常作为官员的贬降之职。
如《琵琶行》“座中泣下谁最多？
江州司马青衫湿”。
47．提辖，主管军队武装、训练、督捕盗贼、维护地方治安等。
宋代州郡多设提辖兵马一官。
（五）官职任免
48．“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相同。
“征”是皇帝特聘；
“辟”是官府或高官聘用；
“任”又称“保”，指高官保任其子弟为官；
“除”有“除旧官，任新官”之意，就是改任；
“拜”“授”是正常授官，有时是平级调任，有时是升职；
“迁”指官职晋升或调动。
49．“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。
这几个词都指官员调动，其中“转”“徙”泛指调动，“出”专指调离京师，“入”专指调入京师。
50．古代任官，还有摄官、兼官、加官、试守的制度。
“摄”是代行职守；
“兼”指兼职，以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”或“平”。
汉代以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”；
而到了唐宋，以低职兼高职为“守”，以高职兼低职为“行”。
二、姓名称谓
51．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
有三种情况直称姓名：
自称；
用于介绍或作传；
称所厌恶、所轻视的人。
52．（2017·
全国卷Ⅰ）以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
53．（2015·
全国卷Ⅱ）古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。
54．号，与名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。
对人称号也是一般敬称。
名和字由父亲或尊长取定，号是由自己取定。
号，又叫别号、表号。
55．古代王侯将相、高级官吏、著名文士死后会被追加的称号叫“谥号”。
56．（2015·
全国卷Ⅱ）谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。
57．封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。
一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。
“庙号”始于西汉，止于清朝。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
58．年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。
以后每一个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。
《汉书》记载，十月汉武帝狩猎捉到一只独角兽，认为是吉祥的神物，值得纪念，建议用来纪年，于是立年号为“元狩”，那一年为“元狩元年”。
59．“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。
如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。
60．古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。
如“家父”，又作“家严”“家君”；
“家母”，又作“家慈”；
舍弟、舍妹、舍侄。
“先父”“先母”是尊称逝去父母的称呼。
61．古人称对方时，表示尊敬客气的态度，常用“令”“尊”“贤”等敬辞。
其中“令”用以称呼对方的亲属，如令尊、令堂、令兄、令郎、令爱等；
“尊”用来称与对方有关的人或物，如“尊上”（称对方的父母）、“尊意”（对方的意思）；
“贤”，用于尊称平辈或晚辈，如“贤郎”（对方的儿子）、“贤弟”等。
62．（2016·
全国卷Ⅱ）陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。
63．古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十三四岁的男子。
“豆蔻”指十三四岁的少女。
其他如“垂髫”指三四岁至八九岁的儿童；
“总角”指八九岁至十三四岁的少年；
“束发”指男子十五岁；
“及笄”指女子十五岁；
“弱冠”指男子二十岁；
“而立”指人三十岁；
“不惑”指人四十岁；
“知命”指人五十岁；
“花甲”指人六十岁；
“古稀”指人七十岁；
“耄耋”指人八九十岁；
“期颐”指人一百岁。
三、礼仪习俗
（一）宗法礼仪
64．在古代宗法社会中，嫡长子指旧时嫡妻所生的长子，因其地位最高，又称“宗子”，有继承父亲地位和财产的权利。
65．冬至之日，最高统治者都会祭天，因为他们认为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直延续到清代；
夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。
祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。
66．“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。
历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。
“封禅”专指在泰山的天地祭祀。
《史记·
封禅书》：
“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。
此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。
”
67．古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。
68．古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具有强烈的政治色彩。
各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。
一般规定：
天子面向南，三公面向北以东为上。
朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝，后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
69．古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘”。
每年派大夫朝见称为“小聘”；
每隔三年派卿朝见为“大聘”；
每隔五年亲自朝见为“朝”。
70．揖让，一指古代宾主相见的礼节。
按尊卑分为三种，称为三揖：
一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；
二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而置于前；
三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
长揖，不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下；
拱，一种相见礼，两手在胸
前相合表示敬意。
71．九拜，我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
《周礼》谓“九拜”：
“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。
”（√）
顿首，俗称叩头。
行礼时，头碰地即起。
因其头接触地面时间短暂，故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼，也常用于书信的开头或末尾。
稽首，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。
72．祖道，出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。
“至易水上，既祖，取道”（《荆轲刺秦王》）中的“祖”就是“祖道”，引申为饯行和送别。
73．虚左，古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客。
74．膜拜，行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。
原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。
75．孝，指对父母要孝顺、服从；
悌，指对兄长要敬重、顺从。
孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。
76．古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲”。
行祭前需先饲养于牢，所以这类牺牲称为“牢”。
帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（猪）三牲全备为“太牢”。
诸侯、卿、大夫祭祀宗庙时所用的牲畜，用羊、豕各一，称为“少牢”。
77．古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。
这些活动叫“斋戒”。
斋戒时要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），主要是为了使思想集中、统一。
78．纨绔子弟代指富贵人家的子弟。
因为纨是一种细而有光泽的绢帛；
绔是套裤，是套在最外面御寒的。
穷人一般穿不起绔，而富贵人家子弟不仅穿纨，还讲究“纨绔”。
79．古人称已嫁出的女子回娘家省父母为“归宁”，也指男子归省父母。
80．伯（孟）仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
（二）节日习俗
81．春节，我国传统习俗中最隆重的节日，又称元日、新春、新正等。
春节习俗是庆贺过去的一年，祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。
迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；
舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。
燃鞭炮、贴春联、挂年画、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
[拓展]
（1）古时候，人们把谷物的成长周期称为“年”。
民间一般从上年的腊月初八或腊月二十三开始，一直到来年的正月十五都称为“春节”。
（2）千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
（王安石《元日》）
82．元宵节，古称上元节、灯节。
源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷好的收成。
吃元宵是我国由来已久的习俗。
元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。
春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
（唐寅《元宵》）
83．（2017·
全国卷Ⅲ）上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。
84．清明节，据传为古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦仿效。
按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。
其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。
（1）寒食，民间禁火、扫墓的日子，只能吃寒食。
在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。
因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
（
2）问西楼禁烟何处好？
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，
探莺花总教春醉倒。
（王磐《清江引清明日出游》）
85．端午节，又称端阳、重午、重五。
端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。
一般认为，该节与纪念屈原有关。
习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
（文秀《端午》）
86．七夕节，又称乞巧节。
每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布、绣花的技巧。
在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话。
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
（白居易《七夕》）
87．中秋节，又称团圆节。
农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。
秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。
圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。
中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
（苏轼《中秋月》）
88．重阳节，《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。
重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
（王维《九月九日忆山东兄弟》）
四、天文地理
89．古人以天为干，以地为支。
天干常用来表示次序，地支可用来表示时间。
把天干地支依次组合，配成六十对，称为“六十甲子”。
“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
天干地支组成了古代纪年法。
90．阴历每月十五日称“望”。
“既望”是每月望日之后的几天，这时候，月亮看起来很圆。
阴历每月初一称“朔”，每月最后一天称“晦”。
既望，有时专指阴历十六日。
苏轼《赤壁赋》有“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”；
晦朔，庄子《逍遥游》中的“朝菌不知晦朔”句，就是说生命极短的朝菌不知道阴历三十到初一的时间变化。
91．古人以夜半为中心，把一夜分为“五更”，每更为一个时辰。
也就是以夜半（子时）为三更，前后各有两更。
现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时，即11点至1点。
92．参商，参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿。
参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。
93．流火，流，下行；
火，大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。
《诗经·
七月》：
“七月流火，九月授衣。
”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
94．东曦，古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。
东曦指初升的太阳。
95．云气，古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。
又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。
96．“江河”专指长江、黄河。
“江东”指长江下游以东的地区，又称“江左”。
古人以东为左，以西为右。
江表，长江以南地区。
如《赤壁之战》“江表英豪，咸归附之”。
97．山东，山可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。
大多是以崤山为标准的“山东”。
98．关东，函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区；
关西，函谷关或潼关以西地区；
关中，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中；
关内，山海关以西或嘉峪关以东一带地区；
关外，山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。
99．“朔漠”原指北方沙漠地带，有时也泛指北方。
古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，各部落各有名称，而统称“百粤”，也叫“百越”。
100．“九州”“海内”都是我国古代的旧称。
古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以内为“海内”。
101．赤县，古人把中国称作“赤县神州”。
102．“中原”即中州、中土，是区别于边疆地区的说法。
狭义指今河南及其附近地区；
广义指黄河中下游地区或整个黄河流域。
陆游《示儿》“王师北定中
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