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这也是我们的教育方法问题。
现在的教育不仅没有效果，而且有反效果，现在的教育是美国二十世纪初的教育理念，是懂了才教的教育。
也就是认知教育。
其实，认知的科目有数学、物理、化学、自然等，即科学教育，我们却没有按照认知的理论去教育，四年级开始就不再高兴成绩，开始不行了，这就是我们的教育方法，它就象南辕北辙，路走反了，错了，离目标也就越远了。
我们按照心理发展的次序教育就好了，初中学小学、高中学初中的内容就好了!
与美国的学生比，我们赢他们六年，而他们赢我们一辈子!
二、我们有两个办法，一是降低我们科学的程度；
二是提高孩子的学习能力。
科学的教育要用科学教育的办法来教。
1、非科学教育科目的教育。
我们的音乐、美术教育是失败的，因为他们是要用环境来陶冶的，是耳濡目染的，用真正的音乐教育音乐（即用古典音乐），包括胎教，三周以内要听尽世界著名音乐。
2、要教育我们的国民悲天悯人、温柔敦厚。
教育的关键在三周之前。
你不播下好种子就播下坏种子。
美国青少年的物欲横流是教育不好的，因为他们从小就播下了利欲的种子。
我们大人没救了，小孩耳聪目明，超过硬周还有30%的机会，超过六周只有10%的机会，超过十三周就算了，这个机会就没有了，强大的摄取力就没有了。
要造就天才，就要给他们天才的教育!
三周之前看过听过才能耳聪目明，十八岁后二个星期就学完了理论，只要他们现在听了、看了的话。
知识的教育就是这么简单!
知识是最简单的事，心灵是很难的事!
那就涉及我们下一节讲的德育教育了。
3、语文的教育。
语文的教育是不要教就会的，谁要认真教语文谁就是笨老师!
语文是分开的，语是靠听学来的，只要有这种语言环境，孩子在耳濡目染中就学会了，让孩子多学几种语言，多一种语言就多一份聪明，要错过时机就一去不复返了，一失足成千古恨!
要注意教的时机，懂得人性。
现在学校教的是不要教的语文。
用著名教育家胡适之先生说的就是用我手写我口。
这是不是太简单了？
!
文，即文言文，我们要记录文，一要我们思想精确；
二要简明；
三要优美，这样的语言才叫文章，也就是文言，就形成了文言文。
传承我们中华民族的智慧，就要学会本民族的文章，就要学习我们的传统经典，并且在十三岁之前完成他!
三、经典教育。
一是培养孩子的读经能力，用古人的智慧开发我们的智慧；
二是经典具有他的永恒魅力，千古之古，永垂不朽，这就是人性，只有人性才能使那些东西永垂不朽!
直接读经典是最经济的成家之路，是教育的经济学!
它是我们一辈子取之不尽、用之不竭的!
只要五分钟或一句话就会让他受用一辈子。
著名教育家、新文化运动的倡导者之一胡适之先生的弟子唐德刚反省胡适之先生的白话运动，胡适之先生晚年在自传让唐德刚反译并注释，说到新文化运动时说，民国九年建议国民政府将文言文教育改为白话文教育，这个运动到底是否成功？
胡适之之所以成为胡适之，是因为他从小接受了的私塾教育，背诵了古代经典的精华，他四岁开始背古诗，六岁上私塾，奠定了他一生的中文基础，27岁博士毕业，28岁回来当北大教授，后来写中国哲学史，这都是他13岁之前的基础！
为什么现在出不来一个胡适之呢？
！
教育就是这样教就有，不教就没有！
胡适之成名后建议教育部不再读古文，后来也就再也没有了胡适之、鲁迅、朱自清、沈从文、林语堂，用王教授的话说：
不好好考虑这一点，万世不得超生!
我们的孩子笨，全国的孩子都比他体吗？
著名的清华、北大连一个诺贝儿奖也培养不出来呀!
人类的幼稚期是十三年，千万不要随便发儿童的聪明，小时了了大祸于家!
十三岁之前要让他学到最多的经典，要让他满腹经论。
四、经典教育的方法。
语文课本不用教，我们在浪费我们的孩子!
只要一句话就可以当老师了“小朋友，跟我念!
”建议反复100次，终身不忘!
注意力集中、记忆力集中，学习能力提升，也就提升他的综合学习能力!
老师的作用就是伙同仙人指路!
人生一个脚步跨出去，大小没关系，关键是对了没有!
这主要在他的观念，观念影响他的行动（为），长期行为就养成了习惯，习惯形成性格，一个人的性格是决定了他一生能否成功。
现在我们都在盼望自己有钱，盼望自己能过上富足的生活，难道生活条件好了，我们就能幸福了吗？
比如我的目的是喝水，没有杯子，到商店去买杯子，看到各种各样的杯子，----钱只够买纸杯---赚钱----还是赶不上别人---赚钱----等到可以买到一个好杯子的时候，我们已到了人生的晚年，这时才想起我是要喝水的!
可是一辈子都没有喝到水啊!
这就象我们的幸福，我们一生的追求，最后还是没能得到幸福，我们一生的追求到底是什么呢？
我们应该给孩子打下什么样的根基呢？
经典是经过近两千年的实践证明的最有效、最简便的教育方法!
读经到底应该从那里开始呢？
首先我们应该教育的是打好孩子的人生观!
根正苗顺。
先入为主，后入为奴。
实践证明，孩子应该从《童蒙养正》开始朱熹编写的《童蒙须知》、朱子治家格言、《三字经》等都是，《三字经》说“为学者，必有初，小学终，至四书”，这里的小学即朱熹的《童蒙须知》，清朝老夫子李毓秀根据《论语》第一篇第六章“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的这段话写成《弟子规》，好记好学，可以替代《童蒙须知》，予以推广。
2004年胡锦涛主席提出全民思想道德教育，十六大以来提出构建和谐社会，青少年教育又是全民首先教育的核心，传统文化与和谐社会，传统文化与青少年教育，便成了我们教育工作者的教育核心，《礼记·
学记》：
“建国君民，教学为先”。
马来西亚华人自筹资金建华文小学的实例（共建华文小学1400多所，重视国语教育，注重德育教育，在马来西亚华人很受当地人的尊重）。
第四届国际孔孟研究会年会2005年在马来西亚召开，会上韩、日要向世界科教文组织申请把儒家作为他们的传统文化，最后没有通过，因为我们的手举的比人家多!
我们都不认识圣人孔老夫子了，50年后也许会有一个国际官司就是孔子是谁的祖先!
孟子说：
“人必自辱，然后辱之”：
韩国旅游团到新疆旅游的事儿，其中有50多个是孩子。
我们中国人在国外受辱，原因在那里，我们要从自身找原因：
诚信缺失、道德沦丧、语言不文明等等等等，我们的形象在国际上日渐下滑，我们还不应该清醒吗？
好在我们现在已经有所醒悟，读经教育在全国开始升温，国家教育开始改革，国家开始注重德育教育。
《弟子规》可以改变一个孩子、改变一个家庭、改变一个团队!
现在信息发达了，人们的选择多了，但我们生活是不是更幸福了？
据报道：
云南文山县是国家级的贫困县，一个村子找到了一个致富门路，70%的成年人从事拐卖人口的职业!
何其悲哀呀!
古代一个村子出一个不孝之子，全村人甚至全乡人以为耻辱，一个县出了一儿子杀父的事，皇上知道后将其知县罢免，因为他作为父母官没有教育好自己的子民!
把其城墙云掉一个角，以示全县的耻辱!
我们现在人呢？
“穷”字怎么写呀？
它是一个人弓这身子躲在洞穴中!
教育是最根本的，老师的责任重大，西汉儒学家杨雄讲：
“师哉师哉，童子之命也”（医生下地狱，老师在十八层以下的笑话）。
可惜的是，近百年来，由于种种原因，中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏，亟需靠我们在中华大地上恢复挽救。
因为，经过几千年的社会实践，证明优秀的传统文化教育，确实是维系社会安定和平的强大力量，是国家繁荣兴盛的基础。
在物质文明的今天，古老的东西并不意味着过时。
因为智慧、真理是永恒的，历久弥新的。
就像太阳，虽是古老，但每天常新，她不仅赋予人类生命，又带来光明和希望。
古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照寰宇，带给人类幸福、美满。
中国传统的圣贤教育，可以追溯到4500年前，代代相传。
在汉武帝时代，正式将儒家学说确立为教育政策。
这个教学政策一直保持到二十世纪上半叶均未改变。
直到七十年前，才逐渐把它废除掉。
这一直占主导地位、美好的传统教育，究竟教我们什么呢？
一、明白教育的本质
（一）人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁
人的本性，都是善的。
本性虽然都是善的，但现实生活中，我们可以明显地发现，每个人的禀性和习性不同。
如果不从小教育，就会随着种种不同环境的熏习，养成了他的习性，进而影响他的一生。
从历史可以证明，好的学习环境足以教育成为贤圣之人。
相对地，污浊的环境也会腐蚀人心，破坏人的本质，小者影响其一生与家庭，大者败坏社会风气，影响国家安定。
若因此而背离本善的心性，茫茫一生，如同废弃自己一般，甚是可惜！
鉴于此，我们必须深切地明白教育的重要性。
其最根本乃是培养德行，次才是知识技能。
故，让孩子们保持本善之心，常存善念、常做善行，进而培育其诚意、正心、修身的大根大本，这才是真正教育化人的目的。
（二）教也者，长善而救其失者也
教育，就是培育、长养孩子的善心、善念、善行，纠正其偏差的观念、错误的言行举止，引导他有正确的思想理念，进而，有宏伟的人生观、宇宙观，以期达到育人的目的。
一位好的老师能成就孩子的一生。
（三）人不学，不知道
人之所以异于禽兽者，就在于接受过教育。
教育的内容首要的是明白人伦大道：
即明了父子的关系、夫妇的关系、兄弟的关系、朋友的关系、君臣的关系（君臣用现代话来说是领导与被领导的关系）。
让孩子清清楚楚、明明白白，他在什么身份、处于什么关系时，应该要尽什么样的义务。
人事关系明白之后，再进一步，教给孩子与环境相处的道理：
即与动物的关系、与植物的关系、与山河大地的关系。
这些都是宇宙人生的大道理，是做人的大根大本。
受教之后，他就懂得如何做人了，就能活得有价值、有意义。
由此可见，教育是一件多么重要的事情。
（四）教学慎于开始
古云:
「教儿婴孩，教妇初来」。
凡事能谨慎于开始，就能免于日后的忧患，教育孩子更是如此。
在儿童天性未染污前，善言易入、善心易导、善行易养。
所以，我们要把握先入为主的原则，把最好的经典在此时，教导他诵读、进而熟读、牢记不忘。
如果不予经典教育，孩子一样会起妄想、妄念，易受环境污染，尤其是不法的网络、不良的电视节目，染其心智更加严重。
若空过这段黄金时光，待其长大，就很难接受这种经典教育了。
儿童的经典教育就是扎根教育，是人生的基础。
根基不稳，就难以有光明的人生。
（五）家庭教育、学校教育、社会教育及宗教教育
家庭教育是一切教育的根本；
学校是实施教育最大的学习场所；
社会教育是全面性的教育，其覆盖面广，几乎遍布各个阶层、各个角落。
它可经由电视、网络、报纸、杂志等等媒体，深入到家庭、学校，渗透到社会的各个领域。
从世界的现况来看，当前的社会教育几乎负面的多，正面的导向很少。
其污染的危害往往为人所忽略。
面对社会教育的现状，我们应该有清醒的认知，凡有影响力者，如电视媒体、文化媒体、艺术媒体均应负起正面的教育作用。
否则，社会风气、道德公义只有日益沦丧而已！
宗教教育是道德的教育，是提升人性向善的教育，但往往被忽视或排斥。
究其原因，是因为没有深入地了解，所以很容易人云亦云，产生了对宗教教育的严重误解。
譬如，佛陀教育就是教人要觉——觉而不迷，能清楚明白宇宙人生的道理，知道人生的方向，了解生命的意义；
要正——正而不邪，思想纯正、观念纯正、心地纯正、行为纯正；
要净——净而不染，能明辨是非，不迷惑颠倒，能约束自己，不被染着。
基督的精神就是「神爱世人」，就是不分族群，能相互包容、普爱世间一切人类。
伊斯兰教的精神是「至仁、至慈、至恕、至睿」的，这些无疑都是人类优良品行的标志。
宗教教育是多元文化教育，都倡导爱与和平。
而这爱与和平是人类所必需，是维系人类安定的力量，是神圣的教育，是值得学习的教育。
以上四种教育，就是人生的教育。
在人生过程中，与我们息息相关。
成长期间，家庭教育是根基；
求学时候，学校教育是核心；
步入社会，社会教育就是每一个人应尽的责任；
精神的升华、德行的提升就要靠宗教教育来熏陶。
所以我们应该有正确的认知，明白这四种教育对人生的重要性，因为每一个教育都是人生的关键。
身为一个教师，对于这四种教育若能有明白的理解、深刻的体悟，就能做好这份神圣的教育伟业。
二、教师应有的角色
（一）经师易得，人师难求；
学为人师，行为世范
儿童经典教育的必要性和迫切性，近年来，已普遍获得大众的共鸣。
能担起经典导读者众，但能身体力行、德行涵养皆备的老师就不多了。
教师，本是传道、授业、解惑。
但在现实的教育中，多以学科知识传授为主，人文的教育、道德的教育几乎失去了。
就传道、解惑而言，如果仅仅止于言教，没有深入体悟求证，就很难引起学生的共鸣，也无法进一步落实学习。
故，自古以来，身教为人所重视，因其确能引领学生真诚地效法学习。
《弟子规》云：
「不力行，但学文。
长浮华，成何人？
」如果老师不深入经意、义理，不在人品上扎扎实实地落实，不在道德修养上提升自己，又如何能化己育人呢？
教师素为人伦典范、世间人的榜样，从事教育的人应以此自勉。
（二）教学相长
《礼记·
学记》云：
「学，然后知不足；
教，然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
」越是深入地学习，就越感到自己的不足；
越是不足，越能激发自己向学的动力。
在教学过程中，要解决学生的各项问题，就不得不更深入地体悟经典的内容。
若要提升学生的学习能力，除了要主动带动学习之外，更要不断汲取圣贤智慧与现代知识，融会贯通化为自己的学识才能。
那么在教学的领域中，才能源源不断推陈出新，引领出学生积极向学的精神。
教学相长是难得的提升自己的机会，身为教师，要好好把握这得天独厚的学习机缘，让师生在学习互动中更为茁壮进步。
（三）心理建设
古人云：
「十年树木，百年树人。
」教育事业是神圣的，需要用真诚的爱与平等无私的奉献，因材施教，才能灌溉培育出优良的下一代。
在现实环境中，碍于教育政策和扭曲的社会价值观念，教育的目的已为人所忽略。
环视大环境中的教育，它究竟为人类带来什么？
经由内心彻底省思之后，我们应该重新建立对教育的认知。
三、怎样落实「童蒙养正」教育
「少成若天性，习惯成自然」，「童蒙养正」教育是奠定孩子一生为人处世、成家立业、幸福成功的基础。
（一）养其正心、正德、正见、正行（四正）
1．培养纯善的心
首先，老师要肯定所有孩子的心性都是善的。
善心的外在表现就是品行的端正和纯洁。
所以从品行入手，老师须以身教、言教启发濡养孩子纯善的心。
善心是无远弗届的，由善心而起的德能、德用（良善的行为与作用）也是无有穷尽的。
长养孩子的善心、善念，就是培育孩子为人的根本。
2．教育对人、对事、对物应有的正确态度
（１）对人：
明白五伦的关系，知道要孝顺父母、友爱兄弟、尊敬师长、关怀体贴他人；
教导互助合群的理念、培养宽厚待人的心性；
晓喻见贤思齐、知恩报恩的道理。
（２）对事：
强调「事虽小，勿擅为」的重要；
要求「事勿忙，忙多错」的做事方法；
注重礼仪、讲求信用，建立威仪与守信的观念；
教育「承担责任、知过必改」是善良的品行；
培养「面对困难，能冷静学习如何解决问题」的态度；
教导是非判断的能力，并培养好学的精神。
（３）对物：
灌输日常生活必须「节用爱物」，还要晓喻物资来源的艰辛，感恩大自然的赐予。
例如：
长养慈爱心，爱护小动物和植物；
物有定位，对物品也要有恭敬爱惜之心，这样才能用得久远，常保如新，而且使用方便。
3．自我行为的约束
容止安详，不可随心所欲、为所欲为（现代家庭孩子少，自小不少已养成自大、为所欲为的心理）；
注意自我仪容整齐、房间自理是应尽的责任（例如叠被、叠衣、书桌的整理、鞋袜的洗涤、参与家务劳动）；
要求出言谦敬有礼，晓喻口为祸福之门，强调言语的重要；
对于饮食，晓喻营养均衡、不偏食有助于身体健康。
（二）老师要以身作则
「其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从」。
以身作则基本的要领，就是老师要带头示范。
例如如何整理家务、物品的归类、书籍的排列、书包的整理、缝补纽扣、家电安全、时间如何安排等等。
如果老师能用心体验，就能教好学生日常生活的仪礼与规范。
所以用身教示范，是老师达到教学成功，最直接、有效的方法。
（三）帮助学生立下志向
「志不立，无以成事」，凡有成就的人，必有志向。
欲其年少之时，就能立下远大的人生目标，需要老师的引导和栽培。
若能经常向孩子介绍古今中外圣贤之人，以他们奋斗的事迹和不畏艰难的感人历程，来激励学生勤奋、好学的精神；
启发他们无尽的潜能。
受到这样教导的孩子，在学习的路程上，他们不但能勇于接受挑战，更能不畏艰辛，勇往直前。
由此可见，帮助学生确立人生的方向与目标，也是老师非常重大的责任。
（四）熟练经典读诵教材
作为教导儿童读经的老师，课前的准备是非常必要的，不要认为他是小孩，什么都不懂，就草率应付了事。
尤其家长会注意观察老师的文化程度与敬业的精神。
因此自我充实，不但是必要的，也是应尽的责任、义务。
同时，在学习、教学过程中，通过教学相长的互动，自己是最大的受益者。
（五）教导学生落实经典的教诲
1．要求学生必须做到
（1）四正：
心正、身正、椅正、书正
要求上课专注、座椅平正、姿态挺正、课本摆正。
在家里也应如此，因为精神散漫就容易意志不集中，学习效果降低。
（2）精神抖擞，读诵要求吐字清楚、抑扬顿挫，声调不可太高
精神抖擞是提高学习效果、增强学习兴致的有效方法。
因此老师要掌握课堂的气氛。
「凡道字，重且舒」，读诵要求字正腔圆，首先自己要做到。
平素与孩子对话时，也要观察孩子的吐字是否清晰、语速是否过快，如果能从小注意音声的高低控制、速度快慢的调节，则孩子将来的言谈也会温文儒雅，气度翩翩。
（3）落实每天读诵
要求每天朗诵固定遍数，例如十遍、二十遍、三十遍……一周下来就可累积百遍以上，自然就能背诵下来。
背诵得越熟越好，可以终身牢记不忘。
而且对于已经背过的经典也要经常令其复习，诚如《论语》所言：
「温故而知新，可以为师矣」。
背诵的遍数也是越多越好，因为「读书百遍，其意自见」。
2．讲解做人的道理──与生活相结合
许多学生虽然书读得不错，但与人相处的能力非常差，难以面对挫折，胆小懦弱，心胸狭隘，因此，老师应当主动引导学生，如何在日常生活中落实《弟子规》。
对长辈礼敬的应对、与同学友爱的相处、公共场合的行仪，个人优秀品格的培养，这些在课堂上都要详细地教育。
必要时，可以将《弟子规》编为剧本，让孩子表演、互相观摩学习，从中理解做人的道理。
3．合作──加强与家长的联系与沟通
教育不是孤立的，如果家长与老师在理念上能达成共识，在教育上紧密配合，就非常有利于孩子向既定的目标发展，能起事半功倍的效果。
否则，老师一种要求，家长又另行一套，孩子会不知所从，教育的效果也就大打折扣。
另外，亲师经常地沟通，也有助于及时发现孩子的问题，家庭教育、学校教育双管齐下，对孩子加强督导，就可以取得很好的教育效果。
特别要重视的是，把握学生犯错的「第一次」，是老师和家长教育他的关键时期。
为人师长、家长者，此刻尤要相互密切配合，谨慎地教育引导，纠其偏差，补救不足，扶正心性，以奠定孩子初始的根基。
4．如何营造良好的班级氛围
孩子是很易于受环境影响的。
营造尊师好学、谦敬有礼、积极向上的班级氛围，对孩子潜移默化的影响是巨大的。
可以由点带面、由面及点地让他们在良好的环境中，健康地成长。
例如，可以用「存好心、说好话、行好事、做好人」、或「诚实、恭敬、谦虚、和睦」等作为班训。
让全班同学普遍地学习、实践。
现在家中的孩子很少，缺乏友爱的精神，自大意识强，与他人相处的能力差，如果没有及时教育，会严重地妨碍他们建立良好的人际关系。
在班级中，尤要注意培养孩子如何和谐相处、团结友爱、无私互助的精神。
待其长大之后，自能与人和睦共处。
（六）提倡老师教学交流与读书会
对不同地区、不同环境、不同年龄段的孩子，需要用不同的教育方法。
老师间彼此切磋交流，有助于掌握更多因材施教的方法。
中国圣贤的典籍非常多，透过读书会，可以开阔对古籍更深一层的了解。
有助于充实自己，彼此相互勉励，受用无穷。
（七）找寻教材资源
除了经典教材外，我们也不能忽视孩子易于接受的其它教学材料，如故事、现实的实例等。
在教学工作中，老师透过细密的观察、及与家长的交流，可以掌握孩子现阶段的主要问题。
针对这些问题，老师就可以运用相应的故事、实例等材料，启发、诱导孩子认识自身的缺点，激发他们积极向榜样学习的内在动力和信念。
特别要提示的是，我们有丰富的美德故事资源，如「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」的八德故事，历代传颂的圣贤、伟人的事迹等等，都要结合孩子经文学习的进度、他们自身的状况，经常讲解给他们听，让他们在良善的人文熏陶中养正自我。
四、教学之妙，存乎于心
孟子云：
「得天下英才而教之，为人生一大乐事」，况教育乃百年大计，攸关学子一生，若老师能全力投入、深信，必能唤起大家对师道的重视。
愿我们以五心——爱心、信心、决心、用心、恒心共勉之。
首先，我们要教育孩子以方向。
钱不是万能的。
武汉老板卖企业教子的例子（农村来的，受歧视，教育孩子用钱解决问题，结果问题更大，最后，卖企业教子使孩子转变）。
“上下交争利，国危矣”。
代理父母的弊端、花钱请老师值日的例子。
养成自己承担责任的能力和习惯。
电视和电脑对孩子的影响。
孩子在电视机前一个小时对脑电波的影响要96个小时才能恢复。
真感情好文章，要体会人与人之间的情义。
康熙教育孩子时，20岁之前不读言情小说，不读诗词歌赋，这就是要给孩子奠定一个人生的基础，要教给孩子真爱。
“爱”字的意义是感受别人的心。
现在的爱不是爱，而是占有。
电视、歌曲、网络等传媒上都教人什么呢？
是在污染我们孩子的心灵啊？
其次，要教育孩子，我们做父母的要以身作则，给孩子带一个好头。
道法自然，不可急于求成。
注意环境和父母对孩子的影响!
我们成人常常疏忽以身作则的态度。
父母老师教育孩子，就是劝谏孩子，这取决于孩子的信任程度、我们的付出和需要。
要培养孩子的诚敬心，孩子的诚敬心培养出来了就没有学习不好的!
学习《弟子规》的心得和感悟。
要求孩子摘录好的语录。
老师和父母要有错就要向孩子道歉，人们往往都太看重面子。
还有，就是我们对孩子影响的信心不够。
弟子规对孩子的影响，管理学是从小培养的。
卢叔叔的
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