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”作者柳宗元不但揭示了当时官吏繁政扰民的这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。
那就是清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们修养生息，以维持社会秩序。
今天我们就来学习柳宗元的《种树郭橐驼传》。
（板书）
２、作者及相关背景介绍
（１）学生自读课文注释①，了解作者生平及文章的主旨。
（２）教师补充。
柳宗元（773-819）唐代文学家、哲学家。
字子厚，河东解人（今山东运城县解州镇），世称柳河东。
他出身于官吏家庭，21岁时中进士，官监察御史里行。
与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。
革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。
同时被贬的还有七人，史称“八司马事件”。
在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化。
后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。
文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。
他的文学主张是“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。
他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言等四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。
他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。
他的寓言短小精悍，含义深远。
《三戒》是很有影响的代表作。
柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗的创作上。
他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹。
他在哲学上，提出天地、元气、阴阳不能“赏功而罚祸”，打击了当时流行的因果报应思想，但对佛教妥协，有儒、释、道三教调和的主张，著有《河东先生集》。
３、整体把握文意，理清文章思路。
（１）学生朗读课文，讨论文章的层次及概括层意。
①找出文章中点明题旨的一句话。
②简要概括全文每节的主要内容。
（２）教师点拨，明确：
①能顺本之天，而致其性焉尔。
②第一段介绍郭橐驼命名由来及籍里。
第二段介绍郭橐驼以种树为职业。
第三段由郭橐驼自述种树之法。
第四段从郭橐驼之口发出治国安民的议论。
第五段点明写作目的。
（三）重点、难点的学习与目标达成过程
１、给下列字注音。
病瘘（lò
u）
郭橐（tuó
）驼
孳（zī）
勖（xù
）
缫（sāo）丝飧（sūn）饔（yōng）
2、学生自读课文，归纳文中的文言知识。
（１）指出下列加点词的词类活用现象并释义。
①甚善，名我固当 ②驼业种树 ③且硕茂，早实以蕃 ④其筑欲密 ⑤爪其肤以验其生枯
【明确】①名，起名，作动词。
②业，以……为业，作动词。
③实，结果实，作动词。
④筑，捣土用的杵，文中用作动词，捣土。
⑤爪，用指甲划破，作动词。
（２）指出下列加点字的意思。
①植木之性 ②根拳而土易
③见长人者好烦其令 ④字而幼孩
⑤故病且怠
讨论，明确。
【明确】①性：
性质、方法 ②易：
更换 ③长：
治理
④字：
养育 ⑤病：
穷困
（３）辩析下列实词的词义和虚词的用法。
１.秦孝公据崤函之固，拥雍州之地。
固 ２.独夫之心，日益骄固。
3.沛公默然，曰：
“故不如也。
”
4.甚善。
名我固当。
１.三顾臣于草庐之中。
顾 ２.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。
3.三岁贯女，莫我肯顾。
4.旦视而暮抚，已去而复顾。
１.既克，公问其故。
故 ２.桓侯故使人问之。
3.君安与项伯有故。
4.其土欲故。
１.且壮士不死则已。
２.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。
且 ３.北山愚公者，年且九十
4.存者且偷生。
5.故病且怠。
讨论，交流，明确如下。
【明确】①②③④
固 ①坚固 ②顽固 ③确实 ④本来
顾 ①拜访，探望 ②却，反而 ③照顾 ④看
故 ①原因，缘故 ②特意 ③旧交情 ④旧，原来
且 ①况且 ②尚且 ③将近 ④暂且 ⑤并且
４、研读课文
① 阅读1-2节，说说郭橐驼是怎样的一个人？
讨论，明确：
他是一个平凡、朴实、而具有丰富经验的植树能手。
② 阅读第3节，讨论描写郭橐驼这一形象的手法。
【明确】 本节文字运用了对比映衬的手法来写郭橐驼具有丰富的植树经验。
郭橐驼的种树经验在于种树“不害其长”，不做“虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之”的事。
而能“顺木之天，以致其性”；
而“他植者”却与之截然相反。
③第４节，将郭橐驼种树之道“移之官理”，仍借郭橐驼之口，写出做官的道理，那么如何做官呢？
【明确】 做官之人，要像种树那样，要顺应民众生活的要求，不要妨碍他们的生长，使他们得以“蕃生”，“安性”。
５、赏析本文的写作特色
①学生通读全文。
②讨论写作特点。
【明确】 文章运用了对比与映衬的表现手法，先谈养树，后论养人，以“种树”喻“治民”，含蓄委婉地表达了作者的政治观点。
叙事语言简洁生动，是本文的一个突出特点。
如仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；
仅用“甚善。
名我固当”几个字，就写出了人物的个性，这种“史笔”与“文辞”的兼美，显示了作者高超的语言表现力。
（四）总结扩展
【总结】 这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。
文章通过记述郭橐驼的两段话，反映了当时官吏政乱令繁、骚扰百姓、使之不能安生的现实。
并且提出了解决矛盾的方法，即像郭橐驼种树那样，不妨碍它们自然生长；
统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。
本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。
就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看，是传记文格局；
就其借种树之道以喻为官治民之道来看，则又是寓言性质。
这种融合，有助于叙议契合、事理相生。
请细加体会。
【扩展】
（五） 布置作业
１、本文所讲的种树道理，对今天的环境保护工作有什么启示？
２、完成课后练习一、二、三。
自主赏析
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
教学目的：
疏通字词，了解文意，把握孔子的思想。
教学重点、难点:
讲授课文重点可以放在文意的分析上，从而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“礼治”的思想。
教学时间：
两课时
教学过程：
第一课时
一、
列举所知道的孔子的名言（用投影显示），导入新课：
1、子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
【译文】 孔子说：
“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？
有朋友从远方来，不是很高兴吗？
人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？
2、子曰：
“不患人之不己知，患其不能也。
“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。
3、子曰：
“三人行，必有我师焉；
择其善者而从之，其不善者而改之。
“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；
我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。
“只读书而不深入思考就会茫然无所知；
只是空想而不读书就会产生疑惑。
5、
子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
6、
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？
7、
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。
8、
子在川上曰：
“逝者如斯夫？
不舍昼夜。
【译文】 孔子在河边感叹说：
“时光的流逝就像这河水一样啊！
日夜不停地流淌。
9、
“其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从。
“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。
10、子曰：
“人无远虑，必有近忧。
“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。
11、子曰：
“己所不欲，勿施于人。
“自己所不喜欢的，不要强加给别人。
12、子曰：
“道不同，不相为谋。
“主张不同，不能在一起相互谋事。
”这些是孔子两千五百多年前留给我们的教诲和启示。
下面让我们一起来回忆一下孔子以及《论语》的有关文学常识。
1、孔子，名
，字
，
家学派创始人，被尊称为
，思想核心是
，政治上主张
，鼓励人们
，即“出来做事”。
（参考答案：
丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；
）
2、《论语》是
体散文，是
记录的
的言行，它和
、
合称“四书”。
语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。
《孟子》、《大学》、《中庸》）
二、学生对照注释自读课文，要求读准字音、读清句读、理解文意，并能读出语气。
三、学生接力翻译，老师提示有关的疑难问题。
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我们。
如或知尔——如果有人了解你们。
则何以哉——那么（你们打算）做点什么呢？
加之以师旅——“（别国）以师旅
加
之”。
有别国军队来侵略它。
唯求则非邦也与？
——（难道）求（所言之事）就不是国家（政事）吗？
赤也为之小，孰能为之大？
——（如果）赤（只能）做小事，谁能做大事呢？
四、自由朗读全文，并翻译全文：
五、整体把握文意并划分层次。
第一部分（第1段）：
孔子问志
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：
学生应答
第三部分（“三子者出”——文末）：
孔子点评
六、
布置作业：
熟读、背诵课文，能翻译全文。
第二课时
一、复习检查：
1、指名翻译：
以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
安见方六七十如五六十而非邦也者？
2、集体背诵。
二、结合书后练习一，分析课文：
1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——为“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——为“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”。
曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
2、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。
子路：
直率、卤莽——哂之
冉有：
谦虚
公西华：
更谦虚
曾皙：
洒脱——与之
对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。
3、讨论：
孔子为什么要“与点”呢？
首先结合孔子的思想来分析。
孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。
针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？
安见方六七十，如五六十而非邦也者？
”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？
”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来：
何谓“舞雩”？
鲁国的祈雨台！
王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。
《礼记》中也有解释：
“舞雩，祭水旱也。
”由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。
三、集体朗读课文。
四、讨论课后练习二、三。
五、布置作业：
熟读课文，完成相关练习。
《春夜宴从弟桃花园序》
译文:
天地是万物的旅舍，时光是百代的过客，，人生漂浮无常，好似梦幻，欢乐的口子能有多少呢?
古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的!
何况清明温和的春天以秀美的景色来召引我们，大自然又给我们展现锦绣风光。
现在聚会在桃花芬芳的花园里，畅谈兄弟间的乐事。
诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华；
大家咏诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到惭愧。
静静地欣赏春夜的景色还没有完，纵情的谈论又转向清雅。
摆出荣华的筵席，坐在花丛中间；
酒杯频传，醉倒在月光之下。
没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀?
如作诗不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。
二、教学设计
教学目标：
1．疏通文意，理解关键字词；
2．理解文中“浮生若梦，为欢几何”流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴；
3．比较阅读同类“宴序”文章，理解本序与古人作的“宴序”一类文章的不同之处，领悟李白飘逸潇洒、豪情纵情的诗意。
教学重点：
通过文章理解，体会文中流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴。
教学难点：
通过比较同类文章，领悟李白独特的文情诗意。
教学课时：
一课时
一、导入，朗读李白《将进酒》。
置酒会友，乃人生快事，又恰值“怀才不遇”之际，于是乎借酒抒情，挥洒个淋漓尽致。
饮酒赋诗，自古是文人一大乐事。
这篇散文，洋溢着诗情画意，像一首优美的诗，长期以来，脍炙人口。
明代大画家仇英还把它转化为视觉形象，绘成图画，流传至今。
二、破题
题目点出了时间（春夜）、地点（桃李园）、人物（李白和诸从弟）、事件（聚宴）。
看题目就知道文章的基本内容：
李白于某个春夜在桃李园宴请各位堂弟所作的序文。
三、文体常识
序：
文体的一种。
有书序、赠序、宴集序。
宴集序，是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，如王羲之的《兰亭集序》。
四、朗读全文整体感知
五、自读，不明白之处、重点字词梳理
六、比较阅读。
文章最后四句，《古文观止》的编者说：
“末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别。
”请结合所给课外阅读材料，谈谈李白的文章与同类作品相比，有何不同。
提示：
注意文中粗体字所表达的情感
《金谷诗序》：
“感性命之不永，惧凋落之无期”，情调很悲凉；
《兰亭集序》前文虽说“仰观天地之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，结尾却“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹；
《三月三日兰亭诗序》“乐与时去，悲亦系之”，与王羲之序如出一辙；
《游斜川诗序》“悲日月之既往，悼吾年之不留”，调子是低沉的。
最近学过的《滕王阁序》“呜呼！
胜地不常，盛筵难再；
兰亭已矣，梓泽丘墟”。
古人作的宴集序多有“兴尽悲来”的情绪转换，开始写乐，继而写悲，成了一个套子。
李白同样写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲”的陈套，给人以乐观情绪的感染。
全文充满着春天的生机，洋溢着健康的欢乐，意境高雅，格调明朗，虽有“浮生若梦”一句，但不会因这一句而生出消极情绪。
七、
简单探讨作者性格与文风
李白性格豪放不羁，他的思想驳杂而矛盾。
在儒家“达则兼济”的思想影响下，李白有强烈的建功立业的抱负；
在道家思想影响下，他蔑视权贵，追求个性自由、愤世疾俗的叛逆精神，有道家尤其是庄子思想的鲜明印记。
入世和出世、积极和消极的矛盾都统一在李白“功成身退”的思想之中，他希望辅时济世，建功立业，然后啸傲山林，浪迹五湖，全身远祸。
游斜川诗序
作者：
陶渊明
——辛酉正月五日，天气澄和，风物闲美。
与二三邻曲，同游斜川。
临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。
彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。
若夫曾城，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名。
欣对不足，率共赋诗。
悲日月之遂往，悼吾年之不留。
各疏年记乡里，以记其时日。
后人评：
文章短小优美，点明出游的日期和地点，以游览斜川、观赏山水为题旨，着意刻画了近观远眺之佳景，突出赞美了独秀于泽畔的障山，抒发了对山水美景的浓厚情趣和爱恋，并由此引发出“悲日月之遂往，悼吾年之不留”的慨叹。
兰亭集序
东晋王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，晤言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：
“死生亦大矣！
”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭、殇为妄作。
后之视今，亦由今之视昔，悲夫！
故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
金谷诗序
〔晋〕石崇
余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。
有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果竹柏、药草之属。
金田十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之类，莫不毕备。
又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。
时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中。
昼夜游宴，屡迁其坐。
或登高临下，或列坐水滨。
时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作。
及住，令与鼓吹递奏。
遂各赋诗，以叙中怀。
或不能者，罚酒三斗。
感性命之不永，惧凋落之无期。
故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。
后之好事者，其览之哉!
凡三十人，吴王师、议郎、关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。
《三月三日兰亭诗序》
孙绰
古人以水喻性，有旨哉斯谈！
非以停之则清，混之则浊邪？
情因所习而迁移，物触所遇而兴感，故振辔于朝市，则充屈之心生；
闲步于林野，则辽落之志兴。
仰瞻羲唐，邈已远矣，近咏台阁，顾深增怀。
为复于暧昧之中，思萦拂之道，屡借山水，以化其郁结，永一日之足，当百年之溢。
以暮春之始，禊于南涧之滨，高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。
乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。
于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏之二物哉！
耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。
往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。
原诗人之致兴，谅歌咏之有由。
《项脊轩志》
一.教学导入：
谁也不会想到一位忧国忧民的大诗人杜甫写过一首诗：
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
在诗人眼里看来，燕子，鸥鸟都有一种忘机不疑、乐群适性的意趣，物情如此幽静，人事的幽趣尤其使诗人惬心快意：
老妻画纸为棋局的痴情憨态，望而可亲；
稚子敲针作钓钩的天真无邪，弥觉可爱。
真是村居乐事。
（离乱之后，重新获得家事6儿女之乐，怎不感到欣喜和满足呢）但从结句来看，表面上是喜幸之词，而骨子里正包藏着不少悲苦之情。
看来，古人抒怀，“善假于物”也，借托于景、事、物、人等。
今天要学的课文很有生活气息，是一篇抒情性很强的散文佳作。
作者在写景叙事中，把“喜”和“悲”的感情抒发得委婉动人，感人至深。
（板书：
《项脊轩志》）
二.介绍作者：
归有光（1507~1571年），字熙甫，明朝昆山人，著名散文家。
作者自幼苦读，9岁能文，20岁通读五经（《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》）和三史（《史记》《汉书》《后汉书》，加《三国志》称“四史”），但考试不利，35岁才中举，后8次考进士落第，于是迁居到嘉定（今上海市）安亭江上，讲学20余年，学生颇多，称之为“震川先生”。
他直到60岁才中进士当县令。
由于为官正直，不与上级官吏和地方豪绅同流合污，3年后明升实降为顺德通判，专管马政，颇受委屈。
后由大学士高拱保荐为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，上任一年后，病故。
在文学上，因作者仕途多舛，但他博览群书，在散文创作上造诣很深，是明代杰出散文家。
他的散文源出《史记》，取法于唐宋八大家，风格朴实，感情真挚，一反当时“文必秦汉”的理论和只求貌似的形式主义风尚。
归有光与王填中、唐顺之、茅坤并称为“唐宋派”。
他的散文朴素简洁，自然真挚，以神味见长，尤善以家庭琐事寄托真情。
《项脊轩》《先妣事略》《寒花葬志》为代表，他的作品对清代桐城派散文影响很大，本单元的《登泰山记》（姚鼐）与本文有很多相似之处。
（有一个谜面：
衣锦还乡）
三.解题：
项脊，地名，是作者九世祖归道隆所居之处；
轩，小屋，作者将自己的书斋题为“项脊轩”含有怀宗追远之意；
志，记也，古代记叙事物，抒发感情的一种文体。
（归有光从小就
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