中国古代诗歌散文欣第六单元Word文档下载推荐.docx

1、”作者柳宗元不但揭示了当时官吏繁政扰民的这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们修养生息，以维持社会秩序。今天我们就来学习柳宗元的种树郭橐驼传。（板书）、作者及相关背景介绍（）学生自读课文注释，了解作者生平及文章的主旨。（）教师补充。柳宗元（773-819）唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解人（今山东运城县解州镇），世称柳河东。他出身于官吏家庭，21岁时中进士，官监察御史里行。与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。同时被贬的还有七人，史称“八司马事件”。在长期的谪贬生活中，柳宗

2、元接近了人民，他的思想有了很大变化。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言等四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作永州八记寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远。三戒是很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹。他在哲学上，提出天地、元气、阴阳不能“赏功而罚祸”，打击了当时流行的因果报应思想，但对佛教妥协，

3、有儒、释、道三教调和的主张，著有河东先生集。、整体把握文意，理清文章思路。（）学生朗读课文，讨论文章的层次及概括层意。找出文章中点明题旨的一句话。简要概括全文每节的主要内容。（）教师点拨，明确：能顺本之天，而致其性焉尔。第一段介绍郭橐驼命名由来及籍里。第二段介绍郭橐驼以种树为职业。第三段由郭橐驼自述种树之法。第四段从郭橐驼之口发出治国安民的议论。第五段点明写作目的。（三）重点、难点的学习与目标达成过程、给下列字注音。病瘘（lu） 郭橐（tu）驼 孳（z） 勖（x） 缫（so）丝 飧（sn）饔（yng）2、学生自读课文，归纳文中的文言知识。（）指出下列加点词的词类活用现象并释义。甚善，名我固当驼

4、业种树且硕茂，早实以蕃其筑欲密爪其肤以验其生枯【明确】名，起名，作动词。业，以为业，作动词。实，结果实，作动词。 筑，捣土用的杵，文中用作动词，捣土。爪，用指甲划破，作动词。（）指出下列加点字的意思。植木之性根拳而土易见长人者好烦其令字而幼孩故病且怠讨论，明确。【明确】性：性质、方法易：更换长：治理字：养育病：穷困（）辩析下列实词的词义和虚词的用法。.秦孝公据崤函之固，拥雍州之地。固.独夫之心，日益骄固。3.沛公默然，曰：“故不如也。”4.甚善。名我固当。.三顾臣于草庐之中。顾.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。3.三岁贯女，莫我肯顾。4.旦视而暮抚，已去而复顾。.既克，公问其故。故.桓侯故使人问之

5、。3.君安与项伯有故。4.其土欲故。.且壮士不死则已。.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。且.北山愚公者，年且九十4.存者且偷生。5.故病且怠。讨论，交流，明确如下。【明确】固坚固顽固确实本来顾拜访，探望却，反而照顾看故原因，缘故特意旧交情旧，原来且况且尚且将近暂且并且、研读课文阅读1-2节，说说郭橐驼是怎样的一个人？讨论，明确：他是一个平凡、朴实、而具有丰富经验的植树能手。阅读第3节，讨论描写郭橐驼这一形象的手法。【明确】本节文字运用了对比映衬的手法来写郭橐驼具有丰富的植树经验。郭橐驼的种树经验在于种树“不害其长”，不做“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”的事。而能“顺木之天，以

6、致其性”；而“他植者”却与之截然相反。第节，将郭橐驼种树之道“移之官理”，仍借郭橐驼之口，写出做官的道理，那么如何做官呢？【明确】做官之人，要像种树那样，要顺应民众生活的要求，不要妨碍他们的生长，使他们得以“蕃生”，“安性”。、赏析本文的写作特色学生通读全文。讨论写作特点。【明确】文章运用了对比与映衬的表现手法，先谈养树，后论养人，以“种树”喻“治民”，含蓄委婉地表达了作者的政治观点。叙事语言简洁生动，是本文的一个突出特点。如仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；仅用“甚善。名我固当”几个字，就写出了人物的个性，这种“史笔”与“文辞”的兼美，显示了作者高超的语言表现力。（四）总结扩展

7、【总结】这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。文章通过记述郭橐驼的两段话，反映了当时官吏政乱令繁、骚扰百姓、使之不能安生的现实。并且提出了解决矛盾的方法，即像郭橐驼种树那样，不妨碍它们自然生长；统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看，是传记文格局；就其借种树之道以喻为官治民之道来看，则又是寓言性质。这种融合，有助于叙议契合、事理相生。请细加体会。【扩展】（五）布置作业、本文所讲的种树道理，对今天的环境保护工作有什么启示？、完成课后练习一、二、三。自主

8、赏析 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学目的：疏通字词，了解文意，把握孔子的思想。教学重点、难点 :讲授课文重点可以放在文意的分析上，从而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“礼治”的思想。教学时间： 两课时教学过程： 第一课时一、 列举所知道的孔子的名言（用投影显示），导入新课 ： 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。3、子曰：“三人行，必有

9、我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。5、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。6、“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？7、“君子坦荡荡，小人长戚戚。“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。8、 子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。【译文】孔子在河边感叹说：“

10、时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。9、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。10、子曰：“人无远虑，必有近忧。“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。11、子曰：“己所不欲，勿施于人。“自己所不喜欢的，不要强加给别人。12、子曰：“道不同，不相为谋。“主张不同，不能在一起相互谋事。”这些是孔子两千五百多年前留给我们的教诲和启示。下面让我们一起来回忆一下孔子以及论语的有关文学常识 。1、孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，被尊称为 ，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。（

11、参考答案： 丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；）2、论语是 体散文，是 记录的 的言行，它和 、 合称“四书”。语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。孟子、大学、中庸 ）二、学生对照注释自读课文，要求读准字音、读清句读、理解文意，并能读出语气 。三、学生接力翻译 ，老师提示有关的疑难问题。不吾知也即“不知吾也”，不了解我们。如或知尔如果有人了解你们 。则何以哉 那么（你们打算）做点什么呢？加之以师旅“（别国）以师旅 加 之”。 有别国军队来侵略它。唯求则非邦也与？（难道）求（所言之事）就不是国家（政事）吗？赤也为之小，孰能为之大？（如果）赤（只能）做小事，谁能做大事呢？四、自由朗读全文，并

12、翻译全文：五、整体把握文意并划分层次 。第一部分（第1段）：孔子问 志第二部分（“子路率尔”“吾与点也”）：学生应答第三部分（“三子者出”文末）：孔子点评六、 布置作业：熟读、背诵课文，能翻译全文。第二课时一、复习检查：1、指名翻译：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。安见方六七十如五六十而非邦也者？2、集体背诵。二、结合书后练习一，分析课文：1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？子路为“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。冉有为“方六七十，如五六

13、十”，“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”。公西华“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”。曾皙“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。2、 概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。子路：直率、卤莽哂之冉有：谦虚公西华：更谦虚曾皙：洒脱与之对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。3、讨论： 孔子为什么要“与点”呢？首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。 针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”； 针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十

14、而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？” 只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来：何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！王充在论衡中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。礼记中也有解释：“舞雩，祭水旱也。” 由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。三、集体朗读课文。四、讨论课后练习二、三。五、布置作业：熟读课文，完成相关练习。春夜

15、宴从弟桃花园序 译文:天地是万物的旅舍，时光是百代的过客，人生漂浮无常，好似梦幻，欢乐的口子能有多少呢?古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的!何况清明温和的春天以秀美的景色来召引我们，大自然又给我们展现锦绣风光。现在聚会在桃花芬芳的花园里，畅谈兄弟间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华；大家咏诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到惭愧。静静地欣赏春夜的景色还没有完，纵情的谈论又转向清雅。摆出荣华的筵席，坐在花丛中间；酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀?如作诗不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。二、教学设计教学目标：1疏通文意，理解关键字词；2理解文中“浮生若梦，为欢

16、几何”流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴；3比较阅读同类“宴序”文章，理解本序与古人作的“宴序”一类文章的不同之处，领悟李白飘逸潇洒、豪情纵情的诗意。教学重点：通过文章理解，体会文中流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴。教学难点：通过比较同类文章，领悟李白独特的文情诗意。教学课时：一课时一、导入，朗读李白将进酒。置酒会友，乃人生快事，又恰值“怀才不遇”之际，于是乎借酒抒情，挥洒个淋漓尽致。饮酒赋诗，自古是文人一大乐事。这篇散文，洋溢着诗情画意，像一首优美的诗，长期以来，脍炙人口。明代大画家仇英还把它转化为视觉形象，绘成图画，流传至今。二、 破题题目点出了时间（春夜）、地点（桃李园）、人物

17、（李白和诸从弟）、事件（聚宴）。 看题目就知道文章的基本内容： 李白于某个春夜在桃李园宴请各位堂弟所作的序文。三、文体常识序：文体的一种。有书序、赠序、宴集序。宴集序，是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，如王羲之的兰亭集序。四、朗读全文整体感知五、自读，不明白之处、重点字词梳理六、比较阅读。文章最后四句，古文观止的编者说：“末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别。”请结合所给课外阅读材料，谈谈李白的文章与同类作品相比，有何不同。提示：注意文中粗体字所表达的情感金谷诗序：“感性命之不永，惧凋落之无期”，情调很悲凉；兰亭集序前文虽说“仰观天地之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听

18、之娱，信可乐也”，结尾却“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹；三月三日兰亭诗序“乐与时去，悲亦系之”，与王羲之序如出一辙；游斜川诗序“悲日月之既往，悼吾年之不留”，调子是低沉的。最近学过的滕王阁序“呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟”。古人作的宴集序多有“兴尽悲来”的情绪转换，开始写乐，继而写悲，成了一个套子。李白同样写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲”的陈套，给人以乐观情绪的感染。全文充满着春天的生机，洋溢着健康的欢乐，意境高雅，格调明朗，虽有“浮生若梦”一句，但不会因这一句而生出消极情绪。七、 简单探讨作者性格与文风李白性格豪放不羁，他的思想驳杂而矛盾。在儒家“达则兼济”

19、的思想影响下，李白有强烈的建功立业的抱负；在道家思想影响下，他蔑视权贵，追求个性自由、愤世疾俗的叛逆精神，有道家尤其是庄子思想的鲜明印记。入世和出世、积极和消极的矛盾都统一在李白“功成身退”的思想之中，他希望辅时济世，建功立业，然后啸傲山林，浪迹五湖，全身远祸。游斜川诗序 作者： 陶渊明辛酉正月五日，天气澄和，风物闲美。与二三邻曲，同游斜川。临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。若夫曾城，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名。欣对不足，率共赋诗。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年记乡里，以记其时日。后人评：文章短小优美，点明出游的日期和地点，以游览

20、斜川、观赏山水为题旨，着意刻画了近观远眺之佳景，突出赞美了独秀于泽畔的障山，抒发了对山水美景的浓厚情趣和爱恋，并由此引发出“悲日月之遂往，悼吾年之不留”的慨叹。兰亭集序东晋 王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然

21、自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭、殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。金 谷 诗 序 晋石崇余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果竹柏、药草之属。金田十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之类，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之

22、物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中。昼夜游宴，屡迁其坐。或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作。及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期。故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉!凡三十人，吴王师、议郎、关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。三月三日兰亭诗序 孙绰古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感，故振辔于朝市，则充屈之心生；闲步于林野，则辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣，近咏台阁，顾深增怀。为复于暧昧之中，思萦拂之道，屡借山水，以化其郁结

23、，永一日之足，当百年之溢。以暮春之始，禊于南涧之滨，高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏 之二物哉！耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。项脊轩志一.教学导入：谁也不会想到一位忧国忧民的大诗人杜甫写过一首诗：清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？在诗人眼里看来，燕子，鸥鸟都有一种忘机不疑、乐群适性的意趣，物情如此幽静，人事的幽趣尤其使

24、诗人惬心快意：老妻画纸为棋局的痴情憨态，望而可亲；稚子敲针作钓钩的天真无邪，弥觉可爱。真是村居乐事。（离乱之后，重新获得家事6儿女之乐，怎不感到欣喜和满足呢）但从结句来看，表面上是喜幸之词，而骨子里正包藏着不少悲苦之情。看来，古人抒怀，“善假于物”也，借托于景、事、物、人等。今天要学的课文很有生活气息，是一篇抒情性很强的散文佳作。作者在写景叙事中，把“喜”和“悲”的感情抒发得委婉动人，感人至深。（板书：项脊轩志）二.介绍作者：归有光（15071571年），字熙甫，明朝昆山人，著名散文家。作者自幼苦读，9岁能文，20岁通读五经（诗经尚书周易礼记春秋）和三史（史记汉书后汉书，加三国志称“四史”），

25、但考试不利，35岁才中举，后8次考进士落第，于是迁居到嘉定（今上海市）安亭江上，讲学20余年，学生颇多，称之为“震川先生”。他直到60岁才中进士当县令。由于为官正直，不与上级官吏和地方豪绅同流合污，3年后明升实降为顺德通判，专管马政，颇受委屈。后由大学士高拱保荐为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，修世宗实录，上任一年后，病故。在文学上，因作者仕途多舛，但他博览群书，在散文创作上造诣很深，是明代杰出散文家。他的散文源出史记，取法于唐宋八大家，风格朴实，感情真挚，一反当时“文必秦汉”的理论和只求貌似的形式主义风尚。归有光与王填中、唐顺之、茅坤并称为“唐宋派”。他的散文朴素简洁，自然真挚，以神味见长，尤善以家庭琐事寄托真情。项脊轩先妣事略寒花葬志为代表，他的作品对清代桐城派散文影响很大，本单元的登泰山记（姚鼐）与本文有很多相似之处。（有一个谜面：衣锦还乡）三.解题：项脊，地名，是作者九世祖归道隆所居之处；轩，小屋，作者将自己的书斋题为“项脊轩”含有怀宗追远之意；志，记也，古代记叙事物，抒发感情的一种文体。（归有光从小就