龙川霍山游记Word文档格式.docx
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《霍山志》载：
“霍龙，字灵阳，其祖自吴入越，世居龙川。
龙学宗周孔，循人之学，霍先之也。
始皇时，避乱，卜隐太乙山岩，遇异人，授以金液还生丹，教以秘精黄白导引之术。
后遇瘴济人，功成仙去，名传于世，后人因其姓以名山。
（载游名山记又启蒙石记、郡邑志、广东通志）”又传说，汉高祖在位时，曾令请霍龙出山任职，但霍龙无心于官场，乃曰：
“龙川者，龙之生地也。
龙若离川，莫若赐死。
”婉言谢绝，隐居霍山，著书立说，传播文化，开导乡人，后功成仙去，名传于世，时人感其恩泽，将此山命名为霍山。
千百年来，许多达官贵人、名人墨客、高僧道士，纷至沓来。
晋代葛洪在此导养修炼，南朝宝志禅师在此显示灵验，唐代吕洞宾曾到此游玩，唐代何仙姑在此采摘杨梅，唐宣宗为僧来住霍山三年，唐代歌仙刘三妹曾在此唱歌，北宋蓝乔在此成仙，北宋大文学家苏东坡留下许多有关霍山的诗句，明末进士巫三祝筑彩云书院于此，还有唐代罗浮山道士轩辕集、唐代诗人曹松、唐代长寿僧人释逍遥、北宋文学家苏辙、北宋皇室教授吴子野、北宋尚书王汝砺、明代支伽罗汉后身张本正、明代长寿奇人高古风、明朝通衢驿丞李中、明朝翰林学士钱司礼、明朝进士施儒、明朝推官邓昌龄、明末清初岭南大家屈大均、清代蜀中三才子之李调元、清朝邑令潘好骧、清初学者潘耒等等名人亦曾光临霍山。
当代有中国著名地理学家黄进教授、电影《红楼梦》的编剧谢逢松、中共广东省委原书记林若、原国家主席刘少奇长女刘爱琴夫妇等等名人光临霍山。
明朝进士巫三祝是田心下塔人（今田心塔峰村），是霍山的超级粉丝，最爱霍山了，言必称“吾霍”，他盛赞霍山之雄伟壮阔，可替代衡山做南岳。
《霍山志》为巫三祝首撰于明崇祯十六年（1643），清乾隆二十八年（1763）由进士巫荣作了重修，清道光四年（1824）县令胡瑃偕慈溪姚声槐、钱塘缪艮续修，1998年今人曾锦初、胡建雄又对《霍山志》进行辑补校注，这种多次编修的名山志在广东名山中并不多见。
本文大量引用《霍山志》的内容，如无特别说明，本文的《霍山志》均指巫三祝首撰明崇祯十六年刻本《龙川霍山志》。
曾锦初、胡建雄辑补校注的《霍山志》有很多错误之处，大家可以参考《龙川文薮》中影印收入的《霍山志》明崇祯十六年刻本。
1987年、1988年，“当代徐霞客”、中国全面系统研究丹霞地貌的第一人、中国著名地理学家、中山大学地理系主任黄进教授曾经四度到霍山进行地质、地貌考察，并撰写了《霍山丹霞地貌与旅游资源》一书，为后来开发霍山打下了基础。
霍山不仅记录了环境的变迁、文化的积淀，而且也铭刻着光荣的革命历史。
霍山灵山寺元朝时因聚集反元义士而被焚毁。
明末时巫三祝在霍山筑寨抗清。
1928年4月初，中共五兴龙（五华、兴宁、龙川）临时工作委员会（简称“五兴龙县临委”）在霍山太乙岩成立，随后领导并取得了霍山突围战的胜利，使革命力量得以保存。
且不说这些大人物如何仰慕霍山，凡人一个的我更加喜欢霍山，从小到大，爬过无数次霍山，还曾独自一人在船头石过夜，以待日出……我与霍山有极深的缘份。
公元2019年2月8日，大年初四的下午，我和一帮亲友去登霍山。
春节时期是霍山景区的旺季。
之所以用“登”而不用“爬”字，是因为现在霍山修了台阶和栈道，大部分景点已不用手脚并用地“爬”了。
尽管如此，某些地方还得要扶着栏杆才行。
还有一些景点未修路，要想去看还真的要爬才行，当然一般游客不会去这些未开发地方冒险的，这次我因时间问题也未去爬这些地方。
我们14时30分从家里出发，16时29分登上最高峰船头石，17时43分回到家里。
因为时间较短，这次只是游览了部分景点，其他一些未游景点，我会把以前拍摄的一些相片和网络上的一些相片分享给大家。
文中附上相片四十四张，以表我虚度年华四十四。
下面大家就和我一起去欣赏我家的霍山吧。
我们从位于铁场镇龙湖村南蛇岗的霍山南门进入后，抬头看见雄伟的霍山屹立在我们面前。
（下图拍摄于2019年2月8日）
从南门至太乙岩的登山道途中，右手边有条岔路，是通往地下花园的，因近期搞维修而封路了。
这个岔路口立有一张霍山导游图。
（下图拍摄于2015年2月19日）
继续向着太乙岩的方向往上走，这里已经修了水泥台阶，有些地方还保留着以前的石板台阶，路面宽敞，相当好走。
两旁大树参天，草木茂盛，鸟语花香，山石嶙峋，真是：
人在山上走，如同画中行。
（下图拍摄于2018年2月16日）
途中左手边有条岔路是通往桔子岩的。
这个桔子岩我小时候去过一二次，对它的印象很模糊了，估计是一块长有桔子树的岩石，或者是像桔子的岩石吧。
继续沿着台阶往上走，我们登上了太乙岩。
太乙岩就是霍山景点”太乙仙岩”，苏东坡《龙川八景总揽》中的“太乙仙岩吹铁笛”就是指此。
太乙岩是霍山最大的天然石室，黄进教授测量太乙岩数据为：
海拔约400米，宽约37米，深约20米，洞口高约5米，洞内高为2.5-3.5米。
上有覆石平如掌，左右两峰夹之，是为霍山洞天。
太乙岩冬不寒，夏不暑，清幽可人。
岩内昔为青华观，岩前建灵山寺，香火旺盛。
据说此岩日张夜闭。
传说唐会昌时岩中有米从穴出，日供十余人，后有僧侣将穴凿大，乃止。
传说青华观后有“醴泉”，昔时出酒，日满数斗。
又洞中原有一井，深邃无底，传说与汕头的大海相通，时闻海啸，在此井倒入谷壳，会在汕头海边浮出。
传说吕洞宾曾到此游玩。
唐宣宗为僧时，曾到此落脚修行。
宋时蓝乔在此隐居，常吹铁笛，后飞升成仙。
灵山寺元朝时因聚集反元义士而被焚毁。
青华观于1966年文化大革命时被毁。
灵山寺于1993年夏，在政府的重视下，进行了重建，并于1994年夏开光。
“太乙岩：
西向，其石高百余仞，周围十余里，全形有若狻猊。
岩开天然石室，室内计深九丈，广十二三丈，高二丈余尺。
太乙峰峙其左，和尚峰踞其右，岩则庄严居其中。
其岩上覆皆石，仰视之，其平如掌，有石子累累然，或如拳如卵者。
每遇阴雨，时时脱陨，然从不中人及毁裂诸器物。
岩内昔为青华观。
今中堂塑三世佛像（中尊释迦佛，当见在贤劫；
左尊弥勒佛，当未来星宿劫；
右尊迦叶佛，当过去庄严劫），左坛补陀观音，右坛地藏王菩萨，傍列十八阿罗汉及得道诸仙真，而韦驼（通'
驮'
）金刚护法诸神备焉。
侧为僧房、客馆、香积厨灶等，宽绰有余。
头上不用片瓦，惟阶下两廊钟鼓楼阁，则崇祯三年（1630年）庚午贡生黄若辉、廪生丘信古（或作'
石'
）、僧海諌（谏字异体）募众缘而鼎新之。
僧行清净，斋肃晨夜，焚修讽诵，香灯不绝，经偈常闻。
夏秋之间，参禅者如市。
旁邑士民、远方骚雅竟趋游焉。
”，“灵山寺：
在太乙岩前，唐宋最盛，元时兵燹遂废，今基址础石犹存，拟重修建。
”，“青华观：
昔名今废。
”，“龙川霍山青华观，即太乙宫岩也。
岩内有穴，唐会昌中，有米从穴出，日供十余人。
后有僧将穴凿大，欲其多出，乃止。
今穴口间有见米或谷片，自内而出。
观后有泉，其甘如饴，曰'
醴泉'
，昔时出酒，味极清异，日满数斗，今泉孔出水犹带酒味，间或如酒可饮，即为瑞云。
（见通志、郡邑志）”。
《霍山志·
图形志》将米穴标在太乙峰腰。
迦叶佛为释迦佛以前之佛，但不是过去庄严劫的佛，而是现在贤劫千佛中的第三尊佛；
释迦佛则为贤劫第四尊佛；
弥勒佛也不是未来星宿劫的佛，而是贤劫第五尊佛。
太乙岩的深井我一直无缘得见，只是关于它的传说却常有耳闻，曾想象井下有神龙居住，抑或是传说中的地狱所在。
青华观后“醴泉”的具体位置及其与太乙峰酒泉的关系，都不得而知。
现在太乙岩的米穴、深井和青华观已不复存在，灵山寺占据整个太乙岩，香火依然很旺。
那位募集资金维修太乙岩寺庙的“贡生黄若辉“是洋贝黄氏十三世（以抗元英雄黄信为洋贝黄氏一世，黄信之子为二世，往下以此类推），是我的十三世祖黄文辉的哥哥（以父亲为一世祖,祖父为二世祖，往上以此类推）。
黄文辉及其父黄继石、其祖黄石山与霍山亦有不寻常的故事，后面将有叙述。
我与霍山的缘份早在祖宗那里已经深深埋下了根。
有关蓝乔的故事，《霍山志》是这样记载的：
“宋，蓝乔，龙川人。
仁宗时，举进士不第，乃隐霍山。
尝吹铁笛，闲即赋诗，满床书史。
一日飞升而去，后有人洛阳见之。
○蓝乔，字子升，母陈无嗣，祈于霍山而孕。
将诞之夕，梦仙鹤集其居。
乔生祥光满室。
十二能为诗文。
相者曰：
‘子有异骨，学仕必相，学道必仙。
’乔曰:
‘轩冕非所愿也，飞升耳。
’自是求道书读之。
偶举进士不第，隐于霍山，学刀圭玄牝，别号明阳子，尝有诗曰：
‘太乙峰前是我家，满床书史足生涯。
春深殢雨不归去，老却碧桃千树花。
’辞母之江淮，抵京师，云游七年，归语母曰：
‘儿本飘然云海，所以归者，母在念也。
’留居岁余，常吹铁笛于霍山中。
一日探瓢，出丹一粒馈母，曰:
‘服之可以长年无疾。
’又以黄金数斤遗母，曰：
‘真气嘘冶所成，母宝用之，儿不归矣。
’且嘱弟侄以承养而去。
母寿九十七岁而终，葬之日，樵牧闻墟墓间哭声，见其来且去云。
后人见之洛阳，布衣百结，入酒肆中，一饮数斗，尝置纸百余张于足下，令人片曳之，无一破者，盖身轻故也。
语人曰：
‘吾太乙仙也。
’一日，货药郊外，复置纸足下，令人取之，尽成浮云片片，有仙鹤自南来，空中历历闻箫声，乘而去，犹长诵李白诗云：
‘下窥天（应作夫）子不可及，矫首相思空断肠。
’后不复见。
霍岩至今祠之，本都多蓝姓者，皆其裔也。
○明永乐十三年修《通志》，行天下采取事迹，生员古琏、李选往霍山访录，见岩壁上有诗云:
‘人间富贵尘如海，虚度春三二月花。
’既而乡人李贵奇闻之，往迓二生，则二生已先返矣。
贵奇于岩壁间又见诗云:
‘八表烟霞总一家，蓝乔到此作生涯。
’墨尚未干，贵奇往见二生道之，与二生所见之句合成一绝，其灵异如此。
（见一统志、郡邑志）”可见苏东坡的诗句“太乙仙岩吹铁笛”，说的就是蓝乔的故事。
我们在灵山寺烧香礼拜佛菩萨，祈求佛菩萨保佑我们在新的一年里健康平安、万事如意。
太乙岩西面的山峰叫酒瓮石，亦称“太乙峰”，就是十景中的“酒瓮凌云”。
黄进教授所测酒瓮石海拔约451.5米。
此山孤峰拔地，亭亭独耸，上锐中博，下顿如瓮，最上峭削，形似酒瓮倒置，直刺蓝天，草木葱茏其上，若云蒸霞蔚。
《霍山志》载:
“太乙峰：
即酒瓮石，在霍山前左。
平地拔起百余仞，亭亭独耸，上锐中博，下顿如瓮，最上峭削垒嶊，浮岚不可登。
其下由石罅仄身攀藤萝而上，半峰可蹑。
其峰最称奇绝。
龙、兴、长、永、程乡、和平地界皆可眺见，故其高不易测。
”“龙、兴、长、永”指龙川、兴宁、长乐（今五华）、永安（今紫金），“程乡”指今梅县。
传说，峰腰一洞，泉流似酒，日满数斗，游者饮之，可驱劳累。
后有一僧侣嫌洞口小，酒流慢，将洞口凿大，欲其多出，结果，弄巧成拙，酒泉被塞。
又传说，何仙姑从罗浮山飞来采杨梅在此酿酒赠于山下百姓，而一村民嫌酒量小，凿扩泉穴致滴酒不流。
不管是僧侣还是村民，都是人；
是人就有贪心；
贪心太大，往往导致做事失败。
当然，导致酒瓮石不出酒泉的主要原因应该是地壳上升，地形愈来愈高，地下水愈来愈低，到了清朝道光皇帝时期（公元1821年-1850年），酒瓮石的酒泉再也喷不上来了，酒瓮石的酒泉就此干涸。
何二娘即何仙姑。
“唐何二娘，广州人，（即何仙姑也）以织鞋子为业，年二十，与母居。
素不修仙术，忽一日飞上罗浮山。
初不饮食，每为僧众采仙果充斋，亦不知其所取。
罗浮山北数百里是循州霍山，寺有杨梅树，大数十围，何氏每采其实，及斋而返。
后循州霍山寺僧至罗浮山，云某月日有仙女来山采梅，验之，果何氏所采之日也。
由是远近知其得仙。
唐开元中，敕令黄门使往广州，求何氏与俱入京。
中途忽涌身而去，不知所之。
（见太平广记、邑志）
○何仙姑，增城何泰女也。
生开耀间，生时顶上有六毫，四岁能举一钧，恒自谓则天童子。
所居春冈，地产云母。
年十四五，有神人授服饵法，久之觉身轻，往来如飞，矢不事人。
父母欲强嫁之，亲迎之夕，忽上罗浮山，踞麻姑石上，惟余一履井边。
后纵游循州霍山寺等，朝去暮还，则持山果归遗母。
遂辟谷。
唐天后遣使召赴阙，中途失之。
中宗景龙中，白日升仙。
代宗大历中，现身小石楼。
广州刺史高晕，具上其事。
（见通志、郡志、罗浮山志、广列仙传、一统志）
附考：
世传吕洞宾所度何仙姑与此异。
○按吕仙集传，何仙姑，零陵市道女也。
姑十三岁，随女伴入山采茶，俄失伴独行，迷归路，见东峰下一人，修髯绀目，冠高冠，衣六铢衣，即洞宾也。
仙姑始仆仆亟拜之，洞宾出一桃曰：
‘汝年幼好果物，食此尽，他日当飞升，不然，止居地中也。
’仙姑仅能食其半。
髯者指以归路。
仙姑归，自谓止一日，不知已逾月矣。
自是不饥无漏，洞知人事休咎。
后尸解去。
洞宾尝谓仙姑曰：
‘吾尝游华阴市中卖药，以灵丹一粒，置他药万粒中。
有求药者，于瓢中信手探取与之，观其缘分也。
如是数月，他药万粒探取入手，而此丹入手即坠。
’因叹世间仙骨难值如此。
○宋类苑云，潭州夏钩过永州问何仙姑曰：
‘世多言吕先生，今安在？
’何笑曰：
‘今日在潭州兴化寺设斋。
’钩到潭日，取寺中斋历视之，其日有华州回道人设供。
○又袁州开元寺有大井，泉水甘冽，吕仙爱之，留连旬日，临行以墨两笏赠寺僧，僧受藏之。
一日李大临转漕江西，行部至袁，寻僧问曰：
‘吕先生尝赠汝金乎？
’僧恍然曰：
‘无之，但前有道人赠二墨耳。
’出示大临，则墨即良金也。
僧叩问故，李云：
‘过零陵见何仙姑，问吕公动履，何云云，吾故来验焉。
’”
这里有何仙姑飞来霍山采杨梅为罗浮山和尚充斋的记载，并无在酒瓮石酿酒赠于山下百姓的记载。
但仙姑大慈大悲，既能为和尚采杨梅充斋，那么采杨梅为山下百姓酿酒的事也是有可能的。
这个酒瓮石不能徒手登顶，小时候经常想：
酒瓮石顶上会不会有千年灵芝？
会不会有珍禽异兽？
会不会有仙人住在上面？
……又想象自己练成飞檐走壁的绝世武功，攀上酒瓮石顶，得到一条神龙的帮助，获得一本修仙典籍，在石顶进一步修炼，修炼成功后下山行侠仗义，最后乘龙飞升而去……愿有生之年能登上酒瓮石顶，一睹究竟。
酒瓮石东北侧有一段石壁可以爬到酒瓮石西北侧更高的半腰平台。
这段石壁很陡，攀爬时，身体需紧贴岩壁，两手抓住岩壁的缝隙，身体匍匐侧移，身后是悬崖……但路程很短，就一小段需要这样爬，只要小心抓紧岩壁，不过有惊无险而已，当然有恐高症者除外。
酒瓮石东侧有一处峭壁可以爬到酒瓮石半腰，其坡角接近九十度，壁面几乎平滑，着手着脚的地方很少，需全身匍匐在峭壁往上爬，爬下来的时候更加困难。
这段峭壁我只爬过一次，是在我念高中的时候，当时还带了几个同村小孩一起去爬，爬完后小孩们都埋怨我带他们爬这么危险的地方，当晚我还独自一人在船头石过夜，以待日出……现在想想这段疯狂经历，还心有余悸，真是”初生之犊不畏虎”！
1993年，田心镇东江村旅台同胞杨桂标出资在酒瓮石东北侧建有“思乡亭”一座，以表对家乡的思念。
酒瓮石的北侧山坡有几个泉池，小时候爬霍山时会到这里喝泉水，只是长大了就没来过这里了，不知这里的泉池现在变成什么样子了。
出了灵山寺，沿着太乙岩右边悬崖的水泥栈道前行。
这些台阶、栈道给我们登山带来很大的方便，很多无法攀登的地方，现在却可借助这些台阶栈道而得以到达，但却少了攀爬的乐趣，这就是所谓的”鱼与熊掌不可兼得”。
霍山属于典型的丹霞地貌，看这些高耸入云的悬崖峭壁就像许多小石头和砂浆混合在一起。
丹霞地貌主要分布在中国、美国西部、中欧和澳大利亚等地，以中国分布最广。
我国相对集中分布在东南、西南和西北三个地区。
广东省韶关市仁化县的丹霞山是世界“丹霞地貌”命名地，而我们霍山则被誉为“丹霞山第二”。
根据地质学家考证，早在七千万年前，霍山一带还是一片大海，雨水将沙石、黏土冲刷到海底，这些沉积物富含钙质、氢氧化铁、石膏。
后来霍山一带受到喜马拉雅造山运动的影响，地壳上升，海水退尽，沉积物氧化成红褐色的岩石，形成高耸的山峰。
经风雨侵蚀、流水切割，岩石不断被分裂、切割为形态各异的山体、峰林、石洞等，终于形成以赤壁丹崖为特色的丹霞地貌。
小时候爬秆堆石时曾捡到一些贝壳，也许就是远古海洋贝壳化石吧。
小时候听长辈说家乡一带曾是海洋，那时我感到莫名的心慌，仿佛看到家乡被海水淹灭，我使劲游啊游，游上船头石，站在石顶，四周一片水茫茫，触目惊心……想入非非的童年！
不久到一山坳，这里人山人海，几棵树长满白色花朵，一派春意盎然。
左手边是情侣岗，右手边是登高岗，正好两岗相对。
根据这里的路标，前望可以看到姐妹石。
根据导游图，姐妹石在船头石西北面，距这里还有一定距离。
根据网上图片看，姐妹石是两座紧挨在一起的石峰，就好像一胖一瘦两姐妹肩并肩站在一起。
（下图来源于网络）
但我在这里并没有望到姐妹石，至今也一直无缘攀登姐妹石。
说来惭愧，霍山的很多石峰我至今还没有爬过，甚至看都没看过、听都没听过，但我的确与霍山有极深的缘份。
有缘与无缘并存在我与霍山之间。
姐妹石亦称“姐妹峰”、“双柱峰”、“双排石”，昔也称“介石趾”或“介石”，因为此山陡峭壁立如碑石，又似两只脚指。
“双柱峰：
即‘双排石’，昔称‘介石趾’。
周数十里，其峰于万石中半，拔耸百余丈，并峙凌霄，有若削成。
峰侧坦平弘敞，可以婆娑，而万年松、风兰、仙人掌、金星草、黄精、白术，凡诸名山所产花药，莫不悉备焉。
”，“介石：
即双柱峰昔名。
姐妹石下有岩洞，古称“羊裘岩”、“羊子间”，今称“新娘间”，洞中凉风吹拂，暑气全消。
“羊裘岩，即古清凉堂，在浮丘之境，双柱峰之间。
洞口仅可容人，云封萝护，挨拶而入，一洞清幽，覆碣静悄，内有磐石可坐百余人。
岩后奇花异卉，香彻四时。
以其幽绝，盛暑可衣羊裘，故以名之。
俗又呼为‘羊子间’。
据载，明龙川仙德人邓昌龄，读书行孝。
为亲入霍采药，偶入深谷，至介石仙台之境，遇一老翁，红颜皓发，纶巾野服，展书于石，悬剑于松，枕手而卧。
昌龄窥其书，皆古篆，不能识。
翁觉张目叱之，昌龄异之再拜告曰:
“小辈寒儒，为母病采药，方尔至此，幸逢名翁，乞垂怜指示一药。
”翁曰：
“子能行孝，幸有此会。
”乃授予天文易数，并指石上草曰：
“此名五加，此药服之，五神镇主，不特疗病，可以延年。
”昌龄受教取药，欲拜之，而翁飘然而去。
龄还母病愈。
后昌龄苦志向学，能观星纬，穷易占。
明洪武二十年以明经为镇江推官，母子俱享期颐云。
以上事迹参考《广东通志》及《岭南丛述》两书而记。
看来姐妹石是座令人向往的神奇之山，不但风景秀丽，峰侧平坦宽敞可以逍遥游乐，有各种花草、中药材，还有清凉幽绝的“新娘间”，又有孝子为母求药于仙人而得福报的美好传说。
登高岗其实就是狮子石。
“狮子石”又叫“狮子峰”、“狻猊峰”，就是十景中的“雄狮吼龙”，因此山极像一头蹲踞怒吼的雄狮而得名。
“狻猊峰：
即太乙岩之顶，形若蹲狮然。
”从这里可以登上太乙岩之顶，这里相当于“狮子”的后背，而太乙岩之顶相当于“狮头”，太乙岩则为“狮口”。
登高岗的路段非常陡峭险峻，台阶很窄，某些地方得要扶着栏杆侧着脚盘往上攀。
修台阶之前，这里也是一处攀岩的好地方。
狮子石顶，草木郁葱，时有云绕，峰巅远眺，万里河山，尽收眼底。
峰顶建有一个六角凉亭。
据说峰巅有一岩洞曰“天龙岩”，《霍山志》载：
“天龙岩：
在太乙岩之巅。
攀援而上数十仞，忽开岩室，一洞𡻝
（上‘山’下‘巢’,音chá
o,高的意思；
嶚𡻝
山高貌）然，自然幽邃。
蹑而登之，俯见万山拱伏，云雾升腾，真上接沆瀣之气，而独檀（通‘擅’）崆㟅（左‘山’右‘兇’,音yá
ng;
崆㟅,山峻貌）之奇者。
”
这天龙岩估计就是“雄狮吼龙”之“龙”吧。
传说，旧时山下有一人家，婆媳关系甚好。
后其八旬婆母病重，其媳亲上登高岗采药，忽遇一老妪问其到此为何，答曰：
“为婆母采药治病。
”老妪曰：
“你要采的药不就在你的左前方吗？
”视之果然，欲谢，妪走，忙拜之。
此乃孝善心感动神仙而获神相助也。
情侣岗在先殿前峰与上乘峰、金刚峰相并处。
“先殿前峰：
在太乙岩之右，端严魁伟，仰瞻令人肃然起敬。
上乘峰、金刚峰：
俱与先殿前峰相并。
”《霍山志·
图形志》中金刚峰又标为“金刚石”。
情侣岗的路同样是陡峭险峻。
记忆中我只上过一次情侣岗。
情侣岗顶上有两棵相靠近的松树，美其名曰“相恋树”。
（下图来源于网络）
据说千百年来，不少青年情侣在此闲嬲，谈天说地，顷吐相爱之情，故名“情侣岗”。
我们并没有登顶情侣岗和登高岗，此次行程我们只登顶了船头石。
从山坳下来往南走，我们到了“一线天”。
一线天就是十景中的“一线曙光”。
人在涧底，仰首张望，昭昭一线，长可半里，故曰“一线天”。
有诗为证：
“一线天中透日明，仙人径里浩歌行；
石门鸟道盘回上，万壑风从一啸生”。
一线天是一条位于狮子石东北侧的西北-东南走向的深窄巷谷。
两旁的石山高耸矗立，相峙仅隔一线，石径逐级下伸，站在石径仰首张望，只见天空仅是一道亮光，故称“一线曙光”。
这里风吹清谷幽，令人心旷神怡、流连忘返。
穿过这条山缝，眼前豁然开朗，只见山外有山，天外有天，远处的田野、溪流、村庄、炊烟尽收眼底，别有一番情趣。
一线天应该为《霍山志》里载的“仙人洞”，志曰:
“仙人洞：
即‘仙人径’。
天仙旧游，中有唐阶及巨人迹，若诗所谓帝武者然。
其上为‘一线天’，仰视昊光，昭昭一线，长可半里。
图形志》标为“仙人径”。
这是说上为一线天下为仙人洞，乃同一处也。
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