琴操汉蔡邕.docx

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琴操汉蔡邕

琴操-汉-蔡邕

蔡邕琴操

卷上

序首

昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。

琴长三尺六寸六分，象三百六十日也;广六寸，象六合也。

文上曰池，下曰岩。

池，水也，言其平。

下曰滨，滨，宾也，言其服也。

前广后狭，象尊卑也。

上圆下方，法天地也。

五弦宫也，象五行也。

大弦者，君也，宽和而温。

小弦者，臣也，清廉而不乱。

文王武王加二弦，合君臣恩也。

宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。

古琴曲有歌诗五曲，一曰鹿鸣，二曰伐檀，三曰驺虞，四曰鹊巢，五曰白驹。

又有一十二操，一曰将归操，二曰猗兰操，三曰龟山操，四曰越裳操，五曰拘幽操，六曰岐山操，七曰履霜操，八曰雉朝飞操，九曰别鹤操，十曰残形操，十一曰水仙操，十二曰怀陵操。

又有九引，一曰列女引，二曰伯姬引，三曰贞女引，四曰思归引，五曰辟历引，六曰走马引，七曰箜篌引，八曰琴引，九曰楚引。

又有河间杂歌二十一章。

鹿鸣操者，周大臣之所作也。

王道衰，君志倾，留心声色，内顾妃后，设旨酒嘉肴，不能厚养贤者，尽礼极欢，形见于色。

大臣昭然独见，必知贤士幽隐，小人在位，周道凌迟，必自是始。

故弹琴以讽谏，歌以感之，庶几可复。

歌曰:

“呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。

人之好我，示我周行。

”此言禽兽得美甘之食，尚知相呼，伤时在位之人不能，乃援琴而刺之，故曰鹿鸣也。

伐檀操者，魏国女之所作也。

伤贤者隐避，素餐在位，闵伤怨旷，失其嘉会。

夫圣王之制，能治人者食于人，治于人者食于田。

今贤者隐退伐木，小人在位食禄，悬珍奇，积百谷，并包有土，德泽不加百姓。

伤痛上之不知，王道之不施，仰天长叹，援琴而鼓之。

驺虞操者，邵国之女所作也。

古者圣王在上，君子在位，役不逾时，不失嘉会。

内无怨女，外无旷夫。

及周道衰微，礼义废弛，强凌弱，众暴寡，万民骚动，百姓愁苦;男怨于外，女伤其内，内外无主:

内迫性情，外逼礼义。

欲伤所谗，而不逢时，于是援琴而歌。

鹊巢（缺）

白驹白驹操者，失朋友之所作也。

其友贤居任也。

衰乱之世，君无道，不可匡辅，依违成风，谏不见受。

国士咏而思之，援琴而长歌。

将归操者，孔子之所作也。

赵简子循执玉帛，以聘孔子。

孔子将往，未至，渡狄水，闻赵杀其贤大夫窦鸣犊，喟然而叹之曰:

“夫赵之所以治者，鸣犊之力也。

杀鸣犊而聘余，何丘之往也,夫燔林而田，则麒麟不至;覆巢破卵，则凤皇不翔。

鸟兽尚恶伤类，而况君子哉,”于是援琴而鼓之云:

“翱翔于卫，复我旧居;从吾所好，其乐只且。

”

猗兰操者，孔子所作也。

孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。

自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰:

“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。

”乃止车援琴鼓之云:

“习习谷风，以阴以雨。

之子于归，远送于野。

何彼苍天，不得其所。

逍遥九州，无所定处。

世人暗蔽，不知贤者。

年纪逝迈，一身将老。

”自伤不逢时，托辞于芗兰云。

龟山操者，孔子所作也。

齐人馈女乐，季桓子受之，鲁君闭门不听朝。

当此之时，季氏专政，上僭天子，下畔大夫，贤圣斥逐，谗邪满朝。

孔子欲谏不得，退而望鲁，鲁有龟山蔽之。

辟季氏于龟山，托势位于斧柯;季氏专政，犹龟山蔽鲁也。

伤政道之凌迟，闵百姓不得其所，欲诛季氏，而力不能。

于是援琴而歌云:

“予欲望鲁兮，龟山蔽之。

手无斧柯，奈龟山何,”

越裳操者，周公之所作也。

周公辅成王，成文王之王道，天下太平，万国和会，江黄纳贡，越裳重九译而来献白雉，执贽曰:

“吾君在外国也，顷无迅风暴雨，意者中国有圣人乎,故遣臣来。

”周公于是仰天而叹之。

乃援琴而鼓之，其章曰:

“于戏嗟嗟，非旦之力，乃文王

之德。

”遂受之，献于文王之庙。

文王备修道德，百姓亲附。

文王有二子，周公、武王皆圣。

是时崇侯虎与文王列为诸侯，德不能及文王，常嫉妒之。

乃谮文王于纣曰:

“西伯昌，圣人也。

长子发、中子旦，皆圣人也。

三圣合谋，将不利于君，君其虑之。

”纣用其言，乃囚王为反目者，纣之好色也;桴其腹者，言欲得奇宝也;蹀躞其足者，使疾迅也。

于是乃周流海内，经历风土，得美女二人、水中大贝、白马朱鬣，以献于纣。

陈于中庭，纣见之，仰天而叹曰:

“嘻哉，此谁宝,”散宜生趋而进曰:

“是西伯之宝，以赎刑罪。

”纣曰:

“于寡人何其厚也～”立出西伯。

纣谓宜生:

“谮岐侯者，长鼻决耳也。

”宜生还，以状告文王，乃知崇侯作歌曰:

“殷道溷溷，浸浊烦兮。

朱紫相合，不别分兮。

迷乱声色，信谗言兮。

炎炎之虐，使我愆兮。

无辜桎梏，谁所宣兮。

幽闭牢，由其言兮。

遘我四人，忧勤勤兮。

得此珍玩，且解大患兮。

仓皇迄命，遗后昆兮。

作此象变，兆在昌兮。

钦承祖命，天下不丧兮。

遂临下土，在圣明兮。

讨暴除乱，诛逆王兮。

”

岐山操者，周太王之所作也。

太王居豳，狄人攻之，仁恩恻隐，不忍流洫，选练珍宝犬马皮币束帛与之。

狄侵不止。

问其所欲，得土地也。

太王曰:

“土地者，所以养万民也。

吾将委国而去矣，二三子亦何患无君,”遂杖策而出，窬乎梁而邑乎岐山。

自伤德劣，不能化夷谁者知,吁嗟奈何，予命遭斯～”

履霜操者，尹吉甫之子伯奇所作也。

吉甫，周上卿也，有子伯奇。

伯奇母死，吉甫更娶后妻，生子曰伯邦。

乃谮伯奇于吉甫曰:

“伯奇见妾有美色，然有欲心。

”吉甫曰:

“伯奇为人慈仁，岂有此也,”妻曰:

“试置妾空房中，君登楼而察之。

”后妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂缀衣领，伯奇前持之。

于是吉甫大怒，放伯奇于野。

伯奇编水荷而衣之，采花而食之，清朝履霜，自伤无罪见逐，乃援琴而鼓之曰:

“履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮听谗言，孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。

痛殁不同兮恩有偏，谁说顾兮知我冤。

”宣王出逊，吉甫从之，伯奇乃作歌，以言感之于宣王。

宣王闻之，曰:

“此孝子之辞也。

”吉甫乃求伯奇于野而感悟，遂射杀后妻

雉朝飞操者，齐独沐子所作也。

独沐子年七十无妻，出薪于野，见飞雉雄雌相随，感之，抚琴而歌曰:

“雉朝飞，鸣相和，雌雄群游于山阿。

我独何命兮未有家，时将暮兮可奈何，嗟嗟暮兮可奈何

别鹤操者，商陵牧子所作也。

牧子娶妻五年，无子，父兄欲为改娶。

妻闻之，中夜惊起，倚户悲啸。

牧子闻之，援琴鼓之云:

“痛恩爱之永离，叹别鹤以舒情。

”故曰别鹤操。

后仍为夫妇。

残形操者，曾子所作也。

曾子鼓琴，墨子立外而听之。

曲终，入曰:

“善哉鼓琴～身已成矣，而曾未得其首也。

”曾子曰:

“吾昼卧见一狸，见其身而不见其头，起而为之弦，因而残形。

”

水仙操者，伯牙之所作也。

伯牙学琴于成连先生，先生曰:

“吾能传曲，而不能移情。

吾师有方子春者，善于琴，能作人之情，今在东海上。

子能与我同事之乎,”伯牙曰:

“夫子有命，敢不敬从。

”乃相与至海上，见子春受业焉。

【:

“乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留伯牙曰:

‘子居习之，吾将迎之。

’刺船而去。

旬时，伯牙延望无人，但闻海水洞涌，山林杳冥，怆然叹曰:

‘先生移我情矣～’乃援琴而歌，作水仙之操。

”】

怀陵操怀陵操者，伯牙之所作也。

伯牙鼓琴，作激徵之音。

（下缺）

列女引者，楚庄王妃樊姬之所作也。

庄王爱幸樊姬，不敢专席，饰众妾使更侍王，以广继嗣。

庄王一日罢朝而晏，樊姬问故，王曰:

“与贤相语。

”姬问为谁。

曰:

“虞丘子。

”樊姬

曰:

“妾幸得侍王，非不欲专贵擅爱也，以为伤王之义，故所进与王同位者数人矣。

今虞丘子为相，未尝进一贤，安得为贤,”明日，王以樊姬语告虞丘子，稽首辞位而进孙叔敖。

樊姬自以谏行志得，作列女引曰:

“忠谏行兮正不邪，众妾夸兮继嗣多。

”

伯姬引者，伯姬保母所作。

伯姬者，鲁女也，为宋共公夫人。

共公薨，守礼固节。

鲁襄公三十年，宋灾，伯姬存焉。

有司请出，伯姬曰:

“不可。

吾闻之，妇人夜出，不见傅母不下堂。

傅至矣，母未至也。

”逮乎火而死。

其母悼伯姬之遇灾，故作此引。

贞女引贞女引者，鲁漆室女所作也。

漆室女倚柱悲吟而啸，邻人见其心之不乐也，进而问之曰:

“有淫心欲嫁之念耶,何吟之悲,”漆室女曰:

“嗟乎，嗟乎，子无志，不知人之甚也。

昔者，楚人得罪于其君，走逃吾东家。

马逸，蹈吾园葵，使吾终年不厌菜;吾西邻人失羊不还，请吾兄追之，雾浊水出，使吾兄溺死，终身无兄，政之所致也。

吾忧国伤人，心悲而啸，岂欲嫁哉,”自伤怀结，而为人所疑，于是褰裳入山林之中，见女贞之木，喟然叹息，援琴而弦，歌以女贞之辞云:

“菁菁茂木，隐独荣兮。

变化垂枝，合秀英兮。

修身养行，建令名兮。

厥道不移，善恶并兮。

屈躬就浊，世彻清兮。

怀忠见疑，何贪生兮。

”遂自经而死

思归引者，卫女之所作也。

卫侯有贤女，邵王闻其贤而请聘之，未至而王薨。

太子曰:

“吾闻齐桓公得卫姬而霸。

今卫女贤，欲留。

”大夫曰:

“不可。

若女贤，必不我听;若听，必不贤。

不可取也。

”太子遂留之，果不听。

拘于深宫，思归不得，心悲忧伤，遂援琴而作歌，曰:

“涓涓泉水，流反于淇兮。

有怀于卫，靡日不思。

执节不移兮，行不诡随。

坎坷何辜兮离厥。

”曲终，缢而死。

辟历引者，楚商梁子所作也。

商梁子出游九皋之泽，览渐水之台，张置罟，周于荆山，临曲池而渔。

疾风陨雹，雷电奄冥，天火四起，辟历下臻，玄鹤翔其前，白虎吟其后，瞿然而惊，谓其仆曰:

“今日出游，岂非常之行耶”何其灾变之甚也,”其仆曰:

“孤虚设张，八宿相望，荧惑于角，五星失行，此国之大变也，君其返国矣～”于是商梁子归其室，乃援琴而歌叹，韵声激发，象辟历之声，故曰辟历引。

云:

“疾雨盈河，辟历下臻，洪水浩浩滔厥天。

鉴隆愧，隐隐阗阗，国将亡兮丧厥年

走马引者，樗里牧恭所作也。

樗里牧恭为父报怨，而亡林岳之下，有马夜降，围其室而鸣，于是觉而闻走马声，以为吏追之，乃奔而亡。

明视，天马迹也。

乃曰:

“吾以义杀人，而天马来降以惊动，吾处不安，以告吾邪,”乃感惧入沂泽之中，作走马引。

后果仇家候之不得也。

箜篌引者，朝鲜津卒霍里子高所作也。

子高晨刺船而濯，有一狂夫，被发提壶，涉河而渡。

其妻追止之，不及，堕河而死。

乃号天嘘唏，鼓箜篌而歌曰:

“公无渡河，公竟渡河，公堕河死，当奈公何～”曲终，自投河而死。

子高闻而悲之，乃援琴而鼓之，作箜篌引以象其声，所谓公无渡河曲也。

琴引者，秦时倡屠门高之所作也。

秦时采天下美女以充后宫，幽愁怨旷，咸致灾异。

屠门高为之作琴引以谏焉。

楚引者，楚游子龙丘高所作也。

龙丘高出游三年，思归故乡，心悲不乐，望楚而长叹，故曰楚引。

卷下（河间杂歌）

箕山操，许由作也。

许由者，古之贞固之士也。

尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮，无杯器，常以手捧水而饮之。

人见其无器，以一瓢遗之。

由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声。

由以为烦扰，遂取损之。

以清节闻于尧，尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。

于是许由喟然叹曰:

“匹夫结志，固如盘石。

采山饮河，所以养性，非以求禄位也;放发优游，所以安已不惧，非以贪天下也。

”使者还，以状报尧。

尧知由不可动，亦已矣。

于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。

樊坚见由方洗耳，问之:

“耳有何垢乎,”

由曰:

“无垢，闻恶语耳。

”坚曰:

“何等语者,”由曰:

“尧聘吾为天子。

”坚曰:

“尊位何为恶之,”由曰:

“吾志在青云，何乃劣劣为九州伍长乎,”于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。

于是许由名布四海。

尧既殂落，乃作箕山之歌曰:

“登彼箕山兮，瞻望天下。

山川丽崎，万物还普。

日月运照，靡不记睹。

游牧其间，何所却虑。

叹彼唐尧，独自愁苦。

劳心九州，忧勤厚土。

谓余饮明，传禅易祖。

我乐如何，盖不盼顾。

河水流兮缘高山，甘爪施兮弃锦蛮，高林肃兮相错连，居此之处傲尧囗。

”后许由死，遂葬于箕山。

周太伯者，周太王古公之长子也。

古公有子三人:

长者太伯，次者虞仲，少者季历。

季历之子昌，昌即文王也。

古公寝疾，将死，国当有传，心欲以传季历，乃呼三子谓曰:

“我不起此病，继体兴者，其在昌乎,”太伯见太王传季历，于是太伯与虞仲俱去，被发文身以变形，托为王采药。

后闻古公卒，乃还奔丧，哭于门外，示夷狄之人，不得入王庭。

于是季历谓:

“太伯，长子也，伯当立，何不就,”太伯曰:

“吾生不供养，死不饭含，哭不临棺，不孝之子，焉得继父乎”断发文身，刑余之人也，戎狄之民也，三者除焉，何可为君矣～”季历垂涕而留之，终不肯止，遂委而去。

到江海之涯，吟咏优游，仰览俯观，求膏腴之处。

适于吴，率以仁义，化为道德;荆越之人，移风易俗，成集韶