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（见作业点提要３）

２、答：

罗马文学承接古希腊文学，这无论在时间上还是在内容与形式上都是如此。

贺拉斯说，罗马人在政治上征服了希腊，希腊人反过来从文化上征服了罗马人。

罗马文学产生与发展时期正好在希腊文学繁荣之后，它广泛接受了希腊文学的影响，并利用帝国的优势，将希腊文学迅速推向了地中海周围广大地区。

由于古希腊文学的成就很大程度是通过罗马人传给后世的，所以，罗马文学被说成是古希腊文学连接后世欧洲文学的桥梁或中介。

早期基督教文学发生于“希腊化时期”之后，是希腊文化与希伯来文化相互碰撞并融合，希伯来文学广泛吸收希腊文学营养的结果，是纪元之初欧洲崭新的文学思潮，其代表作品《新约全书》与《旧约》一道，对西方社会产生了极为深远的影响。

所以，可以将早期基督教文学视作古希腊文学与后世欧洲文学之间的又一桥梁与中介。

四、综合论述题

答：

欧洲古代文学包括古希腊文学、古罗马文学以及早期基督教文学，它们俱为欧洲文学的源头。

古希腊文学是欧洲最早的文学。

它在许多方面体现了后来欧洲文学的特点。

古希腊文学全面、真实地反映了氏族社会向奴隶制过渡时期、奴隶制时期多方面的社会生活。

它有着以人为本、民主气质等健康的思想内容，尽情展示着人类童年的自然天性。

它现实主义与浪漫主义并存，体裁齐全，具备了后世几乎所有文学样式，还有一套较为系统的文艺理论。

古希腊文学在主要方面都成了欧洲文学的首创，对后世欧洲文学的影响无论怎么估计都不过分。

罗马文学是在古希腊文学影响下产生的，继承并发展了古希腊文学的内容与形式，是古希腊文学与后世欧洲文学的中介。

罗马文学的成就虽然比不上希腊文学，但仍有自己的一些创造。

它强调国家利益和公民意识，影响着文艺复兴和１７世纪文学。

它重视技巧与方法，创造了一些新体裁，也给后世文学以借鉴。

所以罗马文学与古希腊文学一道被看成是欧洲文学的源头。

早期基督教文学是希腊文化与希伯来文化相互碰撞并融合，希伯来文学广泛接受古希腊文学成就的结果，是纪元之初欧洲崭新的文学思潮。

随着基督教的广泛传播，借基督教的权威，其代表作品《新约全书》与希伯来人的圣经《旧约全书》一道对欧洲社会文化产生了极为深远的影响，开启欧洲文学的新传统。

所以早期基督教文学被称为古希腊罗马文学之外欧洲文学的又一源头。

第二节希腊神话

１、Ｃ２、Ｃ３、Ｃ４、Ｃ５、Ｃ

１、ＡＢ２、ＢＣＥ

希腊神话广泛而真实反映了古代社会生活状态与先民的思想感情，特别在下述两个方面有着很高的认识价值：

一是较多反映古代人婚姻家庭、亲属关系、社会阶段的演变。

比如最初的母子结婚、姊妹兄弟杂交，从母系社会向父权制的过渡等。

奥林波斯神系里，神之间还出现了等级之分，这实际是奴隶制社会里阶级关系在天上的投影。

再一是反映了先民同自然的斗争，生产力发展的状况。

英雄传说里英雄们为民除害的故事，比如赫拉克勒斯的十二件大功，便体现了古人热爱劳动以及征服自然的愿望；

伊阿宋率众英雄盗取金羊毛的故事，反映了古代生活同羊毛的关系，以及他们已能远航数千里。

希腊神话在欧洲文学中有着独特的地位和影响。

古希腊文学多以神话为题材，比如荷马史诗就是神话，留存的３０多出悲剧，只有一出不是神话。

希腊造型艺术更多采用神话。

所以马克思说：

“希腊艺术的前题是神话”，“希腊神话不只是希腊艺术的武库，也是它的土壤。

”

罗马人在其扩张活动中，把自己的神话融入希腊神话，仅保留了罗马名字，他们将希腊神话带往广阔的被征服地区。

经过中世纪，希腊神话重新成为欧洲文学的重要源泉。

文艺复兴时期的文艺，17世纪古典主义悲剧，都喜好从希腊神话取材。

直到现代，欧洲文学还在借用希腊神话，比如乔伊斯的长篇小说《尤利西斯》（尤利西斯是奥德修斯的罗马名）。

欧洲文学中热爱生活，以人为本，积极进取等健康思想，都可从希腊神话找到源头。

第二节荷马史诗

１、Ａ２、Ｃ３、Ｂ４、Ｄ５、Ｃ

１、ＣＥ２、ＢＣＤ

荷马史诗包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》两部史诗。

《伊利昂纪》描写部落战争，《奥德修纪》描写氏族社会末期到奴隶社会初期人类同自然的斗争和社会斗争。

两部史诗广泛地反映了当时社会的政治、经济、文化乃至风俗等状况，富有文学认识价值。

《伊利昂纪》许多描写说明着荷马时代,氏族制度仍是主要的社会制度，但它正在瓦解，奴隶制度已经萌芽。

《奥德修纪》通过奥德修斯同贵族青年求婚者的斗争以及他的家庭生活的描写，阐明了维护私有财产的态度，颂扬了奴隶制形成时的伦理道德和只约束妇女的一夫一妻制。

史诗塑造了一系列英雄，表现了古希腊人的聪明才智、勇敢与力量，为集体忘我牺牲等为部落生存与发展所必需的优秀品质，传达了英雄主义、集体主义主题。

史诗里的英雄虽然也有冥府与乐土的观念，但很少谈及来世问题，阿喀琉斯的鬼魂便说，他宁愿作世人的奴隶，也不愿在冥界统率众鬼。

史诗赞美人的美丽、智慧和力量，嘲笑神的邪恶。

这些都表现了古希腊人热爱生活、肯定人的力量的人本主义精神和积极进取的思想。

但史诗作为在奴隶制时代加工的作品，也流露了贵族奴隶主意识，以及对神的矛盾态度。

荷马史诗在艺术技巧上取得了很高的成就。

Ａ、结构紧凑，安排巧妙。

两部史诗所涉题材都时间长，空间广阔，参加者不仅有人，还有神，应当如何组织史诗显示了古希腊文学围绕中心事件展开人物与情节的优点。

《伊利昂纪》写的是一场大战，但它既不写战争的开头，也末叙战争的结局，只写战争第１０年中的５１天，围绕“阿喀琉斯的愤怒”这一件事展开情节。

《奥德修纪》使用倒叙等方式把奥德修斯１０年海上漂泊、与贵族求婚者斗争以及最后与家人团聚这样复杂广阔的故事凝缩于４０天之内。

史诗如此集中统一的结构一直为后人所称赞。

Ｂ、人物形象饱满，主要人物都具有“特殊的性格”，史诗善于把人物放到矛盾斗争的旋涡中加以刻划，使人性的多面性和丰富性得到充分体现。

Ｃ、多用、善用比喻，语言流畅优美。

史诗往往借用自然现象比喻人物行动与特征，被后人誉为“荷马式的比喻”。

自然现象为古代人所熟悉，借用来作比喻，易于取得效果。

史诗还喜采用重复手法，有助于增强诗句的感染力。

四、分析比较题

三个人物俱为英雄，都为部落作出重大贡献，也都有个人意识，但各有各的特点。

阿喀琉斯是神与人之子，他孔武有力，英勇善战，特洛伊一方的将领多是被他杀死的。

他感情强烈，珍视友谊，尤其是把荣誉和尊严看成比生命还要宝贵的东西。

但他性格中也有弱点和矛盾之处。

比如他又有虚荣心，在个人利益受到损害时便不顾大局，愤而退出战场。

他既残忍又有同情心，他杀死赫克托尔之后极尽凌辱他的尸体，但当赫克托尔的老父来要儿子的尸体时，他心生怜悯，答应了老人的请求，还流下了同情的眼泪。

赫克托耳是特洛依王子，他与阿喀琉斯有许多相似之处，都是战场上的主将，都有膂力、英勇善战。

他的形象的特点是更具责任感和集体主义精神。

他代老父作统帅，办事公正，赢得了众王子的拥戴。

与阿喀琉斯大战中，他不顾家人恳求,坚持出战，不畏惧对方比自己强悍，把为部落献身看成是一种光荣。

如果说阿喀琉斯更像一个神，那么可以说赫克托耳更具有人情味。

这是一个有很强悲剧色彩的形象，易于引起读者的同情。

但他也有盲目与自负这样的弱点，他最后被杀，终于招致部落灭亡，与他的性格弱点不无关系。

奥德修斯是伊大卡王，同时是被理想化的奴隶主形象。

他的性格特点是足智多谋。

战争中他多次献计，屡建功勋。

海上飘泊中，他凭智慧和坚韧不拔的毅力，和自然险恶顽强博斗，种种诱惑都未能使他迷途。

但他常常又表现为残酷、狡猾和自私。

战场上他曾用欺骗的手段对待战友，为自己取得荣誉与功勋。

归来后在报复求婚青年、镇压奴隶中手段残忍。

他财产观念很重，漂泊归来见家人前先把财产藏好。

奥德修斯比较阿喀琉斯、赫克托耳，已有了明显的早期奴隶主的某些特点。

五、综合论述题

荷马史诗是欧洲文学最早的优秀作品，它描写了一场部落大战，以及氏族社会末期到奴隶社会初期人类同自然的斗争和社会斗争，广泛地反映了当时社会的政治、经济、文化乃至风俗等状况，富有文学认识价值。

《伊利昂纪》许多描写说明着荷马时代，氏族制度仍是主要的社会制度，但同时它正在瓦解，奴隶制度已经萌芽。

史诗在艺术上取得很高成就。

它结构紧凑，安排巧妙。

两部史诗所涉题材都时间长，空间广阔，参加者不仅有人，还有神，史诗显示了古希腊文学围绕中心事件展开人物与情节的优点。

《伊利昂纪》写的是一场大战，但它既不写战争的开头，也末叙战争的结局，只写战争第１０年中的５１天，围绕“阿喀琉斯的愤怒”这一件事。

《奥德修纪》使用倒叙等方式把奥德修斯１０年海上漂泊、与贵族求婚者斗争以及最后与家人团聚这样复杂广阔的情节凝缩于４０天之内。

史诗人物形象饱满，主要人物都具有“特殊的性格”，史诗善于把人物放到矛盾斗争的旋涡中加以刻划，使人性的多面性和丰富性得到充分体现。

史诗多用、善用比喻，语言流畅优美。

自然现象为古代人所熟悉，借用来作比喻，效果良好。

马克思指出，荷马史诗是发展得最完美的人类童年的产物，具有永久的魅力。

第三节古希腊戏剧

１、Ａ２、Ｂ３、Ｃ４、Ｄ５、Ａ６、Ｂ７、Ｃ８、Ｄ９、Ａ１０、Ｂ１１、Ｃ１２、Ｄ１３、Ａ１４、Ｂ１５、Ｃ１６、Ｄ１７Ａ

１、ＢＤ２、ＤＥ

古希腊悲剧一个常见的主题是人的意志与命运的冲突。

古希腊人往往把不可理解的社会演变趋势和个人遭遇归因于命运的捉弄，因此写人和命运的冲突，实际上是在反映人和社会环境的冲突，这种描写既可能贯穿命运观念，也可能涉及人本思想。

希腊悲剧在其发展过程中，命运观念与人本观念一消一长。

埃斯库罗斯的作品命运观浓重，《被缚的普罗米修斯》中，命运被写成在支配人的一切，包括支配主神宙斯。

索福克勒斯则对命运的合理性提出怀疑，《俄狄浦斯王》中，人与命运形成对立的阵营，命运被写成是伤天害理的，那么与之对立的人便是应当同情与肯定的。

到欧里庇得斯，命运已被写成取决于人自己的行为，《美狄亚》中，美狄亚把自己陷于不得不实行极端报复行为的命运，说成是由于丈夫的堕落，这等于在说命运根源于人而不是神。

希腊悲剧命运观念逐渐淡薄，人本思想抬升，反映的是社会的发展，时代的进步。

古希腊戏剧起源于酒神祭祀。

悲剧起源于祭祀活动的酒神颂歌，产生于公元前６世纪末，公元前５世纪结构程式基本形成。

喜剧起源于祭祀活动的狂欢歌舞或狂欢游行，形成比悲剧晚约半个世纪。

由于起源于酒神颂歌，悲剧大多取材于神话，尤其是荷马史诗，只有极少数取材于当代重大事件，如埃斯库罗斯《波斯人》。

悲剧