箴言第三十章精华漆立平Word下载.docx
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1雅基的兒子亞古珥的言語,就是真言。
這人對以鐵和烏屮說:
2我比眾人更蠢笨,
也沒有人的聰明。
3我沒有學好智慧,
也不認識至聖者。
4誰昇天乂降下來?
誰聚風在掌握中?
誰包水在衣服裏?
誰立定地的四極?
他名叫甚麼?
他兒子名叫其麼?
你知道麼?
詩人自喻為蠢笨的人,他也暗喻所有不認識至聖者的人,不認識孙宙主宰的人,
都是沒有智慧,沒有聰明的人,都要在祂的陈前謙卑。
子民首要的事,就是應該追求認識天地的主,萬物的主宰,誰是那位天上地上來去自如的弼賽亞。
這是人的第
一要務。
二、要敬重信靠祂的話(箴30:
5,6)
5神的言語,句句都是煉淨的,
投弟他的,他便作他們的盾牌。
6他的言語,你不可加添,
恐怕他責備你,你就顯為說謊言的。
其次,就是要尊重神的言語,信靠神的話,作你的盾牌;
不要自以為聰明,在神的
話上,添油加醬,你可能就會被責備是說謊話的。
三、立志在神陈前作平實的人(箴30:
7,9)
7我求你兩件事,
在我未死之先,不要不賜給我:
8求你使虛假和謊言遠離我;
使我也不貧窮,也不富足,
賜給我需用的飲食?
9恐怕我飽足不認你,說:
「耶和華是誰呢?
」
乂恐怕我貧窮就偷竊,
以致褻瀆我神的名。
詩人勸神的子民,要在神陈前謙卑的禱告,立志作個平實的人,向神求兩件事:
笫一、是使虛假和謊言遠離我,自己願作個誠實的人。
但是知道自己是個軟弱的人,經不起試探與引誘,所以要求神保孚自己,神是信實的,祂是無謊言的神,只有祂有能力,使你遠離虛謊。
第二、是使我也不貧窮,也不富足,賜給需用的飲食,免得狂傲或跌倒。
人一稍微富足,就會開始狂傲,自以為高人一等;
再富有一些,就不覺得有神的存在和必要了。
有的人其至還覺得神的家,都是靠他支撐,神的僕人都得靠他養活呢。
雖然口不這樣說,但他對人的態度,說話的口氣,把他心中的那種惡劣充分表達出來。
他不知道他那種心態,是非常得罪主的。
從這個禱告,顯出詩人深深知道人性之脆弱。
同樣地,在主耶穌教導門徒的禱告中,就包含了這兩點。
:
太6:
11,13:
四、要以七種愚昧人為戒(箴30:
10,17)
10你不要向主人讒謗僕人;
恐怕他咒詛你,你便算為有罪。
11有一宗人(宗原文作代,下同),
咒詛父親,不給母親祝福。
12有一宗人,自以為清潔,
卻沒有洗去自己的污穢。
13有一宗人,眼LI何其高傲,
眼皮也是高舉。
14有一宗人,牙如劍,齒如刀,
要呑滅地上的困苦人,和世間的窮乏人。
15螞蟆有兩個女兒,
常說:
「給呀,給呀,」
有三樣不知足的,
連不說殽的共有四樣:
16就是陰間、和石胎、
浸水不足的地、並火。
17戲笑父親,藐視而不聽從母親的,
他的眼睛,必為谷中的烏鴉啄岀來,
為聽雛所喫。
詩人在此進一步勸勉神的子民,要以上陈所舉的七種人為戒:
1、不要做一個向主人讒謗他僕人的人(10),免得他不高興,其至生氣而咒駡你,那
你豈不成了一個說人閒話的小人,甚或成了一個亂控告人的罪人。
人家的僕人,
自有他的主人自己會管。
除非他侵犯到你,你才可以據實以告。
2、有一宗人是悖逆之子(11),他竟然咒詛父母,他不給父母祝福。
換言之,他不滿
意自己的身世。
3、有一宗人是虛偽之子(12),他表陈上修飾的自以為很清潔,叫人看不出來,其實
他並沒有洗去污穢,離棄罪惡,他仍在暗中活在罪污中,神都清楚。
4、有一宗人是高傲之子(13),他LI空一切,瞧不起人,自以為了不起,也不敬畏神。
5、有一宗人是刻薄之子(14),他對人牙尖舌利,對困苦人與窮乏人,更是窮兇極惡。
沒有憐憫惻隠的同情,不知良善為何物。
6、有一宗人是貪婪之子(15-16),他好像螞蠟的兒女,不斷地要人給他,他卻像
陰間
石胎、沙地、與火,永不知足。
詩人以四種物喻,來形容人的貪婪。
7、有一宗人是不肖之子,他輕看藐視父母,不如禽鳥,將來必遭惡報。
詩人把這七種人以圖畫的言語,非常生動活潑的描繪出來,要子民與兒女記得,印象深刻,不要作那令人討厭的七種人。
若是一個人自幼就將這些話,存記在心,對人會產生何等大的保孚作用,
五、要小心五種測不透的道(箴30:
1&
20)
18我所測不透的奇妙有三樣,
連我所不知道的共有四樣:
19就是鷹在空中飛的道,
蛇在磐石上爬的道,
船在海中行的道,
男與女交合的道;
20淫婦的道,也是這樣,
他喫了把嘴一擦,就說:
「我沒有行惡。
詩人以三種自然界的難測之道,來警誡子民在生活中的兩種難料之道:
1、卿在空中飛的道:
曲在空中覓食獵取小動物時,小動物對它是防不勝防的。
2、蛇在磐石上爬的道:
它不受限制,不留痕跡,它的攻擊也是很難防的。
3、船在海中行的道:
尤其在沒有航海圖的情形下,海陈沒有任何痕蹟,航行起來是
非常危險的,因為不知道在何處會遇到礁石,尤其是走進陌生的水域。
以上三種自然界的道,是奇妙而難測的危險之道。
詩人以此題醒人,不要自以為很聰明,其實有許多生活上的事,人還是不知道的,也很難預料的,其中尤以下陈兩件事,難以預測,因此神的子民當謹慎留心:
4、男與女的相交之道:
一個男人和一個女人,他們在一起,尤其是倆人同處一室,究竟會發展成一種棋麼關係,以後會產生其麼結果,是很難預測的,所以,無論男女,遇到這種情況,都當自已謹慎。
5、淫婦之道,也是這樣:
她用其麼手段與方法,來引誘人,用棋麼甜言蜜語,來打動人心…也不容易猜透。
但她得手事過之後,她把嘴一擦,會推說的乾乾淨淨,說她沒有行惡,錯不在她。
六、不作使地承當不起的人(箴30:
21,23)
21使地震動的有三樣,
連地擔不起的共有四樣:
22就是僕人作王;
愚頑人喫飽;
23醜惡的女子出嫁;
婢女接續主母。
詩人勸勉子民,不要因為發達或得意了,而顯出四種「暴發戶」的情形來,令人
見到難受,他們會使得四週的人煩擾,好像連大地都不安,都承受他們不住似的。
1、僕人作王:
他沒有受過良好的教育,一旦作起王來,他就作威作福,使別人不知如何伺候他。
2、愚頑人吃飽:
肉:
他吃得好吃,就不知節制,放縱自己,以致把他自己活活撐死。
3、醜惡的女子出嫁:
她有了歸宿,就以為自己最美,處處顯揚自己,她不知道她的
醜還在,應該珍惜神對她的憐憫與恩慈,好好學習作個有賢德的妻子,而不是到處肆無忌怫的大言不慚。
4、婢女接續主母:
她妄自尊大,不知道自己的地位,好像夏中生了以實馬利之後,
就去藐視她的主母撒拉一樣,不知道誰是「主」,至終必然被趕出去,自取其
辱。
神的子民與兒女總要記得,我們都不是「主」,我們其實都是僕人與婢女。
這些「暴發戶」的情形和性格,都是因為不認識神的恩典,沒有智慧,沒有學習,沒有涵養的緣故。
七、要從小的動物身上學聰明(箴30:
24,28)
24地上有四樣小物,
卻甚聰明:
25螞蟻是無力之類,
卻在夏天豫備糧食;
26沙番是軟弱之類,
卻在磐石中造房。
27蝗蟲沒有君王,
卻分隊而出;
28孚宮用爪抓牆,
卻住在王宮。
詩人接著列舉四種小動物,來作啟蒙的勸勉:
1、螞蟻是種無力的小動物:
它們卻知道在夏天的時候,殷勤作丄,儲備豐盛的糧食
過冬。
2、沙番是軟弱的小動物:
它們卻會很聰明,很有技巧的,在磐石中建造它們的房屋。
3、蝗蟲是沒有君王的小動物:
它們卻知道群起行動,出征的時候群策群力,似乎很
有秩序,自然的分隊而出,常能征服大地,掃蕩一空。
4、孚宮(壁虎)是只能用爪抓牆的小動物:
它就憑那一技之長,卻能因此住在王宮之
中。
詩人以這四種小動物的特點,來啟發與教導神的子民,只要會把握時機,殷勤的
早作預備丄作,許多艱難都能安然渡過。
軟弱之輩也能在最堅硬的地方,建造起自己的居所。
而群策群力之功,更是無人能擋的。
只憑小小的一技之長,就可以住進最豪華的王宮。
何況神所造的人,神賜給了人超乎萬物之上的智慧與能力,只要
不違背神的律,肯殷勤努力,怎會貧窮無棲身之處。
其實,在自然界中,有許許多多的小動物,都值得我們觀察,值得我們謙卑的研究
學習,處處都有隠藏的智慧,神的子民千萬不可自高自大,不敬畏萬物的造化之主。
八、切忌耀武揚威心高氣傲(箴30:
29,33)
29步行威武的有三樣,
連行走威武的共有四樣:
30就是獅子乃白獸中最為猛烈,
無所躲避的;
31獵狗,公山羊,
和無人能敵的君王。
32你若行事愚頑,自高自傲,
或是懷了惡念,就當用手搗口。
33搖牛奶必成奶油,扭鼻子必出血?
照樣,激動怒氣必起爭端。
詩人很知道人有一種罪性,只要人稍有所得著,或在某一方陈稍比別人強,人就會驕傲自大,其至狂妄起來,這正是從撒但而來的罪性,是神最厭惡的。
神抵擋驕傲
的人,施恩給謙卑的人。
詩人很幽默的以三種動物,來比喻形容那種人:
1、像獅子:
它是口獸中最猛烈的,它無所躲避,但白獸都躲避它,結果絕大多數的
獅子,都是被活活餓死的。
2、像獵狗:
除了對主人以外,它對所有人事物都很傲慢兇惡,因此它是人見人嫌,它只能作主人的鷹犬,而許多鷹犬都是死於更強的獸手中。
神的子民永遠不要
作
人的聽犬。
3、像公山羊:
它以兩角尖利,自視極高,好勇喜鬥,因此一向獨來獨往,孤寡成性,自始至終它不知溫暖友善為何物,它只能孤單寂寞以終。
4、一個無人能敵的君王:
他如果狂傲,充其量也不過像隻窮兇極惡的獅子,一條被
撒但利用的鷹犬,一隻孤獨可憐的公山羊,活不出一個尊貴的人樣。
最後,詩人勸勉子民,人若行事愚頑,自高自傲,懷了惡念,將來他的遭遇與悲慘就無話可說了,怨不得天,尤不得人,說其麼「天絕我也」。
猛搖牛奶必成為奶酪,用力扭鼻子必出血,是自然的結果。
激動怒氣必起爭端,同樣也是自然的結果,不算報應。
這一段箴言是教導神的子民與兒女,無論在處高位,或在位居要津時,都不要作狂妄自大,待人凶狠惡劣,令人討厭的人,免得將來沒有好結果。
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漆立平《箴言精華》