箴言第三十章精华漆立平Word下载.docx

1、1雅基的兒子亞古珥的言語，就是真言。這人對以鐵和烏屮說：2我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。3我沒有學好智慧，也不認識至聖者。4誰昇天乂降下來?誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裏?誰立定地的四極？他名叫甚麼?他兒子名叫其麼？你知道麼？詩人自喻為蠢笨的人，他也暗喻所有不認識至聖者的人，不認識孙宙主宰的人，都是沒有智慧，沒有聰明的人，都要在祂的陈前謙卑。子民首要的事，就是應該追求 認識天地的主，萬物的主宰，誰是那位天上地上來去自如的弼賽亞。這是人的第一要務。二、 要敬重信靠祂的話（箴30:5,6）5神的言語，句句都是煉淨的，投弟他的,他便作他們的盾牌。6他的言語,你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言

2、的。其次,就是要尊重神的言語，信靠神的話，作你的盾牌;不要自以為聰明,在神的話上，添油加醬，你可能就會被責備是說謊話的。三、 立志在神陈前作平實的人（箴30:7, 9）7我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：8求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食？9恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？乂恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。詩人勸神的子民，要在神陈前謙卑的禱告，立志作個平實的人，向神求兩件事：笫一、是使虛假和謊言遠離我，自己願作個誠實的人。但是知道自己是個軟弱 的人，經不起試探與引誘，所以要求神保孚自己，神是信實的，祂是無謊言的神，只有 祂有能力，使你遠離虛謊。第

3、二、是使我也不貧窮，也不富足，賜給需用的飲食，免得狂傲或跌倒。人一稍 微富足，就會開始狂傲，自以為高人一等;再富有一些,就不覺得有神的存在和必要 了。有的人其至還覺得神的家，都是靠他支撐,神的僕人都得靠他養活呢。雖然口不 這樣說，但他對人的態度，說話的口氣，把他心中的那種惡劣充分表達出來。他不知 道他那種心態，是非常得罪主的。從這個禱告，顯出詩人深深知道人性之脆弱。同樣地，在主耶穌教導門徒的禱告 中，就包含了這兩點。：太6:11, 13:四、要以七種愚昧人為戒（箴30:10, 17）10你不要向主人讒謗僕人；恐怕他咒詛你，你便算為有罪。11有一宗人（宗原文作代，下同），咒詛父親，不給母親祝福。

4、12有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的污穢。13有一宗人，眼LI何其高傲，眼皮也是高舉。14有一宗人，牙如劍，齒如刀，要呑滅地上的困苦人，和世間的窮乏人。15螞蟆有兩個女兒，常說：給呀，給呀，有三樣不知足的，連不說殽的共有四樣：16就是陰間、和石胎、浸水不足的地、並火。17戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛，必為谷中的烏鴉啄岀來，為聽雛所喫。詩人在此進一步勸勉神的子民，要以上陈所舉的七種人為戒：1、不要做一個向 主人讒謗他僕人的人（10）,免得他不高興，其至生氣而咒駡你，那你豈不成了一個說人閒話的小人，甚或成了一個亂控告人的罪人。人家的僕人，自有他的主人自己會管。除非他侵犯到你,你才可

5、以據實以告。2、有一宗人 是悖逆之子（11）,他竟然咒詛父母，他不給父母祝福。換言之，他不滿意自己的身世。3、有一宗人是虛偽之子（12）,他表陈上修飾的自以為很清潔,叫人看不出來，其 實他並沒有洗去污穢，離棄罪惡，他仍在暗中活在罪污中，神都清楚。4、有一宗 人是高傲之子（13）,他LI空一切，瞧不起人，自以為了不起,也不敬畏神。5、有一宗 人是刻薄之子（14）,他對人牙尖舌利，對困苦人與窮乏人，更是窮兇極惡。沒有憐憫惻隠的同情，不知良善為何物。6、有一宗人是貪婪之子（15-16）,他好像螞蠟的兒女，不斷地要人給他,他卻像陰間石胎、沙地、與火，永不知足。詩人以四種物喻，來形容人的貪婪。7、有一宗

6、 人是不肖之子，他輕看藐視父母，不如禽鳥，將來必遭惡報。詩人把這七種人以圖畫的言語，非常生動活潑的描繪出來，要子民與兒女記得， 印象深刻，不要作那令人討厭的七種人。若是一個人自幼就將這些話，存記在心，對 人會產生何等大的保孚作用，五、要小心五種測不透的道（箴30:1& 20）18我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：19就是鷹在空中飛的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男與女交合的道；20淫婦的道，也是這樣，他喫了把嘴一擦,就說：我沒有行惡。詩人以三種自然界的難測之道，來警誡子民在生活中的兩種難料之道：1、卿在 空中飛的道:曲在空中覓食獵取小動物時，小動物對它是防不勝防的。2、蛇

7、在磐石 上爬的道:它不受限制，不留痕跡，它的攻擊也是很難防的。3、船在海中行的道:尤 其在沒有航海圖的情形下，海陈沒有任何痕蹟，航行起來是非常危險的，因為不知道在何處會遇到礁石，尤其是走進陌生的水域。以上三種自然界的道，是奇妙而難測的危險之道。詩人以此題醒人，不要自以為 很聰明，其實有許多生活上的事，人還是不知道的，也很難預料的，其中尤以下陈兩件 事，難以預測,因此神的子民當謹慎留心：4、男與女的相交之道：一個男人和一個女人，他們在一起，尤其是倆人同處一室, 究竟會發展成一種棋麼關係，以後會產生其麼結果，是很難預測的，所以，無論 男女,遇到這種情況，都當自已謹慎。5、淫婦之道，也是這樣:她用其

8、麼手段與方法，來引誘人，用棋麼甜言蜜語，來打 動人心也不容易猜透。但她得手事過之後，她把嘴一擦，會推說的乾乾淨淨， 說她沒有行惡，錯不在她。六、不作使地承當不起的人（箴30:21,23）21使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：22就是僕人作王；愚頑人喫飽；23醜惡的女子出嫁；婢女接續主母。詩人勸勉子民，不要因為發達或得意了，而顯出四種暴發戶的情形來，令人見到難受，他們會使得四週的人煩擾，好像連大地都不安，都承受他們不住似的。1、僕人作王:他沒有受過良好的教育,一旦作起王來，他就作威作福，使別人不知 如何伺候他。2、 愚頑人吃飽：肉：他吃得好吃，就不知節制，放縱自己，以致把他自己活活撐 死。

9、3、 醜惡的女子出嫁:她有了歸宿，就以為自己最美,處處顯揚自己，她不知道她 的醜還在，應該珍惜神對她的憐憫與恩慈,好好學習作個有賢德的妻子，而不是到 處肆無忌怫的大言不慚。4、 婢女接續主母：她妄自尊大，不知道自己的地位，好像夏中生了以實馬利之後,就去藐視她的主母撒拉一樣，不知道誰是主，至終必然被趕出去，自取其辱。神的子民與兒女總要記得，我們都不是主，我們其實都是僕人與婢女。這些暴發戶的情形和性格，都是因為不認識神的恩典，沒有智慧，沒有學習， 沒有涵養的緣故。七、要從小的動物身上學聰明（箴30:24, 28）24地上有四樣小物，卻甚聰明：25螞蟻是無力之類，卻在夏天豫備糧食；26沙番是軟弱之類

10、，卻在磐石中造房。27蝗蟲沒有君王，卻分隊而出；28孚宮用爪抓牆，卻住在王宮。詩人接著列舉四種小動物，來作啟蒙的勸勉：1、 螞蟻是種無力的小動物:它們卻知道在夏天的時候，殷勤作丄,儲備豐盛的糧 食過冬。2、 沙番是軟弱的小動物:它們卻會很聰明，很有技巧的，在磐石中建造它們的房 屋。3、蝗蟲是沒有君王的小動物:它們卻知道群起行動，出征的時候群策群力，似 乎很有秩序，自然的分隊而出，常能征服大地，掃蕩一空。4、孚宮（壁虎）是只能用爪抓牆的小動物:它就憑那一技之長，卻能因此住在王 宮之中。詩人以這四種小動物的特點，來啟發與教導神的子民，只要會把握時機,殷勤的早作預備丄作，許多艱難都能安然渡過。軟弱之

11、輩也能在最堅硬的地方，建造起自己 的居所。而群策群力之功，更是無人能擋的。只憑小小的一技之長，就可以住進最豪 華的王宮。何況神所造的人，神賜給了人超乎萬物之上的智慧與能力，只要不違背神的律，肯殷勤努力，怎會貧窮無棲身之處。其實，在自然界中，有許許多多的小動物，都值得我們觀察,值得我們謙卑的研究學習，處處都有隠藏的智慧,神的子民千萬不可自高自大，不敬畏萬物的造化之主。八、切忌耀武揚威心高氣傲（箴30:29, 33）29步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣：30就是獅子乃白獸中最為猛烈，無所躲避的；31獵狗，公山羊，和無人能敵的君王。32你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手搗口。33搖

12、牛奶必成奶油，扭鼻子必出血？照樣,激動怒氣必起爭端。詩人很知道人有一種罪性，只要人稍有所得著，或在某一方陈稍比別人強，人就 會驕傲自大,其至狂妄起來，這正是從撒但而來的罪性，是神最厭惡的。神抵擋驕傲的人，施恩給謙卑的人。詩人很幽默的以三種動物,來比喻形容那種人：1、像獅子： 它是口獸中最猛烈的，它無所躲避，但白獸都躲避它，結果絕大多數的獅子,都是被活活餓死的。2、 像獵狗：除了對主人以外，它對所有人事物都很傲慢兇惡，因此它是人見人嫌, 它只能作主人的鷹犬，而許多鷹犬都是死於更強的獸手中。神的子民永遠不要作人的聽犬。3、 像公山羊:它以兩角尖利，自視極高，好勇喜鬥，因此一向獨來獨往，孤寡成性, 自始至終它不知溫暖友善為何物，它只能孤單寂寞以終。4、 一個無人能敵的君王:他如果狂傲，充其量也不過像隻窮兇極惡的獅子，一條 被撒但利用的鷹犬，一隻孤獨可憐的公山羊，活不出一個尊貴的人樣。最後,詩人勸勉子民，人若行事愚頑，自高自傲，懷了惡念,將來他的遭遇與悲慘 就無話可說了，怨不得天，尤不得人,說其麼天絕我也。猛搖牛奶必成為奶酪，用 力扭鼻子必出血，是自然的結果。激動怒氣必起爭端，同樣也是自然的結果,不算報 應。這一段箴言是教導神的子民與兒女，無論在處高位，或在位居要津時，都不要作 狂妄自大，待人凶狠惡劣,令人討厭的人，免得將來沒有好結果。？漆立平箴言 精華