优质课高中语文选修《己所不欲勿施于人》教学设计Word下载.docx

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活动2【活动】仁　之　预　见

分配学习任务，小组合作学习

【学习任务】：

（1）分享印象深刻的句子（读一读）

（2）交流预习成果（重点字词翻译、疑问探讨）

（3）合作学习第1、2、3则，思考：

三子问仁，孔子的答案分别是什么？

请提炼概括。

活动3【讲授】仁　之　内　涵

探究1、2、3则，分析“仁之内涵”

（一）第一则

【原文】 

颜渊问仁。

子曰：

“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？

”颜渊曰：

“请问其目？

”子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

“回虽不敏，请事斯语矣。

” 

1、女生齐读第一则

2、设疑：

什么是仁？

明确：

“克己复礼”为仁。

3、咬文嚼字：

“克”

（1）“克”字文言翻译探究

探究：

如何理解“克己复礼”一句？

以下两种翻译法，你更支持哪一种？

译文1：

克制自己的欲望，回复到礼。

译文2：

能够自己作主去实践礼。

【资料补充】

（1）《古汉语字典》：

【克】①能够，胜任。

魏徵《谏太宗十思疏》：

“凡昔者，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡……”；

②克制，克服。

范晔《后汉书·

周泽传》：

“克己奉公，矜恤孤羸。

”

（2）傅佩荣教授观点：

二者皆有据可循，译法2中当“克”译为克制时，强调对自己欲望的克制，与后文“行仁由己” 

四个字相呼应。

4、咬文嚼字：

“礼”

（1）设疑：

找出本则的核心字眼？

（2）设疑：

具体说来，“克己复礼”就是要做到什么？

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

（3）读一读，比一比

讨论：

以下比较句子，那种说法好？

句1：

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

句2：

非礼者，勿视、勿听、勿言、勿动。

句1好，句1通过反复，突出“非礼”二字，强调违背礼的一切统统摒弃。

（4）设疑：

这里的“礼”是指的是什么？

指的是中国古代社会的典章制度和道德规范。

【课外延伸】《论语》 

：

“ 

乡人饮酒， 

杖者出， 

斯出矣。

（5）讨论：

“克己复礼”在文革“批孔”运动中被列为孔子“拉历史倒车”的罪证，孔圣人更因此被称为“复辟狂”。

你如何看待这一事件？

【资料补充】①何为“礼”：

②董仲舒：

“夫礼，体情而防乱者也。

……非夺之情，所以安其情也。

”（《春秋繁露·

天道施篇》）

③老和尚背女子过河的故事。

老和尚携小和尚漫游四方，途遇一条河；

见一女子正想过河，却又不敢过。

老和尚便主动背那女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。

小和尚不禁一路嘀咕：

师父这是怎么了？

竟敢背一女子过河？

一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：

师父，你犯戒了！

怎么背了女人？

结论：

礼是准则，推陈出新，仁礼相依，先仁后礼。

首先，礼是人的行为纲领，从道德上约束人的行为，只有人人遵循礼，社会才能有序，否则会导致社会混乱；

当然，随着社会的发展进步，礼在一些内涵上已落后于时代，因此我们应该去粗取精，推陈出新；

其次，从董仲舒一言可得礼并非与仁相背，礼是建立在仁的基础之上的；

最后，当礼与仁想矛盾时，我们应该先仁后礼。

（二）第二则

仲弓问仁。

“出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

”仲弓曰：

“雍虽不敏，请事斯语矣。

1、男生齐读第二则

“恭敬远怨”为仁

“恭”、“敬”

（1）请用一个字概括“出门如见大宾”，“ 

使民如承大祭”。

恭或敬。

（2）解字：

“恭” 

恭：

恭，肃也。

从心，共声。

造字本义：

虔敬地供奉神龙。

（《说文解字》）

敬：

严肃、慎重（《古汉语词典》）

4、当“礼”照进现实：

（1）讨论：

说说身边的“礼”。

①武大校花受威廉王子接见，突击学习英国礼仪

②中俄会晤时，两国首脑、官员着装礼仪

5、理解“远怨”

宽以待人

（三）第三则

樊迟问仁，子曰：

“爱人。

”问知，子曰：

“知人。

”樊迟未达。

“举直措诸枉，能使枉者直。

”樊迟退，见子夏曰：

“乡也吾见于夫子而问知，子曰：

‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？

”子夏曰：

“富哉言乎！

舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。

汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

1、全班齐读

找出本则选文的观点句。

举直措诸枉，能使枉者直。

3、设疑：

如何理解这句话？

（1）重点字词意思举：

推举；

直：

正直；

措：

同“错”，安置；

诸：

之于；

枉：

邪恶的人。

（2）句子翻译：

举荐正直的人安置在邪恶的人之上，这样能使邪恶的人变正直。

（3）分析：

近朱者赤，近墨者黑，因此要举荐正直的人，亲近仁。

活动4【讲授】仁　之　本　质

1、思考：

孔子关于“仁”的阐释是否因人而异，没有准则？

提示：

仅“仁”的表现形式不同，但究其本质都源于“爱”，即爱是仁的本质动力，而这些是“仁”具象化的诸多表现。

首先，三子问仁，孔子的回答分别是从为人者、为官者、为政者三个角度进行阐述，因此角度不同，内容有差异。

其次，这是根据学生特点的不同而因材施教。

最后，尽管孔子对“仁”的表述各不相同，但其核心是一致的，即爱。

2、思考：

什么是爱？

该如何行仁施爱？

（1）解字：

“爱” 

欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉。

心，同情、疼惜，表示疼惜、倾诉。

在“人”下加手形，像一个喃喃倾诉的人伸出手捧着心，表示将对方放在心上以及对对方的心疼呵护。

用心疼惜呵护，并喃喃倾诉柔情。

爱是由心底自发地对他人的呵护。

3、当“爱”照进现实：

说说身边的“仁”与“爱”。

（1）视频：

“化缘校长莫振高”

（2）反例：

福建某中校长体罚学生

活动5【讲授】仁　之　施　行

（四）第5则

1、美文欣赏：

《瞎子点灯的故事》

有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，僧人被行人撞了好几下。

他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走来，这时候旁边有人说：

“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！

僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，便上前问道：

“你真的是盲人吗？

”那个人说：

“是的，我从生下来就没有见过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的！

僧人更迷惑了，问道：

“既然这样你为什么还要打灯笼呢？

是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？

盲人说：

“不是的，我听别人说。

每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来了。

僧人感叹道：

“你的心地多好啊！

原来你是为了别人！

盲人回答说：

“不是我为的是自己！

’

“为什么呢？

“你刚才过来有没有被人碰撞过？

僧人说：

“有啊，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。

“我是盲人，什么也看不见，但我从来没又被人碰到过。

因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰到我了。

僧人顿悟，感叹道：

“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我的身边。

思考：

从故事中，我们悟到了什么？

为什么要行仁施爱？

因为“予人玫瑰，手留余香”，在对他人行仁施爱的同时，自己也会享有爱的恩泽。

2、故事分享：

《以邻为壑》

战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起大禹治水的故事，夸口说：

“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。

只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？

孟子很不客气地对他说：

“你错了！

你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。

有仁德的人，是不会这样做的。

白圭解救本国百姓的做法是行仁吗？

白圭的做法并非在行仁，其初衷虽是解救百姓于洪涝，但伤害了别国百姓的利益，同样是违背仁义的。

我们究竟应该如何行仁呢？

仁，親也。

从人，从二。

人，包括君与民。

等同，表示等值，表示对君与民“等而视之”。

人人相等，即君民同视，平等博爱。

4、第5则

（1）全班齐读第5则

文中哪一句话体现“博爱”？

博施济众。

【补充资料】①墨家“兼爱”:

“天下兼相爱则治，交相恶则乱。

②基督教：

据《圣经》记载，耶稣有一次在外传教，有人说，你母亲来了。

耶稣说，谁是我的母亲？

接着又说，凡是遵行神的旨意的人，都是我的母亲。

这个故事其实是说，耶稣对待陌生人就像对待自己的母亲一样，他是把陌生人当成母亲来爱的。

总结：

不论是墨家的兼爱，还是基督教的博爱，二者其实都是一种平等之爱，即对陌生人的爱和对父母亲的爱完全相同，不分先后，不分亲疏。

（3）设疑：

孔子认为这种施爱方式是否可行？

“圣人犹病诸。

”“病”译为担心，圣人尚且担心自己做不到。

可见孔子认为博施济众是一种不易施行的做法。

孔子认为该如何施爱？

请用文中句子回答。

“能近取譬”、“己欲立而立人，己欲达而达人。

”孔子所讲的仁爱，是有先后之别、亲疏之分的，是像波浪一样一层一层推广出去