优质课高中语文选修《己所不欲勿施于人》教学设计Word下载.docx

1、活动2【活动】仁之预见分配学习任务，小组合作学习【学习任务】：（1）分享印象深刻的句子（读一读）（2）交流预习成果（重点字词翻译、疑问探讨）（3）合作学习第1、2、3则，思考：三子问仁，孔子的答案分别是什么？请提炼概括。活动3【讲授】仁之内涵探究1、2、3则，分析“仁之内涵”（一）第一则【原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“回虽不敏，请事斯语矣。”1、女生齐读第一则2、设疑：什么是仁？明确：“克己复礼”为仁。3、咬文嚼字：“克”（1）“克”字文言翻译探究探究：如何理解“克己

2、复礼”一句？以下两种翻译法，你更支持哪一种？译文1：克制自己的欲望，回复到礼。译文2：能够自己作主去实践礼。【资料补充】（1）古汉语字典：【克】能够，胜任。魏徵谏太宗十思疏：“凡昔者，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”；克制，克服。范晔后汉书周泽传：“克己奉公，矜恤孤羸。”（2）傅佩荣教授观点：二者皆有据可循，译法2中当“克”译为克制时，强调对自己欲望的克制，与后文“行仁由己”四个字相呼应。4、咬文嚼字：“礼”（1）设疑：找出本则的核心字眼？（2）设疑：具体说来，“克己复礼”就是要做到什么？“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（3）读一读，比一比讨论：以下比较句子，那种说法好？句1：非礼

3、勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。句2：非礼者，勿视、勿听、勿言、勿动。句1好，句1通过反复，突出“非礼”二字，强调违背礼的一切统统摒弃。（4）设疑：这里的“礼”是指的是什么？指的是中国古代社会的典章制度和道德规范。【课外延伸】论语：“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。（5）讨论：“克己复礼”在文革“批孔”运动中被列为孔子“拉历史倒车”的罪证，孔圣人更因此被称为“复辟狂”。你如何看待这一事件？【资料补充】何为“礼”：董仲舒：“夫礼，体情而防乱者也。非夺之情，所以安其情也。”（春秋繁露天道施篇）老和尚背女子过河的故事。老和尚携小和尚漫游四方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背那女

4、子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父这是怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了！怎么背了女人？结论：礼是准则，推陈出新，仁礼相依，先仁后礼。首先，礼是人的行为纲领，从道德上约束人的行为，只有人人遵循礼，社会才能有序，否则会导致社会混乱；当然，随着社会的发展进步，礼在一些内涵上已落后于时代，因此我们应该去粗取精，推陈出新；其次，从董仲舒一言可得礼并非与仁相背，礼是建立在仁的基础之上的；最后，当礼与仁想矛盾时，我们应该先仁后礼。（二）第二则仲弓问仁。“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰

5、：“雍虽不敏，请事斯语矣。1、男生齐读第二则“恭敬远怨”为仁“恭”、“敬”（1）请用一个字概括“出门如见大宾”，“使民如承大祭”。恭或敬。（2）解字：“恭”恭：恭，肃也。从心，共声。造字本义：虔敬地供奉神龙。（说文解字）敬：严肃、慎重（古汉语词典）4、当“礼”照进现实：（1）讨论：说说身边的“礼”。武大校花受威廉王子接见，突击学习英国礼仪中俄会晤时，两国首脑、官员着装礼仪5、理解“远怨”宽以待人（三）第三则樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直措诸枉，能使枉者直，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜

6、有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。1、全班齐读找出本则选文的观点句。举直措诸枉，能使枉者直。3、设疑：如何理解这句话？（1）重点字词意思举：推举；直：正直；措：同“错”，安置；诸：之于；枉：邪恶的人。（2）句子翻译：举荐正直的人安置在邪恶的人之上，这样能使邪恶的人变正直。（3）分析：近朱者赤，近墨者黑，因此要举荐正直的人，亲近仁。活动4【讲授】仁之本质1、思考：孔子关于“仁”的阐释是否因人而异，没有准则？提示：仅“仁”的表现形式不同，但究其本质都源于“爱”，即爱是仁的本质动力，而这些是“仁”具象化的诸多表现。首先，三子问仁，孔子的回答分别是从为人者、为官

7、者、为政者三个角度进行阐述，因此角度不同，内容有差异。其次，这是根据学生特点的不同而因材施教。最后，尽管孔子对“仁”的表述各不相同，但其核心是一致的，即爱。2、思考：什么是爱？该如何行仁施爱？（1）解字：“爱” 欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉。心，同情、疼惜，表示疼惜、倾诉。在“人”下加手形，像一个喃喃倾诉的人伸出手捧着心，表示将对方放在心上以及对对方的心疼呵护。用心疼惜呵护，并喃喃倾诉柔情。爱是由心底自发地对他人的呵护。3、当“爱”照进现实：说说身边的“仁”与“爱”。（1）视频：“化缘校长莫振高”（2）反例：福建某中校长体罚学生活动5【讲授】仁之施行（四）第5则1、美文欣赏：瞎子点

8、灯的故事有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，僧人被行人撞了好几下。他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走来，这时候旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，便上前问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下来就没有见过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的！僧人更迷惑了，问道：“既然这样你为什么还要打灯笼呢？是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？盲人说：“不是的，我听别人说。每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来了。僧人感叹道：“你的心地多好啊

9、！原来你是为了别人！盲人回答说：“不是我为的是自己！“为什么呢？“你刚才过来有没有被人碰撞过？僧人说：“有啊，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。“我是盲人，什么也看不见，但我从来没又被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰到我了。僧人顿悟，感叹道：“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我的身边。思考：从故事中，我们悟到了什么？为什么要行仁施爱？因为“予人玫瑰，手留余香”，在对他人行仁施爱的同时，自己也会享有爱的恩泽。2、故事分享：以邻为壑战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起大禹治水的故事，夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通

10、，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？孟子很不客气地对他说：“你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。白圭解救本国百姓的做法是行仁吗？白圭的做法并非在行仁，其初衷虽是解救百姓于洪涝，但伤害了别国百姓的利益，同样是违背仁义的。我们究竟应该如何行仁呢？仁，親也。从人，从二。人，包括君与民。等同，表示等值，表示对君与民“等而视之”。人人相等，即君民同视，平等博爱。4、第5则（1）全班齐读第5则文中哪一句话体现“博爱”？博施济众。【补充资料】墨家“兼爱”:“天下兼相爱则治，交相恶则乱。基督教：据圣经记载，耶稣有一次在外传教，有人说，你母亲来了。耶稣说，谁是我的母亲？接着又说，凡是遵行神的旨意的人，都是我的母亲。这个故事其实是说，耶稣对待陌生人就像对待自己的母亲一样，他是把陌生人当成母亲来爱的。总结：不论是墨家的兼爱，还是基督教的博爱，二者其实都是一种平等之爱，即对陌生人的爱和对父母亲的爱完全相同，不分先后，不分亲疏。（3）设疑：孔子认为这种施爱方式是否可行？“圣人犹病诸。”“病”译为担心，圣人尚且担心自己做不到。可见孔子认为博施济众是一种不易施行的做法。孔子认为该如何施爱？请用文中句子回答。“能近取譬”、“己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子所讲的仁爱，是有先后之别、亲疏之分的，是像波浪一样一层一层推广出去