高一语文教案模板最新范文合集Word格式.docx

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从题目字面上看，本文写作对象是“梅”，落笔重点在“病”字上，引起读者深思。

作者采用象征手法，托物言志，以梅议政，含意隽象。

四、整体感知

1.教师范读正音

欹（qī）蟠（pá

n）诏（zhà

o）

鬻（yù

）诟（gò

u）遏（è

）暇（xiá

）

2.学生对照原文书下注释，疏通文意。

第1段：

剖析产生病梅原因。

第2段：

表明自己病梅的行动和决心。

第3段：

抒写自己辟馆病梅的苦心。

3.学生齐读课文，深入体会。

4.找出文中所用比喻，进行分析。

梅花：

人才。

斫其正：

对正直人才进行摧残。

删其密：

大批人才遭到压抑。

夭其稚枝：

新生力量被扼杀。

锄其直：

忠负之士受扼杀，迫害。

五、布置作业

1.课后练习二、三。

第二课时

上节课我们已经疏通了文章大意，这节课我们就一些重点语句、段落进行讨论。

二、讨论学习

1.为什么文章开头起笔先写梅的产地?

明确：

产梅之地多，喻天下人才多，“皆”字隐示产梅之盛。

2.将梅的“曲和直”，“疏和密”，“欹和正”对照着写有什么作用?

这几句话道出了病态社会的病态的评梅标准，实则是统治阶级选择人才的标准。

为了维护封建专制统治，_者忌恨和扼杀那些正直的，有骨气的，生气勃勃的人才，而要人们变为委曲，邪侫，毫无生气的庸才和奴才。

3.“文人画士”“心知其意”却不敢明诏大号以绳天下之梅的原因是什么?

他们心中虽默许这一标准，却不敢出开用这一标准云衡量“天下之梅”，实际是不敢把自己的政治目的直接暴露出来。

4.那些封建统治者的帮凶的具体做了什么?

（用原文回答）

“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”。

5.目睹梅的病态，作者发出了“誓疗”的决心，具体是怎样疗梅的呢?

“纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚;

以五年为期，必复之全之。

”

这里的“必”与上文的“誓”呼应，表达了作者疗梅必见成效才罢休的决心。

在当时的历史条件下，这种精神是难能可贵的，无不表现作者追求个性解放，要“不拘一格降人才”的迫切心情，这也正是他民主主义思想的集中体现。

6.文章结尾用一长句有力结束全文，表达了作者怎样的感情?

在黑暗现实中，面对强大的反动势力，作者有“疗梅”的决心却自责能力渺小，以感叹领起，抒发了自己的有余而力不足的感慨。

作者意变革现实，提倡个性解放，主张爱惜人才、培养人才，这几点是有积极意义的，龚自珍在《已亥杂诗》中写道：

“落红不是无情物，化作春泥更护花”正是这种抱负的写照，表达了作者坚持战斗，为改造社会奋斗不息的决心。

三、总结归纳

1.关于“托物言志”

①什么是“托物言志”?

“托物言志”指用常见的、具体的、浅显的事物来讲抽象的、深刻的道理，“志”在“物”中，写的是“物”实则读“志”。

②为什么用“托物言志”?

结合当时的时代背景分析，在当时“文字狱”恐怖气氛笼罩之下，作者不能直接批判清朝统治者压抑人才、摧残人才的社会主题，只能用这种的托物言志的曲笔来揭露时弊，大声呐喊，托梅议政，拯救人才。

四、背诵全文

1.背诵全文。

2.体会作者“托物言志”的写作手法，采用“托物言志”的手法写一篇小文，讲清一个道理。

高一语文教案范文二：

五人墓碑记

1.学习记叙、议论和抒情相结合的写法以及对比论述的方法。

2.通过评点了解本文跌宕生姿而又组织严密的特点。

3.认识五位义士“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神，理解作者关于生死价值的阐述。

（一）导入新课

在“鸿门宴”上，项羽因为害怕担当“不义”之名，终于让刘邦得以脱逃，纵虎归山，铸成大错。

其实项羽真正注重的不过是一个“名”，他企图“名正言顺”的爬上帝王的宝座。

其人虽不可一概抹杀，其“义”却不足为训。

在我国历，另有一大批志士仁人，他们舍生取义，前仆后继，或藐视权贵，或为国为民，不务虚名，不图私利，他们跟项羽有着很大不同!

现在我们来学习张溥的《五人墓碑记》，文中记述了颜佩韦等五人的“蹈死不顾”，会帮助我们“明死生之大”，加深对“义”的认识与理解。

（二）检查引导

1.指名朗读课文，口头复述课文主要内容。

2.简要提供课文有关人物的材料（也可在学生预习时提供）。

（1）五义士

颜佩韦（商人，为人慷慨，喜打抱不平）、杨念如（阊门外鬻衣）、沉扬（牙侩）、马杰（练武玩棒）、周文元（周顺昌的轿夫）。

颜佩韦等人过去互不相识，而且除周文元外，其它四人同周顺昌也毫无交往，在周顺昌被捕时，他们完全是出于义愤才自发参加斗争的。

五人被捕后，对自己的作为，理直气壮，毫不隐讳。

天启六年七月中，苏州城里布满警卫，戒备森严，就在阊门外吊桥上，五义士大骂魏忠贤和毛一鹭，从容就义。

临刑时，几万市民含泪同五人诀别。

（2）周顺昌

（1584～1626），字景文，号蓼（l））洲，苏州吴县人。

万历进士，任福州推官，后升吏部文选员外郎。

为人正直、清廉，疾恶如仇，对民间疾苦多所关注，后辞官还乡。

原应天巡抚周起元被罢官时，周顺昌指斥魏阉并为之送行。

天启五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州，周顺昌与他“周旋累日”，还把女儿许配魏大中的孙子。

魏忠贤获悉此事后指使东厂特务罗织罪名，借机陷害。

天启六年三月，周顺昌被逮到北京，在狱中受尽酷刑，同年六月十七日被拷死狱中，年四十三岁。

到崇祯元年才得以昭雪，赠太常卿，谥忠介。

（详见人教社《中语参》高中第二册）

（3）张溥与复社

张溥（1602～1641），字天如，号西铭，明末太仓（现江苏省太仓县人）。

崇祯四年进士，“复社”的创始人和领袖。

复社成立于熹宗天启末年，是和阉党斗争的东林党的继续，他们自认为东林党的继起者。

复社是文社，但有广泛的群众基础，能与政治斗争相结合，在历是很少有的现象。

3.补充介绍作者

张溥自幼勤学，所读之书必手抄六七遍，故名其书斋曰“七录斋”（其专集之名即来源于此）。

18岁那年，魏忠贤阉党开始专政，政治更加黑暗，东林党人受到残酷镇压。

本文作于魏忠贤“投缳道路”（1627年冬）之后，当是崇祯元年（1628年），其时他26岁。

4.学生口述苏州市民_经过。

（略）。

（三）诵读第1段

步骤：

齐读一遍后，学生提出难词难句，解答后再齐读一遍，然后进行评点。

评点方式有三：

①学生用铅笔在课本上评点，教师巡视中发现好的评点，向全班推荐;

②教师提问，学生答问，再加以概括，使之成为评语;

③教师作补充。

评点后练习背诵并作检查。

（以下各段同此）

评点：

五人者，盖当蓼洲周公之被逮（为第3段叙事张本），激于义而死焉者也（为第4～6段议论张本;

“义”，全篇纲领）。

至于今，郡之贤士大夫（首提“贤士大夫”）请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石（点墓碑）于其墓之门，以旌其所为。

呜呼，亦盛矣哉!

（用感叹结住叙事，为下文蓄势。

写法指要：

作墓碑记，故先叙墓之由来;

况此墓来得不寻常，尤非先说不可。

此段纯属叙事，用一个“盛”字作结，却将作者胸中议论托出，何等笔力!

（四）诵读第2段

评点:

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳（极言为时之短。

这是引导句，为的是引出下面的议论）。

夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;

况草野之无闻者欤（一比，与常人比）?

独五人之曒曒，何也?

（承上段“盛”字。

写法指要:

此段不接着叙五人之死的经过，却就建墓事生发议论，以常人与五人对比，已暗含“死生之大”之意，为结尾张本。

由此再进一步展开，真可谓“出奇制胜”。

（略释作文中的“奇正”之法。

注：

以上内容大多可以化为启发提问，不是由教师说出。

（下同）

（五）诵读第3段

予犹记周公之被逮（“犹记”统领本段叙事。

“周公之被逮”承开篇首句），在丁卯三月之望。

吾社之行为士先者，为之声义（周公义者，吴民亦义者，“义”是一段叙事主旨），敛赀财以送其行，哭声震动天地。

缇骑按剑而前，问“谁为哀者?

”众不能堪，抶而仆之。

是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也;

吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐（须对照下文“矫诏纷出”，义勇如见）。

中丞匿于溷藩以免。

既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元（此处点出五人姓名，值得玩味），即今之傫然在墓者也（承首段建墓事，妙。

本段叙苏州市民反阉党斗争始末，而以“激于义”三字为统帅，至五人姓名戛然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，盖为下文蓄势。

（六）诵读第4段

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之;

谈笑而死（非“激于义”，何能如此!

“然”，带出一层新意）。

断头置城上，颜色不少变。

有贤士大夫（二提“贤士大夫”）发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。

故今之墓中全乎为五人也（再次照应建墓事，可以少慰人心）。

将五人当刑时的表现作为一个独立层次来写，进一步突出了“激于义而死”一语。

以上两段皆叙事，承首段而来。

（七）诵读第5段

嗟夫（由此引出大段议论）!

大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?

而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉（二比——与缙绅易志者比。

用疑问句式表出：

上句用“欤”，下句用“哉”，褒贬之意昭然若揭。

二问中重在第二问，下文即回答）且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治;

大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发（五人之死关系到当时的大局），待圣人之出而投缳道路（正义已伸张），不可谓非五人之力也。

解释：

“非常之谋”，史书上有这样的记载：

“上（熹宗）不豫（病危）时，魏忠贤张（嚣张）甚，中外危惧。

上召皇弟信王（后即位，即明怀宗）入，谕以当为尧舜之君，再以善事中宫（皇后，熹宗之后）为托，及委用忠贤语。

信王出，上崩。

忠贤自出，迎王入。

王危甚，袖食物以入，不敢食大官庖也。

是时群臣无得见王者，王秉烛独坐。

或曰，忠贤欲自篡，而崔呈秀以时未可，止之。

本段只论述五人之死在当时政治斗争中的意义，仍是在“义”字上做文章，这是为下段更深一层的议论作铺垫。

（八）诵读第6、7段

由是观之，则今之高爵显位（暗指魏党），一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门（两种作法，一般丑态），佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（三比——以五人之慷慨赴死与。

“高爵显位”之畏死比）?

是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后;

而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇（虽死犹生，何等荣耀!

）也。

不然（反掉一段，文势振宕。

四比——设想之比，以五人“尽其天年”与今之“百世之遇”比），令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（非经魏阉之乱，不能作此悲壮语）?

故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也（借交代作记缘由点明全篇主旨）。

贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也（